Альтернативы возвращению к идее Человека с большой буквы — нет

Кто бы ни обсуждал сегодня модели будущего, никто не затрагивает проблему человека, заявил философ, политолог, лидер движения «Суть времени» Сергей Кургинян в своем обращении по случаю годовщины Великого Октября.

Можно произнести по поводу человека много всяких красивых слов, отметил политолог, но «если вычесть всё хорошее — а его много, — то в сухом остатке окажется такая жуть, которую обсуждать совсем не хочется».

О чем идет речь?

Смотрите видео по ссылке:
https://rossaprimavera.ru/video/65cd8119

Традиционное пушкиноведение считает «Медного всадника» социально-политическим произведением о бунте «маленького человека» против грозной машины бюрократического государства, о конфликте свободной личности и железной необходимости империи. И даже говорят, что бунт пушкинского Евгения – аллегория восстания декабристов. Именно так до сих пор учат в школе.

Наверное, такая трактовка возможна. Но нам кажется, сводить только к ней – значит, сильно обеднить смысл поэмы.

Смыслы и символизм «Медного всадника». Лекция филолога и актера Юрия Бардахчиева в театре «На досках» 5 октября

Смотреть ВКонтакте (более быстрая загрузка, доступно высокое качество): https://vk.com/video-27740192_456239349

Приглашаем на спектакли театра «На досках»: na-doskah.ru

«Спектакль «Зёрна» — о людях, которые очень любят жизнь. Тем не менее, они оказались в совершенно разобранном состоянии. Они не могут справиться с возникшими внутренними проблемами и противоречиями. Им нужно воевать и одновременно разбираться с собой. Только если для человека Родина — живая сущность и есть нити, которые его связывают со всеми людьми, жившими и отдавшими себя за нее целиком, — она становится чем-то огромным, тем, что в тебя многими корнями вошло, источником, из которого ты можешь черпать силу. В спектакле герои в конце концов одерживают внутреннюю победу. И, что самое интересное, они ее одерживают вместе».

Сергей Кургинян, автор пьесы «Зерна» и режиссер спектакля

Спектакль «ЗЁРНА» — поэтическая притча о поражении и победе по мотивам повести Антуана де Сент-Экзюпери «Военный летчик» — пройдет в театре «На досках» 26 ноября (вт) 19:00-21:15. После спектакля — встреча с режиссером.

✅Записаться: https://na-doskah.ru/form (стоимость билета – 400-600 руб.)

☎️+7 (901) 525-39-73.

🏛Театр находится в центре Москвы, на Патриарших. Вспольный пер., 21 (м. Баррикадная).

Выяснить отношения… с Родиной

«Наверное, всем хотелось бы каким-то образом выяснить отношения с той идеальной сущностью, которая является их родиной. В чем-то свести счеты, по поводу того, как она себя вела, в чем-то — понять, укрепиться в своей любви.

Когда Блок говорил "О, Русь моя, жена моя" или когда он видел Незнакомку: "И веют древними поверьями ее упругие шелка", — было совершенно ясно, что он не шутит. Он каким-то способом ухитряется это все увидеть воочию как некоторую совокупную сущность.

Увидеть это можно либо в каких-то очень напряженных снах либо в литургиях, то есть в каких-то таинствах, в которых это просто показано. Причем тот, кто это показывает, должен это реально переживать».

Сергей Кургинян, режиссер Московского театра «На досках»

Спектакль «Другой», метафизическая драма о распаде СССР, пройдет 30 ноября, в субботу, 19.00-23:00.

🤝После спектакля — встреча с режиссером.

✅Записаться: https://na-doskah.ru/form (стоимость билета – 400-600 руб.)

☎️+7 (901) 525-39-73.

🏛Театр находится в центре Москвы, на Патриарших. Вспольный пер., 21 (м. Баррикадная).

«”Сталинград” Сергея Кургиняна — это не тот спектакль о Великой Отечественной войне, в котором актёры в пилотках, гимнастёрках и с ружьями на плечах поют военные песни под аккордеон на фоне портрета Сталина. Театр "На досках", осмысляя военный опыт, представил мистерию о “той силе, что вечно хочет зла и вечно совершает благо”.

Она начинается куплетами Мефистофеля из оперы Шарля Гуно "Фауст". На протяжении спектакля Кургинян не раз обратится к магической стороне этого произведения, чтобы ответить на главный поставленный в действии вопрос: с помощью чего или кого атеисты-большевики смогли выиграть сражение на Волге?

Текст, написанный Кургиняном, стихотворный. Все артисты на сцене составляют хор: поют куплеты Мефистофеля, а вместе с ними звучит и “Цыпленок жареный”, и “Весь невидимый нам свет”; на церковный лад распеваются строчки из стихов.

Большая часть спектакля посвящена сражению на Волге, и режиссёр задаёт со сцены удивительные вопросы: почему Чуйков похоронен в Сталинграде, почему его тянуло именно туда, к своим солдатам? Почему Гитлер, никогда доселе не отменявший свои приказы, два раза передумывал, и не давал Паулюсу прорвать кольцо? Почему вообще Гитлеру понадобился Сталинград, если достаточно было взять Грозный?..

Сценография Георгия Кривошапкина — всего две двери, стоящие посередине сцены. Они — вход в потусторонний Сталинград, где обитает всевидящее нечто, собирающееся в спектакле в хор, который старается раскрыть зрителю тайну смысл войн. Маленький пень, всё время присутствующий на сцене, к концу мистерии как бы примет облик человека: в его середину воткнут деревянный крест — голова и руки, а топор, выпирающий из него снизу — мужское начало. Пень становится «кадавром», идеальным солдатом: безвольным, бездушным, морально мёртвым человеком. А до этого он служил плахой. Артисты говорят о нём, тут же вспоминая какие-то строки Высоцкого про бутылку, водку, Веру или Валю, но это не важно. Зритель же может вспомнить “Мою цыганскую” и задуматься о чём именно в ней поёт Высоцкий. Что это за плаха с топорами в конце дороги? И где же “свято”, если “не церковь и не кабак”?..

Режиссёр шаг за шагом приоткрывает “не посвященному” в тайну мистерии зрителю завесу магического мира, который сам и создаёт — на основе устоявшегося канона. В руках артистов появляется деревянное кольцо — “змеиное кольцо” — нечто из эзотерических символов, который, конечно же, перекликается с операцией “Кольцо” в Сталинграде. В глубине сцены к концу спектакля молчаливо стоит некая сущность, что управляет людьми. Она в белом одеянии и с гвоздём, висящим на нитке вокруг шеи. Зритель будто попадает в потусторонний Сталинград, но выйти из него уже не может: обратной дороги нет, он должен узнать всё о переломе в ходе войны, всё о человеке.

Отвечая на главный вопрос, Кургинян, очевидно, предполагает, что возвышает человека и заставляет совершать невозможное мистика, которая сливается воедино с божественным огнём человека, что передал ему Прометей».

Аделаида Иосифиди, Театральный журнал

Источник