Велецкие тетради

В продолжение темы России в русской философии – важные и ценные замечания (раз, два и три) от автора канала «Е-нутрия».

По персоналиям согласен не всегда – в частности, теологические изыскания ряда дореволюционных авторов органично вошли в канон «Русской идеи», придав ей раскритикованный мной трансцендентный характер (так, упомянутое коллегой соловьевское «Оправдание добра» подчеркнуто антинационально). Да и многие философы, которые, по мнению «Е-нутрии», занимались проектом модернизации России, по мне так уходили в чудовищную архаизацию (одна неоплатоническая софиология чего стоит).

Но в одном существенном тезисе автор прав: академическая русская философия, занимавшаяся традиционными для Запада вопросами, часто остается вне фокуса внимания историков отечественной мысли.

Не могу сказать, что в этом академическом наследии что-то меня сильно поразило, но вполне допускаю, что мог пропустить нечто важное. Дело в другом: «университетская» мысль хороша своей трезвостью. Помню, в завершении курса «Ницше: судьбы Европы», прочитанного полтора года назад в лектории «Нефиктивное образование», рассказывал про русскую рецепцию Ницше. Начал с первых отечественных публикаций (работ Преображенского, Лопатина и Грота) и был удивлен тому, насколько они содержательнее и логичнее вольных (и это мягко сказано) рассуждений более известных современному читателю авторов – Н. Федорова, В. С. Соловьева, Франка, Шестова, Бердяева и некоторых других. И это не говоря о совершенно несусветных интерпретациях Андрея Белого, Вячеслава Иванова и Мережковского.

Коллега прав и в том, что искажение образа русской философии произошло из-за катастрофы 1917-го. Думаю, что если бы Россия не исчезла с политической (и интеллектуальной) карты мира, нормальная академическая философия спокойно развивалась бы в тесной связке с западноевропейской.

При этом, глядя на дореволюционную мысль, важно иметь ввиду различение, однажды проницательно введенное замечательным современным философом Александром Ветушинским: есть «философия в России», а есть «русская философия» – последняя как раз и занималась темой России. И занималась активно, негативные последствия чего мы наблюдаем по сию пору.

Telegram

Е-нутрия

Интересная дискуссия - плохо ли, хорошо ли, что предметом русской философии является сама Россия?

Я бы сказал, что:

1. На самом деле нет, "Россия" не является каким-то особым предметом "русской философии".

2. Популярный взгляд на русскую философию до…

www.group-telegram.com/jp/velnotes.com/963

1.4K viewsFeb 13 at 01:17

В продолжение темы России в русской философии – важные и ценные замечания (раз, два и три) от автора канала «Е-нутрия».

По персоналиям согласен не всегда – в частности, теологические изыскания ряда дореволюционных авторов органично вошли в канон «Русской идеи», придав ей раскритикованный мной трансцендентный характер (так, упомянутое коллегой соловьевское «Оправдание добра» подчеркнуто антинационально). Да и многие философы, которые, по мнению «Е-нутрии», занимались проектом модернизации России, по мне так уходили в чудовищную архаизацию (одна неоплатоническая софиология чего стоит).

Но в одном существенном тезисе автор прав: академическая русская философия, занимавшаяся традиционными для Запада вопросами, часто остается вне фокуса внимания историков отечественной мысли.

Не могу сказать, что в этом академическом наследии что-то меня сильно поразило, но вполне допускаю, что мог пропустить нечто важное. Дело в другом: «университетская» мысль хороша своей трезвостью. Помню, в завершении курса «Ницше: судьбы Европы», прочитанного полтора года назад в лектории «Нефиктивное образование», рассказывал про русскую рецепцию Ницше. Начал с первых отечественных публикаций (работ Преображенского, Лопатина и Грота) и был удивлен тому, насколько они содержательнее и логичнее вольных (и это мягко сказано) рассуждений более известных современному читателю авторов – Н. Федорова, В. С. Соловьева, Франка, Шестова, Бердяева и некоторых других. И это не говоря о совершенно несусветных интерпретациях Андрея Белого, Вячеслава Иванова и Мережковского.

Коллега прав и в том, что искажение образа русской философии произошло из-за катастрофы 1917-го. Думаю, что если бы Россия не исчезла с политической (и интеллектуальной) карты мира, нормальная академическая философия спокойно развивалась бы в тесной связке с западноевропейской.

При этом, глядя на дореволюционную мысль, важно иметь ввиду различение, однажды проницательно введенное замечательным современным философом Александром Ветушинским: есть «философия в России», а есть «русская философия» – последняя как раз и занималась темой России. И занималась активно, негативные последствия чего мы наблюдаем по сию пору.

BY Велецкие тетради