NUMINOSUM

#мысли #философия
Мудрость-софия состоит в том, чтобы "видеть всё как одно" (hen panta eidenai) - учил Гераклит. Что значит, видеть все как одно ? Это значит, прежде всего, улавливать связь, гармонию, настроенность, слаженность бытия - и визуально "видеть", и невизуально "видеть" (этот глагол уже в праиндоевропейском имел двойственную семантику знания-видения, притом связанную с поэтическим прозрением, см. мою статью "Об индоевропейском мировидении"), а в контексте гераклитовской мысли - и слышать. Фило-соф, т.е. любящий софию, тяготеющий к мудрости, должен стремиться к тому, чтобы "настроиться" на незримый лад бытия и ухватить, а затем выразить в мысли и слове эту первичную слаженность. Но мысль и слово - это еще и дело , они сущностно перформативны, поэтому философ, по сути, творит мыслью и словом, вносит лад, переводит глубинную слаженность в эмпирическую, - короче говоря, мирит, соединяет, обеспечивает Целостность. Философ по природе стремится к универсальности, всеобщности, соборности (~ собиранию), охвату, объятию (~ обнятию). И лучше всего, на мой взгляд, это было понято в немецком идеализме и русской религиозной мысли, в идее всеединства.

Как могла бы проявляться тяга к всеединству сейчас? По моему мнению, одним из аспектов этой тяги должно являться стремление посмотреть на проблему с разных точек зрения, разными глазами, выразить реальное многообразие культур и систем мысли, притом это должно делаться не чисто внешне, а с учетом общей глубинной основы - Единства в многообразии. Именно это мы пытаемся делать на наших семинарах и конференциях, о которых я уже рассказывал выше и по итогам которых вышла коллективная монография "Осознать смысл, осмыслить сознание: манифест Другой философии". Это только первый шаг, но я пытаюсь сразу смотреть в будущее. Что уже намечается и что хотелось бы видеть в идеале? Я бы хотел видеть школу мысли (как это будет институционально оформлено - я сейчас не рассматриваю), которая готовила бы специалистов с сопоставимым знанием европейской, русской, индийской, китайской и исламской философии, а также актуальных проблем современности, касающихся соответствующих цивилизаций (прежде всего темы "традиция vs. модерн"). Конечно, невозможно знать все эти традиции мысли одинаково хорошо, но хотя бы на среднем уровне - было бы отлично. Притом каждый обучающийся должен специализироваться как минимум на двух традициях (со знанием языков и пр.). Важно, что подбор ученых позволяет обозревать все эти традиции одновременно и переходить от одной к другой - это ведущие специалисты по европейской философии, логике, буддизму, индуизму, арабо-мусульманской и китайской мысли, ну и ваш покорный слуга кое-что может рассказать о том, как в языке отражается работа универсальных (и культуроспецифичных) когнитивных процессов. На самом деле, практика показывает, что часто все упирается в конкретных людей, а не в то, кто чем занимается. Школы строятся вокруг конкретных людей . А люди у нас максимально интересные - и нужны такие же ученики :-)

Ранее уже писал о кое-каких наработках по циклу закрытых лекций о философии сознания. Сейчас думаю над тем, что нужно расширять перспективу. Это не синкретизм и не стремление объять необъятное (по крайней мере, надеюсь, что так не будет). Скорее, это попытка, опираясь на разносторонних ученых, видеть единство сознания (мышления) максимально широко и глубоко: от индийского ритуала и китайских гадательных практик до философии Канта и когнитивного анализа полисинтетических языков (такие "движения мысли" были в ходе наших дискуссий на конференциях). Философ, собственно, и должен стремиться видеть единство, универсальное, иначе чем он отличается от узко-специализированного исследователя? Видеть и показывать другим, а также рождать новое. То, о чем я размышляю и что, я надеюсь, состоится, - это вот такая школа практической философии всеединства :-) И именно в России должно родиться нечто подобное

Telegram

Sergey Boroday in NumLIBRARY

www.group-telegram.com/jp/sergey_boroday.com/775

864 viewsedited  Jul 26, 2023 at 18:55

#мысли #философия
Мудрость-софия состоит в том, чтобы "видеть всё как одно" (hen panta eidenai) - учил Гераклит. Что значит, видеть все как одно ? Это значит, прежде всего, улавливать связь, гармонию, настроенность, слаженность бытия - и визуально "видеть", и невизуально "видеть" (этот глагол уже в праиндоевропейском имел двойственную семантику знания-видения, притом связанную с поэтическим прозрением, см. мою статью "Об индоевропейском мировидении"), а в контексте гераклитовской мысли - и слышать. Фило-соф, т.е. любящий софию, тяготеющий к мудрости, должен стремиться к тому, чтобы "настроиться" на незримый лад бытия и ухватить, а затем выразить в мысли и слове эту первичную слаженность. Но мысль и слово - это еще и дело , они сущностно перформативны, поэтому философ, по сути, творит мыслью и словом, вносит лад, переводит глубинную слаженность в эмпирическую, - короче говоря, мирит, соединяет, обеспечивает Целостность. Философ по природе стремится к универсальности, всеобщности, соборности (~ собиранию), охвату, объятию (~ обнятию). И лучше всего, на мой взгляд, это было понято в немецком идеализме и русской религиозной мысли, в идее всеединства.

Как могла бы проявляться тяга к всеединству сейчас? По моему мнению, одним из аспектов этой тяги должно являться стремление посмотреть на проблему с разных точек зрения, разными глазами, выразить реальное многообразие культур и систем мысли, притом это должно делаться не чисто внешне, а с учетом общей глубинной основы - Единства в многообразии. Именно это мы пытаемся делать на наших семинарах и конференциях, о которых я уже рассказывал выше и по итогам которых вышла коллективная монография "Осознать смысл, осмыслить сознание: манифест Другой философии". Это только первый шаг, но я пытаюсь сразу смотреть в будущее. Что уже намечается и что хотелось бы видеть в идеале? Я бы хотел видеть школу мысли (как это будет институционально оформлено - я сейчас не рассматриваю), которая готовила бы специалистов с сопоставимым знанием европейской, русской, индийской, китайской и исламской философии, а также актуальных проблем современности, касающихся соответствующих цивилизаций (прежде всего темы "традиция vs. модерн"). Конечно, невозможно знать все эти традиции мысли одинаково хорошо, но хотя бы на среднем уровне - было бы отлично. Притом каждый обучающийся должен специализироваться как минимум на двух традициях (со знанием языков и пр.). Важно, что подбор ученых позволяет обозревать все эти традиции одновременно и переходить от одной к другой - это ведущие специалисты по европейской философии, логике, буддизму, индуизму, арабо-мусульманской и китайской мысли, ну и ваш покорный слуга кое-что может рассказать о том, как в языке отражается работа универсальных (и культуроспецифичных) когнитивных процессов. На самом деле, практика показывает, что часто все упирается в конкретных людей, а не в то, кто чем занимается. Школы строятся вокруг конкретных людей . А люди у нас максимально интересные - и нужны такие же ученики :-)

Ранее уже писал о кое-каких наработках по циклу закрытых лекций о философии сознания. Сейчас думаю над тем, что нужно расширять перспективу. Это не синкретизм и не стремление объять необъятное (по крайней мере, надеюсь, что так не будет). Скорее, это попытка, опираясь на разносторонних ученых, видеть единство сознания (мышления) максимально широко и глубоко: от индийского ритуала и китайских гадательных практик до философии Канта и когнитивного анализа полисинтетических языков (такие "движения мысли" были в ходе наших дискуссий на конференциях). Философ, собственно, и должен стремиться видеть единство, универсальное, иначе чем он отличается от узко-специализированного исследователя? Видеть и показывать другим, а также рождать новое. То, о чем я размышляю и что, я надеюсь, состоится, - это вот такая школа практической философии всеединства :-) И именно в России должно родиться нечто подобное

BY NUMINOSUM