Маска исполнителя роли «чужого» в ритуалах африканского народа чева. Прототипом для маски выступил английский колониальный чиновник.

Британский музей, XXI век.

@kargokult

ДОРОГОЙ КУМ Владислав Угольный недавно сказал, что с большим интересом читал меня в доСВОшные годы, а сейчас – читать нечего. Карго-культуролог вышел в тираж. Теперь это просто «Пальма» в медиакадке.

Я согласился с Владом. Приятно лично слышать, что ты повлиял на человека. Однако могу сказать в своë оправдание, что просто не вижу тем, о которых мог бы писать, а темы, которые мне интересны, не связаны напрямую с информационным циклом. Да и кто нынче читает тексты?

Время жизни текста – по крайней мере, поста в телеге – меньше, чем время, потраченное на его создание. Люди устали от медийки, кормящей их... давно протухшими нарративами.

События, которые сейчас происходят в мире, гораздо значимее любых, даже удачных, постов, колонок, стримов и видеоэссе. Новый метанарратив ещë не сформировался, поэтому можно рубить капусту между прогревами, пока охваты совсем не просели. Садиться на такую медийную поляну нет никакого желания, даже рядом с т.н. уважаемыми людьми. Не хочу пачкать грязью своë белое карго-пальто.

@kargokult

Ровно 4 года назад всë началось.

«Всё» – в смысле родилась Карго-вселенная.

В тот момент я, конечно, ничего не понял. Просто на старте т.н. пандемии (помните такую?) захотел создать открытый чат при канале, чтобы люди могли общаться. Вместе аутировать как-никак веселей!

Очень быстро концентрация боевого аутизма и щитпост-интеллекта превысила все допустимые нормы, и чат пришлось закрыть.

Промотаем на два года вперёд. Началась СВО, а с ней и СМО, Специальная медийная операция «3 д» – по депсиопизации, дедумеризации и депрогревизации коллективной кукухи.

В первый год Операции я публиковал тут тексты под хэштегом #декаргоизация, которые одновременно служили и рефлексией внешнего медиашума, и дневником моего психического состояния. Затем – фокус сместился на Каргач, да и я высказал то, что накипело. Дум стимулирует рефлексию и действие, копиум же располагает к тишине и созерцанию.

ИКК замолчал.

Однако легенда о первом карго-чате до сих пор живёт среди новых поколений каргозавров.

Продолжение следует

Можно предлагать темы постов в комментах

Теория пассионарного скибиди-толчка. Мысли?

«Этнография – продажная девка колониализма».

Автоэтнографическое описание тем самым – практика по вписыванию себя в (авто-/пост-/нео-/карго-)колониальный нарратив. Контракт с белым дьяволом в пробковом шлеме.

Я бы назвал это даже не боевым эксгибиционизмом (там хотя бы есть полуживой автор, демонстрирующий таинства своего перинатально-пупкового трипа), а национальной таксидермией. Точнее, антинациональной. #быстрыйхват

Вспомнил про свою любимку-деколонизаторку Анну Энгельхардт, решил посмотреть, как у неë дела. Вражий Хухл третьей ссылкой принëс чудесную краткую биографию:

Анна Энгельхардт (род. 1994, Россия) – медиахудожница, деколониальная исследовательница. Живет и работает в Лондоне. Как исследовательница специализируется на (де)колониальной политике алгоритмической и логистической инфраструктуры на постсоветском пространстве. В данный момент работает над докторской диссертацией “Спектр российского кибероружия: расследование электромагнитной инфраструктуры” с Лале Халили и Элке Шварц в лондонском университете Королевы Марии. В рамках своего исследования Энгельхардт рассматривает историю и современность российских колониальных войн в невидимой части электромагнитного спектра. Среди ее последних проектов: ‘Состязательная инфраструктура’, расследование колониальной российской логистики на примере ‘Крымского моста’, ‘Машинные инфраструктуры правды’, анализ процесса верификации в контексте кибервойны. Совместно с Сашей Шестаковой, Энгельхардт  является основательницей исследовательского объединения ‘Кооператив распределенного сознания’.

Продолжаю наблюдение. #декаргоизация

Я уже говорил вскользь, что украинцы (и не только они) прошли большой путь по дороге деконструкции геноцида. Вопреки собственным интересам.

Русские трагедии никто геноцидом не назовëт и не признает. Как говорят на мемомове: «Этого не было, они это заслужили, это повторится вновь». Необходимо разорвать этот порочный круг повторения русских трагедий.

Нам нужны институты памяти, в том числе музеи русских трагедий. Начать стоит с создания Музея 2 мая.

Если вы думали, что я чиллю на Мальдивах, то вы правы это слухи. Всë время съедает подготовка к запуску сайта @karga4ru (сайта пока ещë нет, однако, там уже можно поиграть в игру). Все значимые тексты ИКК переедут туда. Потом, возможно, выпущу книгу.

#каргоанонс

Начал переносить тексты ИКК на сайт: karga4.ru/article/babkism. А это значит, что скоро (по карго-времени) будут и новые тексты.

Поспособствовать процессу перезапуска сайта можно тут. #каргоанонс

Наш следующий проект будет посвящён одному р-слову. #каргоанонс

Этот процесс был запущен давно, ещё в 90-е.

В отличие от поколения моих родителей (1950-е годы рождения), уже у моего поколения сильно упал уровень сакрализации западного масскульта. Дальше – больше.

Я со сверстниками мог послушать Битлов или Роллингов, но уже без религиозного экстаза наших отцов. Из современной для того времени западной музыки у моего поколения гремели Продиджи или Кемикал Бразерс (из электроники, тогда это называлось «рейвом»), из гитарной музыки – Нирвана, из рэпа – Оникс. Однако аналогичным битлокульту отцов таинство прослушивания ломаных битов и/или гитарных риффов не было: да, «качает музяка», «норм лабают ребята, весело-задорно», но не более.

Потребление западной музыки перестало проходить по разряду элитного потребления. Редкие, привозимые из «тех стран», виниловые пластинки сменили штампуемые пиратами аудиокассеты с бутлежными альбомами а-ля ПРОЛЕЖНИ 1000% ХИТЫ, которые переписывались у знакомых (в сфере кино – см. видеосалоны и распространение видаков). Среди российских исполнителей в «буржуазных» жанрах усилилась конкуренция, и пошёл постепенный рост качества/мастерства.

В итоге – произошла инфляция сакральности.