Zangaro Today

​Последние месяцы в Эфиопии бьют тревогу по поводу ката - мягкого наркотика-стимулятора, содержащегося в листьях одноименного вечнозеленого кустарника. В странах Африканского Рога он легален в Эфиопии, Сомали, Джибути, Кении, Уганде, а также популярен у сомалийской диаспоры в Европе и США и у эфиопских евреев в Израиле. Кроме того, кат уютно расположился в "серой зоне" исламского права - так, популярная сомалилендская марка "571" родом из Харгейсы отсылает к дню рождения Пророка и связывает кат с вековым суфийским наследием.

ВОЗ считает, что кат менее аддиктивен, чем алкоголь или табак, однако, помимо ряда побочных эффектов, косвенно способствует переходу на них. Так, многие потребители "борятся" со стимулирующим эффектом ката марихуаной и алкоголем. Подсчитано, что в Эфиопии зависимые тратят на него 3,6 доллара в день (при среднем доходе в 783 долл.), кроме того, критики указывают на такие последствия, как снижение производительности труда (из-за бессонницы и падения концентрации внимания), недоедание (кат блокирует чувство голода), домашнее насилие (из-за возбуждающего действия, напоминающего амфетамины) и другие разрушительные эффекты. В 2015 г. в Эфиопии открылся первый региональный реабилитационный центр по борьбе с зависимостью от ката.

Но за катом стоит такое мощное "культурное лобби", что искоренить его не удастся. Еще в начале прошлого века его жевали в основном члены суфийских братств в культовых целях, однако с распространением его среди городской интеллигенции кат был запрещен британцами в 1921 г., поэтому в 1940-50-е гг. стал символом антиколониальной борьбы и сомалийского национализма.

После независимости Сомали кат стал настоящим оружием во время первой сомалийско-эфиопской войны (1964). Тогда эфиопские военные запретили экспорт ката, надеясь подорвать моральный дух сомалийцев, но ударили, в первую очередь, по собственной экономике. Поэтому они перешли к другой гениальной доктрине - "заливать" катом сомалийские позиции, надеясь превратить боеспособных мужчин в безвольных наркоманов.

Вопреки или благодаря кату, сомалийцы проиграли все войны с Эфиопией, зато в самой Сомали страдающие от недородов крестьяне быстро стали выращивать кат и баснословно богатеть, и к 1980-м гг. он стал главной сельскохозяйственной культурой и источником доходов для влиятельных сомалийских кланов. Когда в Сомали стал поднимать голову сомалилендский сепаратизм, правительство решило задушить его, запретив в 1983 г. ввоз, производство и потребление ката. Но эффект был обратный. Хлипкое эмигрантское движение лондонских интеллектуалов быстро превратилось в многотысячную армию, пережившую бомбардировки Харгейсы.

С односторонним провозглашением независимости Сомалиленда в 1991 г. кат стал символом национального возрождения, обеспечив работой тысячи водителей, оптовиков и розничных торговцев. С тех пор в Харгейсе кат жуют всюду - в семье, в кругу друзей, на деловых переговорах. Если до войны его жевали в основном на похоронных церемониях и свадьбах, а также дальнобойщики и студенты - там, где нужно не уснуть, то после независимости им зажевывали послевоенную разруху и наполняли жилы возрождающейся экономики.

Сейчас кат потребляет до 75% взрослого мужского населения Сомали и сопредельных регионов. Женщины же, насмотревшиеся на импотенцию супругов и партнеров, воздерживаются от ката, зато охотно заняли нишу региональных "драгдилеров", особенно активных на кенийской границе (72% торговцев катом в странах Африканского Рога - женщины, весь бизнес оценивается в сотни миллионов долларов).

www.group-telegram.com/jp/zangaro.com/698

6.6K viewsedited  Sep 16, 2019 at 11:25

​Последние месяцы в Эфиопии бьют тревогу по поводу ката - мягкого наркотика-стимулятора, содержащегося в листьях одноименного вечнозеленого кустарника. В странах Африканского Рога он легален в Эфиопии, Сомали, Джибути, Кении, Уганде, а также популярен у сомалийской диаспоры в Европе и США и у эфиопских евреев в Израиле. Кроме того, кат уютно расположился в "серой зоне" исламского права - так, популярная сомалилендская марка "571" родом из Харгейсы отсылает к дню рождения Пророка и связывает кат с вековым суфийским наследием.

ВОЗ считает, что кат менее аддиктивен, чем алкоголь или табак, однако, помимо ряда побочных эффектов, косвенно способствует переходу на них. Так, многие потребители "борятся" со стимулирующим эффектом ката марихуаной и алкоголем. Подсчитано, что в Эфиопии зависимые тратят на него 3,6 доллара в день (при среднем доходе в 783 долл.), кроме того, критики указывают на такие последствия, как снижение производительности труда (из-за бессонницы и падения концентрации внимания), недоедание (кат блокирует чувство голода), домашнее насилие (из-за возбуждающего действия, напоминающего амфетамины) и другие разрушительные эффекты. В 2015 г. в Эфиопии открылся первый региональный реабилитационный центр по борьбе с зависимостью от ката.

Но за катом стоит такое мощное "культурное лобби", что искоренить его не удастся. Еще в начале прошлого века его жевали в основном члены суфийских братств в культовых целях, однако с распространением его среди городской интеллигенции кат был запрещен британцами в 1921 г., поэтому в 1940-50-е гг. стал символом антиколониальной борьбы и сомалийского национализма.

После независимости Сомали кат стал настоящим оружием во время первой сомалийско-эфиопской войны (1964). Тогда эфиопские военные запретили экспорт ката, надеясь подорвать моральный дух сомалийцев, но ударили, в первую очередь, по собственной экономике. Поэтому они перешли к другой гениальной доктрине - "заливать" катом сомалийские позиции, надеясь превратить боеспособных мужчин в безвольных наркоманов.

Вопреки или благодаря кату, сомалийцы проиграли все войны с Эфиопией, зато в самой Сомали страдающие от недородов крестьяне быстро стали выращивать кат и баснословно богатеть, и к 1980-м гг. он стал главной сельскохозяйственной культурой и источником доходов для влиятельных сомалийских кланов. Когда в Сомали стал поднимать голову сомалилендский сепаратизм, правительство решило задушить его, запретив в 1983 г. ввоз, производство и потребление ката. Но эффект был обратный. Хлипкое эмигрантское движение лондонских интеллектуалов быстро превратилось в многотысячную армию, пережившую бомбардировки Харгейсы.

С односторонним провозглашением независимости Сомалиленда в 1991 г. кат стал символом национального возрождения, обеспечив работой тысячи водителей, оптовиков и розничных торговцев. С тех пор в Харгейсе кат жуют всюду - в семье, в кругу друзей, на деловых переговорах. Если до войны его жевали в основном на похоронных церемониях и свадьбах, а также дальнобойщики и студенты - там, где нужно не уснуть, то после независимости им зажевывали послевоенную разруху и наполняли жилы возрождающейся экономики.

Сейчас кат потребляет до 75% взрослого мужского населения Сомали и сопредельных регионов. Женщины же, насмотревшиеся на импотенцию супругов и партнеров, воздерживаются от ката, зато охотно заняли нишу региональных "драгдилеров", особенно активных на кенийской границе (72% торговцев катом в странах Африканского Рога - женщины, весь бизнес оценивается в сотни миллионов долларов).

BY Zangaro Today