Ларин

О философии сознания Мамардашвили

Вчера прочитал пост Алексея Павлова о философии сознания Мамардашвили в изложении Д. Э. Гаспарян. И мне захотелось возразить по некоторым пунктам. Для понимания контекста советую сначала ознакомиться с оригинальным постом

По поводу того, что Мераб "награждает приватностью только понимание". Для Мамардашвили особое значение имеет не только понимание, но и акты морального выбора. И выделяет он их в особую категорию, отделяя от той же самой боли, постольку, поскольку боль случается с тобой, ты её пассивно воспринимаешь; в то же время понимание или моральный выбор требует от тебя усилия, понимание не может с тобой просто случиться. А категория усилия — одна из центральных для философии Мамардашвили, потому что именно в нём он видит то, что делает человека человеком.

Другой момент, по которому хотелось бы возразить, — это приписывание Мерабу пессимизма в отношении познаваемости сознания. Когда Мамардашвили замыкает сознание само на себя, он не имеет в виду бессмысленность или невозможность его познания. Таким образом он выделяет сознание как особенный феномен, требущий специальных способов исследования. Рефлексивность сознания — это не баг, а фича. Мамардашвили считает, что именно этот особый способ существования сознания выделяет человека среди всех других вещей в мире.

Кстати, ту же самую рефлексивность Мамардашвили выделяет и в философии, когда говорит, что "философия есть философия философии". И отсюда у него возникает отождествление философии и сознания в его знаменитой формуле: "Философия — это сознание вслух".

Вряд ли бы Мамардашвили стал посвящать настолько значимую часть своих работ сознанию, если бы был пессимистом в отношении его познания

www.group-telegram.com/jp/strongerthanhuman.com/8

480 viewsedited  Oct 2, 2023 at 09:51

О философии сознания Мамардашвили

Вчера прочитал пост Алексея Павлова о философии сознания Мамардашвили в изложении Д. Э. Гаспарян. И мне захотелось возразить по некоторым пунктам. Для понимания контекста советую сначала ознакомиться с оригинальным постом

По поводу того, что Мераб "награждает приватностью только понимание". Для Мамардашвили особое значение имеет не только понимание, но и акты морального выбора. И выделяет он их в особую категорию, отделяя от той же самой боли, постольку, поскольку боль случается с тобой, ты её пассивно воспринимаешь; в то же время понимание или моральный выбор требует от тебя усилия, понимание не может с тобой просто случиться. А категория усилия — одна из центральных для философии Мамардашвили, потому что именно в нём он видит то, что делает человека человеком.

Другой момент, по которому хотелось бы возразить, — это приписывание Мерабу пессимизма в отношении познаваемости сознания. Когда Мамардашвили замыкает сознание само на себя, он не имеет в виду бессмысленность или невозможность его познания. Таким образом он выделяет сознание как особенный феномен, требущий специальных способов исследования. Рефлексивность сознания — это не баг, а фича. Мамардашвили считает, что именно этот особый способ существования сознания выделяет человека среди всех других вещей в мире.

Кстати, ту же самую рефлексивность Мамардашвили выделяет и в философии, когда говорит, что "философия есть философия философии". И отсюда у него возникает отождествление философии и сознания в его знаменитой формуле: "Философия — это сознание вслух".

Вряд ли бы Мамардашвили стал посвящать настолько значимую часть своих работ сознанию, если бы был пессимистом в отношении его познания

BY Ларин