А, и конечно: кто может, приходите завтра на большой фестиваль русской музыкальной традиции.

https://www.group-telegram.com/obshina_ru/21692

Утверждения, что у Орды была сверхэффективная государственная система, не соответствуют действительности. Монголы заимствовали китайскую систему налогообложения и управления, главным конструктором этой системы был Елюй Чуцай. Он отговорил Чингисхана от плана, который поддерживало большинство его соратников — вырезать всё население Китая и превратить его в монгольские пастбища. Елюй Чуцай убедил Чингисхана, что кормиться, обирая население, выгоднее, чем с опустошённых пастбищ. Однако даже монгольская налоговая система просуществовала недолго — уже с начала XIV века ордынские ханы перепоручили сбор дани русским князьям, то есть положились на русскую систему.

Управлять русскими княжествами непосредственно завоеватели тоже не смогли, именно поэтому им пришлось обратиться к вассалитету русских князей. То есть и тут сами монголы признали, что русская система была эффективнее.

В самой Орде непрерывно происходили «замятни» — резня за власть. Государство постоянно распадалось, значительная его часть находилась под управлением правителей-сепаратистов — Ногая, потом Мамая. Периоды единовластия в Орде были довольно редкими. Как государство она просуществовала 200 лет, после чего окончательно распалась, причём отсоединились Казань, Крымское ханство и т.д.

«Научить» русских чему-то существенному в плане организации вертикали власти Орда не могла. «Представление о Московском государстве как о "втором издании " Золотой Орды не находит опоры в имеющихся источниках», — справедливо отмечает один из ведущих современных российских историков Михаил Кром.

Фактически единственное значимое «ордынское наследие» в истории русской государственности — это ямская служба, система лошадиных «подстав», позволявшая курьерам передвигаться непрерывно и с высокой скоростью. И это было заимствованием даже не у Орды, а у Китая, где эту систему изобрели.

Главным фактом соседства Руси и Орды были не мифический «союз», не заимствования, даже не вассалитет и иго. Главным фактом была ордынская набеговая экономика, выражавшаяся в угоне в рабство миллионов русских людей.

Больше здесь: https://readovka.space/popranni-spas

Вчера с удовольствием посетил второй съезд "Русской общины" в Москве. Спасибо организаторам за приглашение.

Был приятно удивлен огромным количеством соратников, которые были на мероприятии: священников, журналистов, блогеров, воинов, депутатов ГД, бизнесменов, музыкантов, спортсменов.
Впечатления во многом совпадают с тем, что описал Архиепископ Савва.

Но, главное приятное впечатление - это люди. Простые русские люди, чьи лица буквально светились от единения. Мы годами жили атомизированными индивидуалистами, редко видясь даже с близкими родственниками, сведя свой мир к клетке бетонного человейника и отпуску в Египте.

А сейчас, мы снова начали обретать свою семью, объединяясь в Русскую общину. В конечном счете, из таких вот общин и родился Русский Народ.

Ко мне подошел один из участников съезда и радостно сказал, что вот он - мастер спорта по ММА, ощущает сегодня такой мощный духовный подъем, коего давно не испытывал даже после спортивных побед.

А ему ответил:
- Все правильно, брат. Это и есть чувство соборности, ты ощущаешь сегодня приятное единение с другими близкими по духу, крови и Вере, людьми, принадлежность к одной большой семье.

Уютно чувствовали себя на съезде и мигранты здорового человека, например, переехавший в Россию из Индии, русофил Сид, автор канала "Матрешка и Медвед", которого хотели убить узбекские нацисты-русофобы, когда он записал ролик против диаспор, где говорил, о том, что мигранты должны стараться ассимилироваться в русских, учить наш язык, уважать наши традиции и законы.

Я рад, что русские возвращают себе такую черту, как Соборность: сплоченность, единение, взаимовыручку.

Если весь русский народ станет одной 130-миллионной общиной, против нас не устоит ни одна русофобская диаспора внутри, и ни один внешний враг.

Когда Русские едины, они непобедимы!

Сегодня в православных храмах читалась евангельская притча о блудном сыне. Полагаю, что мои читатели хорошо знают её содержание, а освежить её в памяти можно, к примеру, тут.

Подумалось, что едва ли не самый ужасный эпизод из этой притчи, не в том, что блудный сын по-хамски вытребовал от отца свою часть наследства и сбежал в далёкую страну, что там весело грешить.

Самое страшное — когда блудный сын, истратив все средства и начав нуждаться и голодать, остаётся при своём выборе остаться в далёкой стране. Он готов хотя бы даже выполнять самую презренную работу, но не возвращаться к отцу: «пошёл, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней». Столько велико было его отторжение от родного дома, где надо-то было — да, без особых праздников и веселья, мы это видим со слов старшего брата — лишь трудиться на общее благо своей семьи и, соответственно, своё вместе с ней.

Апогеем этого его страшного состояния становится желание хотя бы даже питаться пищей свиней… но всё равно оставаться там, куда он сбежал: «он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему». И только столкнувшись с последним фактом он рассуждает о том, что в отцовском доме-то не так всё плохо, там есть пища и стоит туда вернуться.

Пожалуй, притча эта применима не только к собственно духовной жизни и нашему отношению к Небесному Отцу, но и вполне к нашей земной жизни. Следует дорожить отчим домом — земным Отечеством нашим.

ФЕДОР ИВАНОВИЧ ТЮТЧЕВ
«...Можно было бы дать анализ современного явления, приобретающего все более патологический характер. Это русофобия некоторых русских людей... Раньше они говорили нам, и они действительно так считали, что в России им ненавистно бесправие, отсутствие свободы печати и т.д. и т.п., что именно бесспорным наличием в ней всего этого им и нравится Европа... А теперь что мы видим? По мере того, как Россия, добиваясь большей свободы, все более самоутверждается, нелюбовь к ней этих господ только усиливается. Они никогда так сильно не ненавидели прежние установления, как ненавидят современные направления общественной мысли в России. Что же касается Европы, то, как мы видим, никакие нарушения в области правосудия, нравственности и даже цивилизации нисколько не уменьшили их расположения к ней... Словом, в явлении, о котором я говорю, о принципах как таковых не может быть и речи, действуют только инстинкты...»
Из письма дочери Анне (Аксаковой), 26 сент. 1867 г.

Иллюстрация: Портрет поэта Ф.И. Тютчева. Художник С. Александровский. 1876 г.

Очень сильный, насыщенный материал из нашей недавней командировки в ДНР. Марьинка, Селидово - для молодого священника из Москвы иерея Филиппа Бахтина это была первая командировка в зону боевых действий.

В этот раз удалось поработать с легендарным Юрием Мезиновым в Селидово - глубокий разговор с ним в финале специального репортажа.

https://www.group-telegram.com/spastv/48447

Попранный Спас и мифы об Орде: кто пытается отобрать у русских их историю  

  На прошлой неделе российские СМИ обратили внимание на картину, которая висит в кабинете заместителя председателя Духовного управления мусульман Дамира Мухетдинова.

Полотно, написанное в 2023 году молодым пензенским художником, называется «Пир монгольских военачальников Чингисхана после победы над объединенным русско-половецким воинством 1223 года».

В картине, на фоне которой Дамир Мухетдинов беседует с журналистами и фотографируется для соцсетей, увидели вызов и разжигание межнациональной розни.

При этом сам хозяин кабинета заявил, что он рассматривал изображение исключительно ЦИТАТА «в рамках осмысления общей истории народов Евразии».

У нас в гостях:

1. Иерей Василий Лосев - заместитель руководителя секретариата регионального отделения ВРНС

2. Роман Анатольевич Силантьев - директор лаборатории деструктологии МГЛУ

3. Иван Иванович Скориков - политолог, эксперт Института стран СНГ

4. Павел Балдин - кандидат исторических наук

5. Владимир Леонидович Суворов - генерал-майор запаса, доктор политических наук     
                     https://rutube.ru/video/083b9e019260be55a689e9229f9b12c2/?r=a

Андрей Медведев справедливо пишет: «Для нас с вами, обычных русских людей, не вовлеченных в большую международную политику, в моменте ничего не меняется. Всё как вчера, как год назад, как два года назад. Та же борьба, те же задачи. Мы по-прежнему должны помогать фронту, мы по-прежнему должны помогать нашим военным. Помнить о них каждый день».

И не только это.

За годы нашего участия в войне мы немного — пока ещё немного — протрезвели.

Забрезжила надежда на возвращение в качестве путеводного маяка извека свойственных нам как преимущественно православному народу нравственных идеалов, — именно идеалов, ещё даже не быта. По крайней мере как «прекрасного далёко», как признаваемой (особенно если им дать осесть в сердцах) нормы и цели. Хотя бы даже асимптотической (последнее в падшем мире и не может быть иначе).

Возрождается институт репутации, пока медленно и почти незаметно — пара громких нетехдверей не в счёт. Репутация — это ведь не про «взять и запретить» (хотя вопиющие случаи и этого требуют). Это про брезгливость к неприемлемому. Как брезгливость к тому, чтобы кал понюхать. Про бить наотмашь за то, что подсовывают мерзость твоему ребёнку.

Сбросил с себя гнёт унижения забвением русский народ. Вспомнилось, что называться русским — гордость, честь и достоинство. Что от каждого, кто носит это имя, требуется соответствующее поведение. Равно как и от каждого, кто стоит на одной земле с русским народом. Кто идёт в будущее вместе с русским народом.

Отечество становится суверенным или, говоря русским языком, державным, самодержавным. А ведь не так давно, у нас не то что суверенности… субъектности даже не было.

Грубый секуляризм немного отступил и должное место Православной Церкви в истории, современности и будущем России ясно осознают на высших государственных этажах, но секуляризма сохраняется на бытовом чиновничьем уровне.

Левиафан отчуждённого презрения к России и либерализма, Ваал потребительства и преклонения перед Западом отступает, но сопротивляется.

В первом послании апостола Петра есть такое выражение: «противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». В одном из святоотеческих пояснений Священного Писания поясняется: «когда с пришествием Господа диавол ясно узнал, что ему и ангелам его предлежит и уготован вечный огонь, с тех пор он непрестанно строит верующим ковы, желая многих сделать общниками своего отступления, чтобы не одному терпеть бесславие осуждения, и в этом находить холодное и злобное утешение».

С подобием такого бесовского поведения мы всё ещё сталкиваемся и будем сталкиваться. Дети упомянутых Левиафана и Ваала, «нетедверники» и «ждуны» дружбы с Западом, отряхиваясь как собаки от своей блевотины и возвращаясь к ней («Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою» — книга Притчей Соломоновых 26, 11), стремятся вернуть к поклонению им как можно больше русских людей: через навозные фильмы и сериалы, через содержание социальных сетей, через блокирование законов, через высмеивание здоровых инициатив, через ползучее вхождение в здравые государственные проекты и инициативы, особенно просветительско-воспитательные…

Как бы ни завершились переговоры, как бы ни завершилась война, мы не имеем права вернуться к тому, кем нас хотели видеть до войны.

Министр или мэр, депутат или сенатор, руководитель предприятия или офисный работник, ректор-проректор или студент, отец или мать семейства, учитель, врач, рабочий у станка, водитель такси… главный вопрос, стоящий перед каждым: что я делаю и буду делать, чтобы жизнь Отечества была здоровее? Что делаю для величия Отечества?

Чтобы Россия была Россией, а не филиалом Средней Азии. Чтобы расцветали наука, искусство и право. Чтобы дети народа нашего росли в духе любви и верности, мужества и сострадания, совести и целомудрия, красоты и благородства. Чтобы крепла наша Православная вера. Чтобы твёрдо стояло Отечество наше.