«Молчание есть тайна будущего века, а слово есть орудие этого мира.» (Прп. Исаак Сирин Ниневийский). Духовный мир невидим, но слышим теми, кто «кто имеет уши слышать» (Матф.13:9), кто есть "сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа" (1 Пет., 3:4).
Для одних «молчание - золото". Для других - мучительная тишина, пугающая пустота, предвестница смерти, судорожно заглушаемая словами, шумом, суетою. Они говорят, лишь бы не молчать. Замолкают, уснув или обидевшись. И сам Бог молчит для них, как будто не слышит, - "но Он молчал и не отвечал ничего" (Мк. 14:61).
Молчание - зелёный свет чужой свободе. Оно ничему не препятствует, не привносит своего, не занимает места, уступая его ближним. Позволяет свершиться событиям, прозвучать словам, выразиться чувствам. Молчание деликатно. В нем - мудрость, наблюдательное присутствие, понимание, приятие, сострадание, терпение, мир. "Имеющее уши слышать"(Матф.11:15) в молчании, слышат Бога. И бывают Им услышаны.

"Хочу, чтобы всё было так, как я хочу, и никак иначе» - установка жизни современного человека. Чем больше возможностей, тем шире для этого ассортимент. «Отче наш… да будет воля Твоя» - как будто анахронизм. И Бог попускает случаться желаемому. Капризом или настойчивостью цели достигаются, желания исполняются, мечты сбываются. Пока обманутые жизнью люди не ощутят их подлинные плоды, подлог, пустоту, не насытятся до рвоты… Хорошо, если не поздно.

В Православной Церкви нет традиции крещенских купаний. В чине освящения Великой Агиасмы чётко указывается, что её пьют, и ею окропляют. О погружении ни слова… Купания, скорее, мода, нежели «благочестивый обычай». Ибо трудно разглядеть благочестие в множащихся крещенских селфи и телерепортажах. А ухарство и суеверия – легко. На "доброй" половине позирующих крестов нет... Мир любит своё. И потому не станет распространяться о молитве, покаянии, церковных Таинствах…Но сколько угодно об околоцерковном шоу и клоунаде.

Гордый презирает чужое мнение, тщеславный пред ним преклоняется. Но и тот и другой любит исключительно себя.

«Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец» (1Иоан.4:20). Однако и человекоугодие не есть богоугождение. Часто оно лишь потворство человеческим немощам, превращающее инфантильного бездельника в ненасытного монстра. Не слепая любовь – качество рассудительное.

«Находящие на людей скорби суть порождения их собственных пороков». (Прп. Марк Подвижник). Такова аксиома духовной жизни. И резонансные слова протоиерея Андрея Ткачёва о наказании за разврат и аборты – не голословное утверждение. Россия на втором месте по количеству абортов на душу населения, если верить статистике... Вслед за Украиной, которая на первом...
Правда бывает горькой. И от того, что у кого–то вызывает истерическую реакцию, правдой быть не перестаёт. Странно только, что высокопоставленные церковные чиновники пытаются из-за неё оправдываться. Так поступают, когда боятся испортить отношения с людьми. Но не слишком боятся Бога...

Принцип «как бы чего не вышло» в руководстве Церкви в прямом противоречии с другим принципом: апостольской заповедью, - «настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2Тим4:2). Не молчали пророк Илья, Иоанн Златоуст, московский митрополит Филипп... И их имена в святцах. Молчащих при виде беззакония – разве что в презрительной памяти.
Правда, есть одно существенное обстоятельство: прежде чем обличать других, нужно самому перестать быть предметом обличения.

"И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?" (Лук.16:12). Прежде получения "своего" человек испытывается в "чужом"... В ученичестве, в ассистенстве , в пути от подмастерья до мастера... Нерадение, небрежность, халтура, равнодушие, безответственность, неверность в делах как будто посторонних, лишают человека своего. Дома, семьи, работы... Даже своей земли и истории... Делают безответными его молитвы.

«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера...» (Гал.5:22). Но и у бесов есть свои радости... Завлечь, запутать, обмануть, обольстить, насмеяться над обманутой, страдающей, погибающей душой... Глумление, лукавство, насмешничество – плод духа нечистого.

«Претерпевший же до конца спасется» (Матф10:22). Брошенные на полпути дела, незаконченная учёба, разрушенные семьи, не выдержанные посты, невыполненные обеты, запои, срывы, крик, измены, гнев... – плоды «терпения не до конца». Когда заканчивается естественное терпение, приходит Божие вспомоществование, ибо при условии веры, «сила Моя совершается в немощи" (2Кор.12:9).

«Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Иоан. 12:24). Только пережив смерть самости, можно принести плод духа.

Целомудрие есть целостность мысли – её свобода от посторонних помыслов. Их различение, не принятие, не рассеянность… «Невозможно не придти соблазнам» (Лук.17:1) через помыслы. Помыслы лгут, лишают ясности, взвинчивают эмоции, разрушают дела, льстят эгоизму, смущают душу, пугают, обманывают, обольщают… Но целомудренный не слушает их, - «все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их» (Иоан.10:8). «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною» (Иоан. 10:27).

Только оказавшись среди своих, можно понять, - кто ты. Даже превратившись в прекрасного лебедя, гадкий утёнок так бы и пропал в деревенском курятнике, если бы оставался в нём навсегда.

«Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр.2:10). Верность от любви, любовь от Бога. Бог верен всегда; человек в той мере, в какой имеет к Нему отношение. Неверный Богу плюёт на Божии заповеди, и чем выше его положение, тем он дальше от Источника жизни.

Страсть подобна чесотке: чем больше расчесываешь, тем больше зудит. Чтобы не погибнуть от жажды, жажду утоляют. Если утолять страсти, они сами становятся духовными убийцами – являют жалкую картину человеческой немощи. Страсть неутолима , неутомима ненасытна. Она иссыхает и умирает, только удаляясь от своего страстного источника. Природа страсти – страдание. Либо в погибель при её удовлетворении, либо во спасение при искоренении.

Жизнь не шутка, а спрос с человека всерьёз. Желающий пребывать в свинстве и возводящий это в норму, относится к ней "легко", не желая давать кому угодно какие-либо ответы. Такую дерзость и безответность (безответственность) Господь карает безжалостно, если "шутник " легкомысленно пренебрегает возможностью вовремя образумиться.
"Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, 
и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов" (Матф. 22:1).

«Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс.50:19). Когда жизнь рушится, сердце сокрушается. И случается, что проще до основания разрушить старое здание и построить прекрасное новое, чем пытаться реставрировать обветшавшее. «Ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху» (Рим.6:6). Образ креста – образ спасения. И чем решительнее распятие внешнего человека с его «страстями и похотями» (Гал.5:24), тем славнее возрождение внутреннего, «который обновляется в познании по образу Создавшего его» (Кол.3:10).

Не бывает сопричастников без Причастия… И если говорить о Церкви, как об обществе единомышленников, то сообщество это объединяется не на каких-то отвлечённых моральных или этических принципах, но, прежде всего, в Таинстве, в центре которого Тело и Кровь Христовы. Причастниками Истины делает духовное и материальное, объединённое в тождество в Таинстве Евхаристии. «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Иоан.6:53). Это вечная жизнь, которая зреет в жизни, достойной стать её семенем. Или не произрастает, попав в дурную почву: заглушается сорняками, засыхает, не имеет места, чтобы укорениться…

Человека выявляет и дурное, и доброе к себе отношение. И гораздо проще быть на высоте, поступать достойно при явной к себе несправедливости - красивый контраст налицо. Более опасная проверка на человеческую добротность перед лицом бескорыстного, терпеливого, щедрого, покрывающего, снисходительного добра. Об него многие "благородные и достойные", обесценивая, вытирают ноги, тем самым
обнаруживая свою подлинную суть.

«Всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (Лук.19:26). Имеющий – благодарный. Неимеющий – ропщущий и недовольный. Благодарность, как ладонь, в которую Господь вкладывает ещё… Ропот – рука, сжатая в кулак… Ею пытаются размахивать и угрожать. Но чем больше человеческого возмущения, тем меньше Божьего снисхождения. "Бог гордым противиться, а смиренным даёт благодать" (Иак.4:6).