Zаписки традиционалиста

135 ЛЕТ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ КРИСТОФЕРА ДОУСОНА

12 октября 1889 г. родился Кристофер Доусон - один из величайших историков ХХ века. Приняв католицизм, он стал глубоким философом-традиционалистом, применяя свои концепции к углубленному изучению локальных цивилизаций разных эпох и регионов мира. С уважением относясь к историко-философским построениям Освальда Шпенглера, Клайва Льюиса, Арнольда Дж. Тойнби, он критиковал их отдельные тезисы с точки зрения объективно-религиозных оценок и называл себя последователем Жозефа де Местра и Ле-Пле в области консервативной социологии. К авторитетному мнению Доусона прислушивались: Тойнби в последние годы жизни очень серьезно изменил и переписал свою концепцию под влиянием его критики.

Стремясь построить единую концепцию всемирной истории, Доусон определял феномен локальных цивилизаций как пересечение зоны распространения данной религии (культа как оси, на которой держится вся культура) с местными деревенскими сообществами и этносами (основанными на семье как базовой социальной ячейке), местом встречи которых является традиционный малый город - фундамент каждой цивилизации. В соответствии с этим взглядом, Доусон подвергал уничтожающей критике промышленную революцию и буржуазный капитализм, уничтожившие все органические и культурные структуры Европы, заменившие их гигантскими бесформенными и атомизированными массами мегаполисов. В 50-60-е годы историк полагал, что без восстановления традиционной католической этики и классических европейско-христианских принципов системы образования западная цивилизация обречена на гибель перед лицом возвышающихся стран Востока.

www.group-telegram.com/jp/zapiskitrad.com/4172

1.2K viewsOct 12 at 06:56

135 ЛЕТ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ КРИСТОФЕРА ДОУСОНА

12 октября 1889 г. родился Кристофер Доусон - один из величайших историков ХХ века. Приняв католицизм, он стал глубоким философом-традиционалистом, применяя свои концепции к углубленному изучению локальных цивилизаций разных эпох и регионов мира. С уважением относясь к историко-философским построениям Освальда Шпенглера, Клайва Льюиса, Арнольда Дж. Тойнби, он критиковал их отдельные тезисы с точки зрения объективно-религиозных оценок и называл себя последователем Жозефа де Местра и Ле-Пле в области консервативной социологии. К авторитетному мнению Доусона прислушивались: Тойнби в последние годы жизни очень серьезно изменил и переписал свою концепцию под влиянием его критики.

Стремясь построить единую концепцию всемирной истории, Доусон определял феномен локальных цивилизаций как пересечение зоны распространения данной религии (культа как оси, на которой держится вся культура) с местными деревенскими сообществами и этносами (основанными на семье как базовой социальной ячейке), местом встречи которых является традиционный малый город - фундамент каждой цивилизации. В соответствии с этим взглядом, Доусон подвергал уничтожающей критике промышленную революцию и буржуазный капитализм, уничтожившие все органические и культурные структуры Европы, заменившие их гигантскими бесформенными и атомизированными массами мегаполисов. В 50-60-е годы историк полагал, что без восстановления традиционной католической этики и классических европейско-христианских принципов системы образования западная цивилизация обречена на гибель перед лицом возвышающихся стран Востока.

BY Zаписки традиционалиста