Для "Литературной газеты" собрал юбилейные поздравления Захару Прилепину от, ну, скажу пафосно, по такому поводу можно, собратьев по перу, а где-то – и судьбе. Люди разные, но неизменно – интересные и яркие. Понятно, что их могло быть в десятки, а то сотни раз больше, но есть проблема объёмов и форматов. Впрочем, все желающие, где и как угодно могут присоединиться.

В современной России не так много людей, которых уже можно, как говорят телевизионщики, не титровать. Достаточно произнести имя и фамилию, а иногда просто имя – Захар. И за ним встают книги, выступления, позиция, масштаб, судьба, легенда, где-то уже на наших глазах, онлайн, прорастающая в миф.

Захару Прилепину – 50 лет. По нашим, что там ни говори, неспешным временам – если не молодость, то ранняя зрелость. Впрочем, у Захара Прилепина другие скорости и иное протекание календаря. Он знает про эту жизнь всё – прежде всего про её обидную скоротечность, про то, что оборваться она может внезапно и в любой момент. Его и впрямь десятки раз могли убить, его целенаправленно взрывали, уничтожали… Именно это знание, приобретённое ещё в молодые годы, помогает жить и работать с невероятной скоростью и продуктивностью. Делать из своей судьбы пример, лабораторию, полигон, сад расходящихся троп, всегда приводящий к единой цели.

Практически каждая из его книг (от «Патологий» до «Тумы», через «Саньку», «Грех», «Обитель», «Семь жизней», «Ополченский романс», биографии Леонова, Есенина и Шолохова, «Взвод» и сборники точной, чеканной в слове и деле публицистики на злобу сегодняшнего и завтрашнего дня) открывала новые направления или предельно актуализировала известные (в частности, лейтенантскую, батальную прозу), мобилизовывала бойцов и молодых литераторов, возвращала русскую литературу и общественную мысль в жгуче-современный контекст, делала их горячим ядром современной жизни.

Захар убедительно показал, что патриотизм, любовь к Родине, традиция и вечные ценности могут и должны звучать талантливо, убедительно, искренне, современно, в самом правильном смысле – заразительно.

Ещё один несомненный дар Захара Прилепина – обнаруживать и собирать таланты, создавать целые творческие страты и сообщества, опровергая пошлые на самом деле сентенции – об одиночестве творцов, конкуренции, непересекающихся индивидуальных мирах… Всё это, по Захару, уходит на непоправимо второй план, когда есть общие идеи, Родина, пространство борьбы и Победы.

Алексей Варламов, писатель, ректор Литературного института имени А.М. Горького:

– Захар Прилепин – одно из самых ярких имён в современной русской литературе. С ним можно соглашаться или нет, спорить, возмущаться, негодовать, печалиться, одно невозможно – отрицать его литературный талант. Прилепин замечательно работает в прозе художественной и документальной, у него отменный вкус, эрудиция, чувство слова и стиля, а кроме того, он производит впечатление человека внепартийного, хоть и связывает себя с политическими силами. Вернее, он сам себе партия. Захар раздражает многих и справа, и слева. Он пристрастен, горяч, мечтает переделать мир, но при этом абсолютно искренен и свободен и превыше всего ставит чувство товарищества. Как художник Прилепин, на мой взгляд, шире, глубже и мудрее Прилепина-политика. Я не разделяю его взглядов на советских вождей, но люблю его книги за их нежную и суровую интонацию, за человечность и невероятную любовь к жизни, за контрастные цвета, сильные характеры и поразительные судьбы. Желаю юбиляру прежде всего здоровья и сил, а кроме того, сохранять литературную независимость, прислушиваться к своему дару и не забывать о том, что у всякой литературы, а тем более у русской, своя отдельная история и свой гамбургский счёт.
https://lgz.ru/article/rytsar-zdravogo-smysla/

... Но в начале была часовая лекция по истории спецом для рыжего дельца 🫡

https://www.group-telegram.com/wargonzo/27677

Но мы одновременно и бедолюбивый народ...

#невыносимаярусскостьбытия

https://www.group-telegram.com/Agdchan/22190

Раз наша Империя признала наконец талибов, поделюсь роликом, который я пересмотрел где-то раз ...надцать, когда он только появился

А вообще талибов надо бы позвать на СВО, почему нет. Уверен, они с радостью за нас повоюют с американскими служками.

Сегодня разговаривал о фильме «Мумия» и мы с моим собеседником сошлись на том, что наиболее абсурдным в этом фильме было, конечно, обвинение Ленина в принадлежности к масонству. Действительно, масоны сыграли важную роль в Февральской революции. Они оказывали влияние на деятельность Временного правительства. Масонами были его глава – князь Львов, и, по словам Берберовой, практически все его члены, кроме Милюкова (который на предложение принять посвящение якобы ответил, что он – ученый и ненавидит всякую мистику). Масоны были и среди левых. Но существовала четкая граница в левом лагере, до которой среди социалистов еще встречались масоны, а после которой - уже нет. И эта граница между немарксистами и марксистами. Социалисты-неонародники были представителями эклектичной романтической идеологии, в которой присутствовали нотки декадентского мистицизма (и дружба эсера Савинкова с Гиппиус и Мережковским не случайна, Ленина и Троцкого в этой компании представить невозможно!). Марксисты же были атеисты и масонство как разновидность модернистско-просвещенческой рационалистической религиозности было для них не более чем буржуазным заблуждением (ведь масоном может стать представитель любой религии, но не атеист, главное условие принятия посвящение – вера в Бога-Творца, «Великого Геометра»). Более того, именно Ленин, став во главе Совнаркома в 1918 г., подписал декрет о запрете в России масонства (равно как и всех прочих тайных обществ). Что неудивительно, ведь большевики знали о политической активности масонства и о том, что масоны часто стояли за разными политическими заговорами и кризисами (как это было и в Феврале 1917). За что большевики заслужили похвалы и восторг со стороны правых консерваторов и монархистов (от лица которых теперь пытаются говорить Молофеев и Ко). Сегодня забывают, что после Октября 1917 на службу большевистскому государству перешли множество бывших офицеров, специалистов, ученых, монархистов по убеждениям. Высшее командование Красной армии наполовину состояло из офицеров царского генштаба. Многие из них считали, что большевики скоро переродятся в российскую патриотическую силу (так и произошло), такая позиция назвалась национал-большевизм. Но сыграла свою роль и антимасонская позиция большевиков. Тогдашние монархисты видели в российском политизированном масонстве, стоявшем за свержением монархии Романовых, «руку Англии и Франции» (и не без оснований, в Лондоне и Париже боялись выхода Росии из войны (вспомним убийство Распутина!). Лондону и Парижу нужна была либеральная Россия, союзная Антанте. Тогдашних монархистов не удивляло, что белые политики - февралисты (среди которых было много масонов) оказались участниками интервенции Антанты в советскую Россию.
Но вернемся к атеизму Ленина. Здесь есть и еще один интересный момент. В России в 1917 году шла не только борьба политических сил, но и борьба идеологий. И идеологии «царистов» и «февралистов» в своей основе восходили к одному и тому же дискурсу, основанному на принципах государственности и религии (как бы не понимать последнюю – от официального православия до широкоформатного мистицизма Серебряного века). Можно по разному относиться к марксизму, но тогда, в начале ХХ века, в России марксизм тогда стал «открытием» в смысле, который имеет в виду Ален Бадью. Марксизм предложил новый, неожиданный взгляд на вещи, новую систему категорий, новый язык и новый дискурс и потому и победил, оставил позади все остальные идеологии, говорившие на старых языках, спорившие о царе, дворянстве, масонах, парламенте и т.д.
В этом состоит урок и для современной России. Нам нужна тоже идеология, несущая новый дискурс и новый язык, новое понимание происходящего, открывающее новые перспективы. А то мы так и завязнем в спорах о наследии ХХ века, не решая накопившиеся проблемы дня сегодняшнего ...

Это шутка дня 😂🏴‍☠🔥🔥🔥

https://www.group-telegram.com/zapiskitrad/6921

Категорически рекомендую.
Андрей Дмитриев - отличный лектор, он как никто ориентируется в заявленной тематике!

https://www.group-telegram.com/orientalpath/746

Империя и красота

☀️18 июля, 19:00

На XVIII заседании философского собора «Великое русское исправление имен» речь пойдет об имперской эстетике, о том, как реализуется красота в империи / имперская красота.

Кто такие «певцы Империи», каково содержание имперского искусства и через какие пути это содержание выражает себя.

В каких жанрах искусства это выражение наиболее адекватно в нашу эпоху перемен и способно ли современное имперское искусство способствовать процессу исправления имен в России и в мире?

В заседании примут участие:

Шевченко Олег Константинович – доктор философских наук, заведующий кафедрой философии Крымского федерального университета им. В.И. Вернадского

Чечот Иван Дмитриевич – искусствовед, кандидат искусствоведения, руководитель Центра искусствознания и доцент кафедры междисциплинарных исследований и практик в области искусств Факультета свободных искусств наук СПбГУ
Тема — "Принципы и признаки имперского искусства — история и современность. Архитектура и изобразительное искусство"

Кащенко Александр Викторович– искусствовед, сценарист, режиссер документального кино
Тема – "Политическая икона. Империя как эстетический объект"

Беляев-Гинтовт Алексей Юрьевич – русский художник, евразиец

Модераторы:

Андрей Юрьевич Коробов-Латынцев – философ, кандидат философских наук, офицер ВС РФ

Николай Владимирович Арутюнов – социолог, руководитель культурного пространства «Солнце Севера»

Ссылка на грядущую трансляцию: https://vk.com/video-166039184_456241344?list=ef2833a5632a6418c2

Еще о России можно (и жизненно нужно) философствовать.

https://www.group-telegram.com/andreymikheev/3157

Философствовать вообще опасно, тем более о России, но что делать!

"Страна философов" (с) Андрей Платонов

https://www.group-telegram.com/andreymikheev/3158

Ибо, как говорил один царский министр, "польза от философии не доказана, а вред очевиден". Так-то ведь! 👆

И всё-таки никуда-то от философии не деться, и тем более от философствования о России.

Доброго ранку, браты.

«Философичности русского человека соответствует сердечность русской философии».

В.П. Фетисов

Мудрость поэта

Русский советский поэт Алексей Прасолов в 1963-м году написал такие строчки:

И в нас какое-то подобье:
Мы прорастаем только раз,
Чтоб мир застать в его недобрый
Иль напоённый солнцем час.
Нам выпало и то, и это,
И хоть завидуем другим,
Но, принимая зрелость лета,
Мы жизнь за всё благодарим.

Здесь всё: экклезиастовское смирение, стоическое принятие судьбы, христианская благодарность. И пронзительная философичность понимания жизни и своего удела.

Как много всегда глупого ропота вокруг: какие времена, вот раньше как было прекрасно, как у них там все замечательно, какая ужасная власть у нас и проч. Это бесконечное несмолкаемое нытье - признак какой-то неистребимой мелочности духа.

Но поэт дает нам понять: что и недобрый, и счастливый, напоенный солнцем час всегда в мире. И это Экклезиаст: что было то и будет. Если ты живешь не полностью во времени, а хотя бы немного соприкасаешься с вечностью, то ты блажен, поскольку ты понимаешь эту высшую мудрость. И об этом говорит поэт.

Куда сегодня пойти в РнД?