NUMINOSUM

#мысли #лингвистика #философия
«Вот вещь первой необходимости: повозка, ánas-. Она двухколесна, спереди в нее впряжены два быка. Повозка – это дом для индийца ведической эпохи. В ней все интимно, родственно и близко. В чем существо этой близости? В том ли, что повозка есть средство выживания? Мы говорим: эта вещь – повозка, и видим перед собой повозку, которая как бы поставлена перед нами и которая сделана из определенного вещества. Что значит сделана? Это значит, что ее изготовил мастер, например, из дерева, придав ему определенную форму в соответствии с назначением задуманного предмета. Каково назначение повозки? В ней люди живут, отдыхают, греются, едут куда-либо, вершат свои земные планы. Повозка есть вещь, потому что она стоит перед человеком и служит человеку. Все это в каком-то смысле верно. Но чтобы рассуждать подобным образом, нужно уже пройти определенную эволюцию в мышлении – прежде всего, в направлении его «гуманизации», то есть ограничении сущего сугубо человеческой точкой зрения. Для индийца вещность повозки еще кроется в ином. В чем же она?

Повозку создал мастер, но создание – это ритуальный акт. Делать, создавать что-либо звучит как kṛ- – не в смысле формовки вещества в соответствии с идеальным образцом (семантика этого глагола куда обширнее), а в смысле следования некоему сакральному прототипу действия. Делатель, kartár-, не человек, а бог – человек лишь имитирует деяние бога. В акте созидания человек меняет свой онтологический статус, становясь истинным. Созидание – это мистерия. И материал, и вид, и цель здесь по своему священны и полны смысла. Вещь не есть материальная форма, поверх которой как бы наслаиваются культурные смыслы; напротив, вещь сама по себе есть бурлящий котел смыслов, постоянно отсылающих нас к тем или иным мифопоэтическим мотивам. Повозка стоит на земле. Или все-таки повозка движется по небу? Повозка – это солнце, ее путь – траектория светила, дарящего всему существующему жизнь и сияние (здесь и далее см. РВ X.85). Повозка – это солнце еще и потому, что она дарит людям жизнь и уют. Мотив солнечной колесницы известен не только индийцам, он является общеиндоевропейским. Крыша повозки – плетенная солома, но эта же крыша есть крыша мироздания, небо; она дает защиту и устойчивость. На небе обитают боги – само их обозначение, déva-, отсылает к небесной иерофании. Два запряженных быка – это два светлых месяца, бегущих по небу. Колеса – это небесный слух, которому должны ввериться мелодии и гимны, также обозначенные быками. Ось повозки – это космическое дыхание <...>»
=====
С.Ю. Бородай  "Вещь и вещность в ведийскую эпоху"  (2010)

Полная версия: https://telegra.ph/Veshch-i-veshchnost-v-vedijskuyu-ehpohu-05-30

Telegraph

Вещь и вещность в ведийскую эпоху

Прежде чем искать вещь в ведийской культуре, мы должны уже каким-то образом найти то, что собираемся искать; мы должны понимать то, о чем собираемся говорить. Следует спросить себя: соответствует ли наше представление о «вещном» тому, о чем хочет нам сказать…

www.group-telegram.com/jp/sergey_boroday.com/650

724 viewsMay 30, 2023 at 05:23

#мысли #лингвистика #философия
«Вот вещь первой необходимости: повозка, ánas-. Она двухколесна, спереди в нее впряжены два быка. Повозка – это дом для индийца ведической эпохи. В ней все интимно, родственно и близко. В чем существо этой близости? В том ли, что повозка есть средство выживания? Мы говорим: эта вещь – повозка, и видим перед собой повозку, которая как бы поставлена перед нами и которая сделана из определенного вещества. Что значит сделана? Это значит, что ее изготовил мастер, например, из дерева, придав ему определенную форму в соответствии с назначением задуманного предмета. Каково назначение повозки? В ней люди живут, отдыхают, греются, едут куда-либо, вершат свои земные планы. Повозка есть вещь, потому что она стоит перед человеком и служит человеку. Все это в каком-то смысле верно. Но чтобы рассуждать подобным образом, нужно уже пройти определенную эволюцию в мышлении – прежде всего, в направлении его «гуманизации», то есть ограничении сущего сугубо человеческой точкой зрения. Для индийца вещность повозки еще кроется в ином. В чем же она?

Повозку создал мастер, но создание – это ритуальный акт. Делать, создавать что-либо звучит как kṛ- – не в смысле формовки вещества в соответствии с идеальным образцом (семантика этого глагола куда обширнее), а в смысле следования некоему сакральному прототипу действия. Делатель, kartár-, не человек, а бог – человек лишь имитирует деяние бога. В акте созидания человек меняет свой онтологический статус, становясь истинным. Созидание – это мистерия. И материал, и вид, и цель здесь по своему священны и полны смысла. Вещь не есть материальная форма, поверх которой как бы наслаиваются культурные смыслы; напротив, вещь сама по себе есть бурлящий котел смыслов, постоянно отсылающих нас к тем или иным мифопоэтическим мотивам. Повозка стоит на земле. Или все-таки повозка движется по небу? Повозка – это солнце, ее путь – траектория светила, дарящего всему существующему жизнь и сияние (здесь и далее см. РВ X.85). Повозка – это солнце еще и потому, что она дарит людям жизнь и уют. Мотив солнечной колесницы известен не только индийцам, он является общеиндоевропейским. Крыша повозки – плетенная солома, но эта же крыша есть крыша мироздания, небо; она дает защиту и устойчивость. На небе обитают боги – само их обозначение, déva-, отсылает к небесной иерофании. Два запряженных быка – это два светлых месяца, бегущих по небу. Колеса – это небесный слух, которому должны ввериться мелодии и гимны, также обозначенные быками. Ось повозки – это космическое дыхание <...>»
=====
С.Ю. Бородай  "Вещь и вещность в ведийскую эпоху"  (2010)

Полная версия: https://telegra.ph/Veshch-i-veshchnost-v-vedijskuyu-ehpohu-05-30

BY NUMINOSUM