КитеZhанка

Знаете, китежане, чем хороша классическая философия? Да тем, что она всегда вовремя.
Философия так или иначе исследует человека, а человек ведь не меняется, только слегка портится иногда. От сырости.

Вчера, читая очередную главу "Философии права", ту, где Гегель рассуждает об оправдании зла и воле как свободе, подпустила к себе любопытное соображение.
Что, в сущности, доносит до нас герр Георг Фридрих? Да одно простое и очевидное, как веник, утверждение: снятие с человека ответственности за содеянное им зло, оправдание зла добрым намерением или тем, что сейчас в криминалистике называется аффектом, означает, что мы низводим человека до не обладающего волей и сознанием животного. Низводим зло до незначительной случайности.

А теперь приложите это утверждение к отчетливо оформленной тенденции обеления врага. К "три поляка и один негр". К "их оболванили, им задурили головы". К "они же хотят как лучше" и прочим "мышебраттям", "одинноротам", носителям обжЫгающей правды и радетелям за чужую добродетель. Как оно? Как влитое, правда?

А дело всего лишь в том, что оправдание зла в конечном счёте сводится к "неуиноватости". Которая, в свою очередь, означает отсутствие человеческой свободы воли.
То есть, оправдывая "неуиноватеньких" тем, что они не ведают, что творят, приходится признать, что мы имеем дело не с человеками. Или с человеками, но больными на голову до такой степени, что их и человеками считать уже невозможно.

Но ведь это вовсе не так.
Всё они осознают.
Всё понимают.
И делают выбор.
А значит, должны нести ответственность. И в юридическом, и в общечеловеческом смысле.

Ибо человек всегда понимает разницу между добром и злом. Не понимают её только животные, и животное у ответственности привлечь нельзя.

Так что всякий раз, когда вы видите зло, не ведитесь на "не ведают, что творят" и "они хотят как лучше".
Потому что в этом случае вы признаёте право творящих зло на освобождение от ответственности - либо низводя зло сотворённое до незначительной случайности, либо низводя творящего зло до невинного животного.

Но это не животные. Это человеки, которые сделали выбор.

www.group-telegram.com/us/kiteZhanka.com/1480

10.8K viewsFeb 2 at 18:19

Знаете, китежане, чем хороша классическая философия? Да тем, что она всегда вовремя.
Философия так или иначе исследует человека, а человек ведь не меняется, только слегка портится иногда. От сырости.

Вчера, читая очередную главу "Философии права", ту, где Гегель рассуждает об оправдании зла и воле как свободе, подпустила к себе любопытное соображение.
Что, в сущности, доносит до нас герр Георг Фридрих? Да одно простое и очевидное, как веник, утверждение: снятие с человека ответственности за содеянное им зло, оправдание зла добрым намерением или тем, что сейчас в криминалистике называется аффектом, означает, что мы низводим человека до не обладающего волей и сознанием животного. Низводим зло до незначительной случайности.

А теперь приложите это утверждение к отчетливо оформленной тенденции обеления врага. К "три поляка и один негр". К "их оболванили, им задурили головы". К "они же хотят как лучше" и прочим "мышебраттям", "одинноротам", носителям обжЫгающей правды и радетелям за чужую добродетель. Как оно? Как влитое, правда?

А дело всего лишь в том, что оправдание зла в конечном счёте сводится к "неуиноватости". Которая, в свою очередь, означает отсутствие человеческой свободы воли.
То есть, оправдывая "неуиноватеньких" тем, что они не ведают, что творят, приходится признать, что мы имеем дело не с человеками. Или с человеками, но больными на голову до такой степени, что их и человеками считать уже невозможно.

Но ведь это вовсе не так.
Всё они осознают.
Всё понимают.
И делают выбор.
А значит, должны нести ответственность. И в юридическом, и в общечеловеческом смысле.

Ибо человек всегда понимает разницу между добром и злом. Не понимают её только животные, и животное у ответственности привлечь нельзя.

Так что всякий раз, когда вы видите зло, не ведитесь на "не ведают, что творят" и "они хотят как лучше".
Потому что в этом случае вы признаёте право творящих зло на освобождение от ответственности - либо низводя зло сотворённое до незначительной случайности, либо низводя творящего зло до невинного животного.

Но это не животные. Это человеки, которые сделали выбор.

BY КитеZhанка