KOTIKOVA_PSYCHOLOGY 🌍🧠📖❤️

Пара скучная, но вот нашла интересную статью Л. С. Выготского. Делюсь!😏

МАРКСИЗМ.
“ИСТОРИЧЕСКИЙ СМЫСЛ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО КРИЗИСА”

Сравним сознание, как это часто делают, с зеркальным отраже­нием. Пусть предмет «А» отражен в зеркале, как «а». Конечно, было бы ложно сказать, что «а» так же реально, как «А», но оно иначе реально, само по себе. Стол и его отражение в зеркале не одинаково реальны, а по-разному.

Отражение как отражение, как образ стола, как вто­рой стол в зеркале нереально, это призрак.

Но отражение стола как преломление световых лучей в плоскости зеркала — разве не столь же материальный и реальный предмет, как стол? Было бы чудом все иное. Тогда мы сказали бы: существуют вещи (стол) и их призра­ки (отражение). Но существуют только вещи — (стол) и отражение света от плоскости, а призраки суть кажущиеся отношения между вещами. Поэтому никакая наука о зеркальных призраках невоз­можна.

Но это не значит, что мы не сумеем никогда объяснить отра­жение, призрак: если мы будем знать вещь и законы отражения све­та, мы всегда объясним, предскажем, по своей воле вызовем, изме­ним призрак. Это и делают люди, владеющие зеркалами: они изу­чают не зеркальные отражения, а движение световых лучей и объ­ясняют отражение. Невозможна наука о зеркальных призраках, но учение о свете и об отбрасываемых и отражающих его вещах вполне объясняет «призраки».

Диалектика охватывает природу, мышление, историю — она есть самая общая, предельно универсальная наука; теория психологического материализма или диалектика психологии и есть то, что я называю общей психологией.

Марксист-историк никогда не назвал бы: «марксистская история России». Он считал бы, что это видно из самого дела. «Марксистская» для него синоним: «истинная, науч­ная»; иной истории, кроме марксистской, он и не признает. И для нас дело должно обстоять так: наша наука в такой мере будет ста­новиться марксистской, в какой мере она будет становиться истин­ной, научной; и именно над превращением ее в истинную, а не над согласованием ее с теорией Маркса мы будем работать.

По самому смыслу слова и по существу дела мы не можем говорить: «маркси­стская психология» в том смысле, в каком говорят: ассоциатив­ная, экспериментальная, эмпирическая, эйдетическая психология.

Марксистская психология есть не школа среди школ, а единствен­ная истинная психология как наука; другой психологии, кроме этой, не может быть. И обратно: все, что было и есть в психологии истинно научного, входит в марксистскую психологию: это поня­тие шире, чем понятие школы или даже направления. Оно совпа­дает с понятием научной психологии вообще, где бы и кем бы она ни разрабатывалась.
...
Мы диалек­тики; мы вовсе не думаем, что путь развития науки идет по прямой линии, и если на нем были зигзаги, возвраты, петли, то мы пони­маем их исторический смысл и считаем их необходимыми звеньями в нашей цепи, неизбежными этапами нашей дороги, как капитализм есть неизбежный этап к социализму.

Мы дорожили каждым шагом к истине, который когда-либо делала наша наука; мы не думаем, что наша наука началась с нами; мы не уступили никому ни идею ассоциации Аристотеля, ни его и скептиков учение о субъектив­ных иллюзиях ощущений, ни идею причинности Дж. Милля, ни идею психологической химии Дж. Милля, ни «утонченный материализм» Г. Спенсера, в котором Дильтей видел «не простую основу, а опасность» (В. Дильтей, 1924),— одним словом, всю ту линию материализма в психологии, которую с такой тщательностью отметают от себя идеалисты. Мы знаем, что они правы в одном: «Скрытый материализм объяснительной психологии... разлагающе влиял на политическую экономию, уголовное право, учение о го­сударстве».

Идея динамической и математической психологии Гербарта, труды Фехнера и Гельмгольца, идея И. Тэна о двигательной природе психики, как и учение Бине о психической позе или внут­ренней мимике, двигательная теория Рибо, периферическая тео­рия эмоций Джемса — Ланге, даже учение вюрцбургской школы о мышлении, внимании как деятельности,— одним словом, каждый шаг к истине в нашей науке принадлежит нам.

#Выготский #марксизм #наука #психология

Please open Telegram to view this post

VIEW IN TELEGRAM

www.group-telegram.com/us/kotikova_psychology.com/2090

122 viewsedited  Mar 11 at 13:27

Пара скучная, но вот нашла интересную статью Л. С. Выготского. Делюсь!😏

МАРКСИЗМ.
“ИСТОРИЧЕСКИЙ СМЫСЛ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО КРИЗИСА”

Сравним сознание, как это часто делают, с зеркальным отраже­нием. Пусть предмет «А» отражен в зеркале, как «а». Конечно, было бы ложно сказать, что «а» так же реально, как «А», но оно иначе реально, само по себе. Стол и его отражение в зеркале не одинаково реальны, а по-разному.

Отражение как отражение, как образ стола, как вто­рой стол в зеркале нереально, это призрак.

Но отражение стола как преломление световых лучей в плоскости зеркала — разве не столь же материальный и реальный предмет, как стол? Было бы чудом все иное. Тогда мы сказали бы: существуют вещи (стол) и их призра­ки (отражение). Но существуют только вещи — (стол) и отражение света от плоскости, а призраки суть кажущиеся отношения между вещами. Поэтому никакая наука о зеркальных призраках невоз­можна.

Но это не значит, что мы не сумеем никогда объяснить отра­жение, призрак: если мы будем знать вещь и законы отражения све­та, мы всегда объясним, предскажем, по своей воле вызовем, изме­ним призрак. Это и делают люди, владеющие зеркалами: они изу­чают не зеркальные отражения, а движение световых лучей и объ­ясняют отражение. Невозможна наука о зеркальных призраках, но учение о свете и об отбрасываемых и отражающих его вещах вполне объясняет «призраки».

Диалектика охватывает природу, мышление, историю — она есть самая общая, предельно универсальная наука; теория психологического материализма или диалектика психологии и есть то, что я называю общей психологией.

Марксист-историк никогда не назвал бы: «марксистская история России». Он считал бы, что это видно из самого дела. «Марксистская» для него синоним: «истинная, науч­ная»; иной истории, кроме марксистской, он и не признает. И для нас дело должно обстоять так: наша наука в такой мере будет ста­новиться марксистской, в какой мере она будет становиться истин­ной, научной; и именно над превращением ее в истинную, а не над согласованием ее с теорией Маркса мы будем работать.

По самому смыслу слова и по существу дела мы не можем говорить: «маркси­стская психология» в том смысле, в каком говорят: ассоциатив­ная, экспериментальная, эмпирическая, эйдетическая психология.

Марксистская психология есть не школа среди школ, а единствен­ная истинная психология как наука; другой психологии, кроме этой, не может быть. И обратно: все, что было и есть в психологии истинно научного, входит в марксистскую психологию: это поня­тие шире, чем понятие школы или даже направления. Оно совпа­дает с понятием научной психологии вообще, где бы и кем бы она ни разрабатывалась.
...
Мы диалек­тики; мы вовсе не думаем, что путь развития науки идет по прямой линии, и если на нем были зигзаги, возвраты, петли, то мы пони­маем их исторический смысл и считаем их необходимыми звеньями в нашей цепи, неизбежными этапами нашей дороги, как капитализм есть неизбежный этап к социализму.

Мы дорожили каждым шагом к истине, который когда-либо делала наша наука; мы не думаем, что наша наука началась с нами; мы не уступили никому ни идею ассоциации Аристотеля, ни его и скептиков учение о субъектив­ных иллюзиях ощущений, ни идею причинности Дж. Милля, ни идею психологической химии Дж. Милля, ни «утонченный материализм» Г. Спенсера, в котором Дильтей видел «не простую основу, а опасность» (В. Дильтей, 1924),— одним словом, всю ту линию материализма в психологии, которую с такой тщательностью отметают от себя идеалисты. Мы знаем, что они правы в одном: «Скрытый материализм объяснительной психологии... разлагающе влиял на политическую экономию, уголовное право, учение о го­сударстве».

Идея динамической и математической психологии Гербарта, труды Фехнера и Гельмгольца, идея И. Тэна о двигательной природе психики, как и учение Бине о психической позе или внут­ренней мимике, двигательная теория Рибо, периферическая тео­рия эмоций Джемса — Ланге, даже учение вюрцбургской школы о мышлении, внимании как деятельности,— одним словом, каждый шаг к истине в нашей науке принадлежит нам.

#Выготский #марксизм #наука #психология