Сегодня серия отзывов о докладах конференции «Право на город при (пост)социализме» от уютного тг-канала (Не)изящный хинтерланд, который ведет антрополог и географ Фёдор Корандей. Кстати, у Фёдора намечается выход очень крутой книжки по антропологии ландшафтов в одном из ведущих издательств! Очень ждем ❤️

И подписывайтесь! 👇

"ПРАВО НА ГОРОД" Николай Байкалов (Улан-Удэ), доклад, построенный на интервью со старожилами БАМовского города Северобайкальска. История про 4-х городских сантехников, столкнувшихся с ситуацией общегородской аварии в городе на 30 тысяч человек до сих пор жива в воспоминаниях, инфраструктуры северных городов - предмет не менее увлекательный, чем история мумбайского водопровода.

"ПРАВО НА ГОРОД" Прекрасный доклад Сергея Духанова из Новосибирска об эволюции идеи микрорайона в советской архитектуре. Микрорайон появляется в ней ещё в 1930-х, во времена соцгородов, т. е. жилых районов при предприятиях, переживает под названием "группа кварталов" позднесталинские запреты на западное, и выходит на сцену в 1957 г. как политическое решение, принятое в контексте "разукрупнения экономики". Поэтому микрорайон это район, расположенный далеко от предприятия, там, где подешевле и поудобнее строить, что порождает ту же  транспортную проблему, что другие варианты urban sprawl.

"ПРАВО НА ГОРОД" Денис Кирилюк из Сургута открыл окошечко в мир городского энтузиазма конца 1980-х гг., который привёл к тому, что сургутяне не пропустили окно возможностей и основали университет. Отдельная тема - выход в общественное поле щедровитян, деловых игр, поисков российской бизнес-идеи. Это и в Тюмени тогда было, отличный пример нашего питавшегося тогда свежей вкусной нефтью цайтгайста.

"ПРАВО НА ГОРОД" Павел Куприянов из Москвы рассказал про жизнь на романовском берегу города Тутаева. Аффорданс старинного города привлекает туда московскую творческую интеллигенцию, и она креативит, преобразуя среду. Но было бы упрощением видеть в этом колониальную ситуацию, эта богема этакие коты Шредингера, полутутаевцы, полумосквичи.

Ко Дню историка известный тг-канал Деньги и песец подготовил подборку исторических каналов, куда включил нас и многих наших замечательных коллег 🎉 Подписывайтесь! 🫰

Ко Дню Историка – подборка интересных каналов уважаемых коллег, которые мы читаем

@tolk_tolk Толкователь – Павел Пряников пишет не только об истории, но публикует множество исторических материалов

@USSResearch – канал Александра Фокина об истории СССР

@dtravin61 – канал историка и экономиста Дмитрия Травина

@urbanhistorians - канал городских историков из Сибири об исторической урбанистике

@rusecon - Russian Economic History

@politicanimalis – канал политологов, но при историю там тоже интересно

@economhistory – «Экономическая история - это постоянные провалы человечества, похмельное состояние с постоянной надеждой на выздоровление», напоминает Елена Корчмина («Ревизская сказочница»)

@otech_zapiski «Отечественные записки» Светланы Волошиной

@ussr_catastrophes – хроники чрезвычайных происшествий пришедшихся на советский период отечественной истории.

@rs_sever - канал про Россию, которую надо вернуть себе

Рекомендации @urbanhistorians

@uralindustriosaurus - Канал Константина Бугрова - доктора исторических наук, исследователя городов

@panelkikruto - Канал про исследования и путешествия по заводским городам Урала

@yuliastarostenko - канал историка архитектуры Юлии Старостенко

@archispilka - канал об архитектуре и немного больше

Рекомендации @economhistory

@DHRIsfu - Сообщество гуманитариев, которым интересны цифровые технологии.

@proshloejournal - Proshloe – журнал, посвящённый изучению объективной исторической реальности и людям, которые это делают.

Список будет дополняться

КРТ и городская история

Месяц назад городские историки дни и ночи напролёт сидели над отчетом по предпроектному исследованию для очень крупного девелопера, который приступил к комплексному развитию территории (КРТ) значительной части одного заводского района Тюмени.

Как это обычно бывает, заказчик задумался об исследовании в самую последнюю очередь, когда уже и мастер-план разработан, и нейминг есть, и благоустройство с концепцией продумано, и рекламная кампания во всю идет, ну и старая застройка почти подчистую снесена. Вместе с тем наш клиент явно позиционировал себя как девелопера с особым видением, который желает формировать тренды. Так, заказчик пришел к выводу о необходимости большого исследования.

Одним из запросов к Центру урбанистики ТюмГУ было выявление смыслов территории, которые можно использовать не только в продвижении проекта, но и в дизайне и решениях по благоустройству. Основой исследования стало полевое антропологическое исследование с наблюдениями, дневниками и интервью, а также детальный историко-культурный анализ, основанный на материалах архивов, местного музея и газетных материалов.

В итоге оказалось, что район, попавший под КРТ и стремительно трансформирующийся в силу масштабной реновации, обладает невероятно сложной социальной жизнью. Здесь множество устойчивых сообществ, разнообразие специфических сценариев и практик взаимодействия с ландшафтом, активная локальная коммеморативная культура, многообразная палитра идентичностей у местного населения и сильная привязанность к месту.

Подобная социальная жизнь всегда основана на глубокой истории территории. Устойчивые сообщества и идентичности нередко возникают ситуативно, как практика под влиянием внешних факторов, но вместе с тем они могут быть результатом большого предшествующего опыта. Так и тут история выступает для местных активистов ресурсом в присвоении территории. В частности, для того чтобы преодолеть криминальный имидж района они широко используют старое название территории, которое появилось еще в дореволюционную эпоху. С другой стороны, ветераны местной промышленности пытаются отстоять заводскую идентичность, явно ощущая себя дискриминированными в этом символическом противостоянии. При этом все группы района хотят сохранить наследие территории, стремительно утрачивающееся в условиях реновации и миграции сюда молодых семей.

Более того, для застройщика стало совершенной неожиданностью, что снесенная им в рамках реализации КРТ старая деревянная застройка обладала уникальными архитектурными особенностями, ценной аутентичной жизнью с особой пасторальной эстетикой, удивительной местной историей с героями, яркими сюжетами и достижениями. Этот локальный мир притягивал креативщиков и художников со всего города, которые вдохновлялись им и создавали яркие художественные инициативы.

Мы не можем раскрывать конкретные рекомендации, которые были сформулированы для заказчика. Фактически они означали пересборку КРТ – отход от идеологии реновации к новой культурной джентрификации, которая учитывает историю места. Если застройщик прислушается, то это будет настоящее комплексное развитие территории, сохраняющее наследие города, даже в тех случаях, когда сами элементы старой планировки и застройки утрачены. Все это можно воспроизвести в архитектуре фасадов, мафах, благоустройстве, брендинге, маркетинге, работе соседского центра и различных культурных мероприятиях. В таком случае КРТ не уничтожает историю города, а помогает не утратить его собственное лицо.

Так что городские историки призывают всех девелоперов, архитектурные бюро и местные администрации проводить глубокий антропологический и историко-культурный анализ перед тем как начинать КРТ. Нужно создавать города, которые ценят свою историю, а не начинать все с чистого листа ❤️

Кстати, городские историки готовы к сотрудничеству. Если вы реализуете подобные проекты КРТ и реновации, и при этом хотите учесть историю территории в новом проекте, то пишите нам @igorstasurban. Давайте пересоберем КРТ вместе☝️

P.S. На картинке как ChatGPT видит комплексное развитие территории.

Если вы до сих сомневаетесь, что в Советском Союзе была историческая урбанистика, то посмотрите какой подарок сегодня получили городские историки ❤

Будем читать и изучать🤓👨‍🏫

Городские историки стараются ничего не упускать в урбанистике и следить за миром современного девелопмента. Но сделать это не так то просто – огромное количество различных тг-каналов и ресурсов, за всеми не уследишь. Однако в российской урбанистике есть супергерой, который сделает все за вас – это Лена Пудова!

Блог Лены Пудовой, или Урбандвиж – это портал в урбан-вселенную, где вам все разложат по полочкам и представят самую актуальную информацию. Как говорит сама Лена, ее канал является мостиком между девелоперами и адекватными людьми🫰

Она расскажет про упоротых пингвинов в нейминге ЖК.
Пристыдит девелоперов за игнор выставок.
Исследует трудовой архитектурный рынок.

А ещё она берет интервью у  интересных персоналий мира архитектуры.

Короче тоскавать вы не будете! Её блог – погружение в урбанистику без нудятины и душноты :)

Подписывайтесь!

#мероприятия
Дорогие друзья и коллеги!

Институт региональных исторических исследований факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ совместно с Институтом истории и археологии Уральского отделения РАН приглашают принять участие в воркшопе "Позднесоветский взгляд на историко-культурное наследие России", который пройдёт 3 июня 2025 г. на базе НИУ ВШЭ (Москва). Мероприятие пройдет в очном формате.

В рамках воркшопа планируется обсудить следующие аспекты проблемы:

🔷"Народность" (в значении коллективного классово-народного творчества) как основа ценностного восприятия категории "наследие" в СССР. Какую роль играли народные промыслы, фольклор, художественное творчество, древнерусская архитектура в контексте открытия/познания историко-культурного контекста? Какое значение имела материальность народного, например, обращение к дереву или камню?

🔷Формирование регионального исторического канона. Помимо общенационального и общесоюзного понимания наследия, в котором доминирующую роль играли общесоюзные фигуры и явления (Андрей Рублев, домонгольская архитектура, деревянное зодчество), существовали республиканские и региональные каноны, обладавшие собственными значимыми топосами. Как и при участии каких акторов формировались такие региональные и локальные каноны, как они укреплялись или изменялись с течением времени? Как обращение к категории "наследие" формировало основу для создания новых или укрепления старых территориальных иерархий и распределения символического капитала?

🔷Градостроение СССР: между историзмом и модернизмом. Как соотносились в рамках градостроительной мысли 1960-х – 1980-х годов и в практике формирования городского пространства снос и возведение новых районов в интернациональном, модернистском стиле, с одной стороны, и сохранение исторических районов и старой застройки, с другой? Как обосновывался и интерпретировался в рамках советской культуры этот "спор древних и новых"?

🔷"Он был… почти подвижник". Как пространство дискуссии о наследии превращалось в поле позиционирования и презентации для представителей интеллигенции? Как функционировала советская публичность применительно к структурам, нацеленным на работу с наследием (например, ВООПИиК и ВЦСПС)? Как и почему директора музеев, журналисты и художники, работавшие с наследием, превращались в востребованное (локальное) место памяти? Как именно функционировала система апроприации/присвоения публичных проектов теми или иными участниками процесса?

🔷Другие(ое) и наследие. Как функционировал (и в чем был ограничен) детский и школьный познавательный туризм в позднем СССР? Каким было участие в указанных процессах представителей церкви? Какой была экономическая составляющая работы с наследием? На основе каких составляющих формировался бюджет крупных реставрационных проектов и какова в этом отношении роль советского Фонда охраны памятников истории и культуры?

Заявка на участие в воркшопе должна включать:
- Аннотацию к докладу объемом 2 000 знаков;
- Краткую информацию об участнике (ФИО полностью, научный статус, место работы, должность, обратный адрес и телефон).

Крайний срок подачи заявок: 20 апреля 2025 г.

Просьба присылать заявки Наталии Александровне Бересневой по адресу [email protected]

Подробную информацию о мероприятии можно найти на странице Института.

Что не так с идентичностью в девелопменте и архитектуре

Девелоперская компания Брусника выпустила очередной номер своего «Городского журнала». Тема номера – идентичность. Хороший повод еще раз поговорить об этом.

Последний год городские историки собирают материал о том, как девелоперы и архитекторы используют это понятие, вероятно пришедшее в девелопмент из социальных наук. Один из наших студентов даже взялся за магистерскую диссертацию по этой теме. Очень интересно, что получится, учитывая, что он плотно интегрирован в эту сферу и может использовать все возможности для включенного наблюдения.

А сейчас мы горячо рекомендуем недавнюю статью Гавриила Малышева, антрополога и автора крутого тг-канала Воздушные избы, об использовании архитекторами концепта «идентичность». Спойлер: Малышев показывает, что на разных этапах – от появления идеи до публичной презентации продукта – «идентичность» выступает таким наукообразным словом, которое позволяет обосновать выбор и полюбиться людям, является способом привнести в территорию добавленную стоимость через конструирование ее уникальности.

В целом городские историки согласны с выводами Малышева. Однако в этой интерпретации хочется усилить один важный тезис – для архитекторов, как и для всего мира девелопмента, не имеет особого значения содержательная сторона понятия «идентичность». Главное, чтобы оно повышало добавленную стоимость продукта.

Поэтому «идентичность» стала таким универсальным волшебным словом, которое можно приложить к описанию всего: архитектурной композиции, стиля, истории места, символов, дизайна, декора, памятников и т.д. Если не знаешь, как рассказать о своем продукте, просто говори «идентичность» и будет круто! Вообще это тревожный процесс, так как он указывает не на расширение профессионального языка архитектурного и девелоперского сообщества, а на его сжатие.

Вторым серьезным следствием такой неразборчивости в «идентичности» стала прямая подмена понятий. Дело в том, что когда архитекторы и девелоперы говорят об «идентичности», они чаще всего забывают про людей, им интересна идентичность архитектуры. Это означает, что на территорию можно привнести любой архитектурный объект с «идентичностью», но связана ли эта «идентичность» с идентичностью самих людей на этой территории мало кто будет проверять.

Важный посыл архитекторов – «идентичность можно сформировать». В этой формуле «идентичность» означает в первую очередь уникальность, а она не обязательно должна отражать то, как жители себя осмысляют. В этом и проблема. Архитектор легко может принести уникальность туда, где она не то что не нужна, а вообще будет инородным и чужим телом для местных жителей. Вот и подмена понятий: чужеродное притворяется идентичным.

Что же тогда в таком случае является идентичностью? Ответ стоит искать в социальных науках, где под идентификацией ученые понимают социальный процесс, означающий как люди соотносят себя с различными группами и явлениями и как они разделяют их на «свои» и «чужие». Такая оптика подмечает, что архитектура, здания или территории не имеют никакой идентичности, а ей обладают люди, которые взаимодействуют с этой архитектурой, используют эти здания и проживают на этой территории. Поэтому невозможно привнести какой-то уникальный объект в пространство и назвать его идентичным. Для начала следует детально разобраться, а так ли эта уникальность отражает идентичность людей, контактирующих с этим объектом.

Возвращаясь к «Городскому журналу» Брусники, хочется поделиться точкой зрения Василия Большакова, руководителя отдела мастер-плана Брусники, который на его страницах отметил, что идентичность – это «понимание, ощущение, соотнесение и самоопределение человека в пространстве». Одно из немногих определений, которое попало в суть. Думаем, что именно от этого и нужно исходить архитекторам и девелоперам, ищущих и формирующих «идентичность» в своих проектах. И тут вряд ли можно обойтись без помощи социальных ученых – социологов, антропологов и историков. С людьми придется разговаривать, прежде делать архитектурный проект уникальным.