Ярослав Белоусов 🇷🇺

Давайте поговорим о Прилепине

Не говорить о нём чрезвычайно трудно ввиду безмолвия или смерти других писателей, могущих претендовать на «голос России». К писателям (я говорю о художественных) у нас в стране всегда было особое отношение – из всей аристократии их уважали больше всего (если не брать в расчет военных), причем зачастую невзирая на взгляды. Взять хотя бы Толстого с его «патриотизм есть рабство».

Писатели составляют любопытную категорию интеллектуалов, максимально отдаленных от реальности. Они изливают на бумаге свои видения и концепции, причем зачастую ища, чем бы удивить аудиторию, ведь от этого зависят их гонорары и окупаемость книг. Поэтому, если творчество посвящено не фэнтези, а нашему реальному миру, то в итоге возникает эффект, который ещё Солоневич назвал «кривым зеркалом русской души» – написанные дворянами образы мужика никакого отношения к действительности не имели. В нашу эпоху, когда в чистом виде уже не существует строгого разделения на аристократию и «простой люд» – все мы немножко образованы, кто-то более, кто-то менее, посещаем примерно одни супермаркеты и живем в примерно похожих квартирах, уловить ускользающую суть русскости стало гораздо легче. Как никак, в магазине, на работе и в метро вокруг обыватели, а не сливки столичной интеллигенции.

Но с Прилепиным не так. Вернее, не совсем так. Он ловко улавливает ностальгические нотки уходящих поколений советских людей, наступая на «мозоль» потерянного «великого прошлого», но при этом абсолютно не чувствует потребностей поколений нынешних. Ощущение, что человек все свои знания черпает из рассказов детского писателя Сергея Алексеева – безусловно патриотичных и даже русоцентричных, если только не касаться темы Гражданской войны. Но согласитесь – в своих теоретических построениях опираться на Алексеева простительно только школьнику. Быть может, жизнь в поместье открыла пропасть между «красным барином» и «холопами», или дело скорее в банальном невежестве – хотя мне кажется, что понемногу имеет место и первое, и второе. В результате читающие его люди, хоть сколько-нибудь знакомые с научной литературой или просто выходящие на многоязычную московскую улицу, оказываются ошарашены изреченными «голосом России» историческими фейками и мигрантофильской болтовней.

Проблема Прилепина – это проблема всей России: когда заранее облеченный доверием человек начинает нести пургу и свысока учит всех правильной, на его взгляд жизни, не выдерживающей малейшего испытания практикой.

www.group-telegram.com/jp/yaroslav_belousov.com/3210

3.2K viewsЯрослав Белоусов, Feb 14 at 16:10

Давайте поговорим о Прилепине

Не говорить о нём чрезвычайно трудно ввиду безмолвия или смерти других писателей, могущих претендовать на «голос России». К писателям (я говорю о художественных) у нас в стране всегда было особое отношение – из всей аристократии их уважали больше всего (если не брать в расчет военных), причем зачастую невзирая на взгляды. Взять хотя бы Толстого с его «патриотизм есть рабство».

Писатели составляют любопытную категорию интеллектуалов, максимально отдаленных от реальности. Они изливают на бумаге свои видения и концепции, причем зачастую ища, чем бы удивить аудиторию, ведь от этого зависят их гонорары и окупаемость книг. Поэтому, если творчество посвящено не фэнтези, а нашему реальному миру, то в итоге возникает эффект, который ещё Солоневич назвал «кривым зеркалом русской души» – написанные дворянами образы мужика никакого отношения к действительности не имели. В нашу эпоху, когда в чистом виде уже не существует строгого разделения на аристократию и «простой люд» – все мы немножко образованы, кто-то более, кто-то менее, посещаем примерно одни супермаркеты и живем в примерно похожих квартирах, уловить ускользающую суть русскости стало гораздо легче. Как никак, в магазине, на работе и в метро вокруг обыватели, а не сливки столичной интеллигенции.

Но с Прилепиным не так. Вернее, не совсем так. Он ловко улавливает ностальгические нотки уходящих поколений советских людей, наступая на «мозоль» потерянного «великого прошлого», но при этом абсолютно не чувствует потребностей поколений нынешних. Ощущение, что человек все свои знания черпает из рассказов детского писателя Сергея Алексеева – безусловно патриотичных и даже русоцентричных, если только не касаться темы Гражданской войны. Но согласитесь – в своих теоретических построениях опираться на Алексеева простительно только школьнику. Быть может, жизнь в поместье открыла пропасть между «красным барином» и «холопами», или дело скорее в банальном невежестве – хотя мне кажется, что понемногу имеет место и первое, и второе. В результате читающие его люди, хоть сколько-нибудь знакомые с научной литературой или просто выходящие на многоязычную московскую улицу, оказываются ошарашены изреченными «голосом России» историческими фейками и мигрантофильской болтовней.

Проблема Прилепина – это проблема всей России: когда заранее облеченный доверием человек начинает нести пургу и свысока учит всех правильной, на его взгляд жизни, не выдерживающей малейшего испытания практикой.

BY Ярослав Белоусов 🇷🇺