Не отрицаю, высказался так, что, например, армяне могут уехать в свои родные края, упоминал и татар, и русских. Но я не говорил о том, что они не вправе жить и работать в Башкортостане. При желании они вправе проживать где угодно. А у башкир другой малой родины нет, и большинство нашего народа жили и останутся жить в своих деревнях и селах. При этом я не обвинял представителей этих народов ни в чем, никаких уничижительных слов в их адрес не высказывал. Это было лишь некой констатацией моего суждения – что нам, башкирам придется выживать на этой земле, где испокон веков жили наши предки. Более того, разве в своей речи я призывал к каким-либо недружественным или насильственным действиям в отношении названных мной народов? Не было этого. И это – факт. Понимаю, что могут меня обвинить в том, что я употребил выражение «черный люд» (в неточном переводе эксперта – «черный народ»), то есть тех, кто к нам приезжает на заработки, а потом уезжает, как бы их унижая. Именно их нанимают предприниматели, например, для незаконной добычи того же плитняка, того же золота. Да, это простонародное выражение в отношении тех, кого нанимают для выполнения самой тяжелой, «черной» работы. Разве вы не знаете, что до сих пор употребляется слово «чернорабочий»? Приведу академическое объяснение этого слова: «ЧЕРНОРАБОЧИЙ: Рабочий без квалификации, исполняющий черную работу». Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940). При этом я не назвал ни одного народа, имея в виду только этих самых чернорабочих. И совсем не говорил о том, что в их отношении что-то надо предпринимать. Хотя проблемы с приезжими на временные заработки из ближнего зарубежья у нас имеются, и это признается на государственном уровне. А вы, господин Хабиров, в своем доносе утверждаете, что я «противопоставлял башкирский народ представителям армянской, русской и татарской наций, указывая исключительные права башкир на природные ресурсы башкирского Зауралья». Откуда у вас такое заключение, мне неизвестно – я на сходе так не говорил. Я говорил о том, что земли республики выкупают условные «армяне» – то есть те, кто сумел накопить сотни миллионов рублей. Увы, среди башкир миллионеров немного, а имеются ли миллиардеры – это только вам известно. Наш народ не сможет выкупать земли своих предков – это аксиома. И я имею полное право говорить о том, что башкиры могут превратиться в обслугу богачей – иначе в системе грабительского капитализма и не может быть. По всему видно, что у вас, господин Хабиров, явно проявляется желание приписать мне те негативные качества и мотивы, которых у меня в принципе не могло быть. А мотив ваш, как шило, прошивает мешок вашего замысла – пришить мне экстремизм при помощи всяких там хужахметовых. Если вы прикажете, то так называемые «эксперты» смогут найти признаки экстремизма и в том, если я публично выскажусь, например, что мне больше нравятся башкирки, чем девушки других национальностей. Это абсурдно, и вы, как юрист, должны бы это понимать. Далее. Обращаясь к жителям на сходе, я высказал свое мнение, что нам нужно объединяться, выступать вместе за свои права, чтобы сохранить исконные земли нашего народа, которые могут превратить в неугодья из-за хищнической добычи меди, золота и иных полезных ископаемых с далеко идущими экологическими последствиями. Да, здесь есть призыв – но это призыв выступать не против государства, а против всяких там ООО типа «Графское» и «Таналык», против тех золотодобытчиков, которые в грош не ставят интересы государства и народа. А по Конституции народ имеет неотъемлемое право на чистую окружающую среду – на воздух, земли и воды. Как в Башкортостане нарушается экологическое законодательство десятилетиями – вам хорошо известно. Если народ требует законности в части добычи руд близ мест своего постоянного проживания, собирается на сход для публичного выражения своего мнения – это, по-вашему, экстремизм?
Не отрицаю, высказался так, что, например, армяне могут уехать в свои родные края, упоминал и татар, и русских. Но я не говорил о том, что они не вправе жить и работать в Башкортостане. При желании они вправе проживать где угодно. А у башкир другой малой родины нет, и большинство нашего народа жили и останутся жить в своих деревнях и селах. При этом я не обвинял представителей этих народов ни в чем, никаких уничижительных слов в их адрес не высказывал. Это было лишь некой констатацией моего суждения – что нам, башкирам придется выживать на этой земле, где испокон веков жили наши предки. Более того, разве в своей речи я призывал к каким-либо недружественным или насильственным действиям в отношении названных мной народов? Не было этого. И это – факт. Понимаю, что могут меня обвинить в том, что я употребил выражение «черный люд» (в неточном переводе эксперта – «черный народ»), то есть тех, кто к нам приезжает на заработки, а потом уезжает, как бы их унижая. Именно их нанимают предприниматели, например, для незаконной добычи того же плитняка, того же золота. Да, это простонародное выражение в отношении тех, кого нанимают для выполнения самой тяжелой, «черной» работы. Разве вы не знаете, что до сих пор употребляется слово «чернорабочий»? Приведу академическое объяснение этого слова: «ЧЕРНОРАБОЧИЙ: Рабочий без квалификации, исполняющий черную работу». Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940). При этом я не назвал ни одного народа, имея в виду только этих самых чернорабочих. И совсем не говорил о том, что в их отношении что-то надо предпринимать. Хотя проблемы с приезжими на временные заработки из ближнего зарубежья у нас имеются, и это признается на государственном уровне. А вы, господин Хабиров, в своем доносе утверждаете, что я «противопоставлял башкирский народ представителям армянской, русской и татарской наций, указывая исключительные права башкир на природные ресурсы башкирского Зауралья». Откуда у вас такое заключение, мне неизвестно – я на сходе так не говорил. Я говорил о том, что земли республики выкупают условные «армяне» – то есть те, кто сумел накопить сотни миллионов рублей. Увы, среди башкир миллионеров немного, а имеются ли миллиардеры – это только вам известно. Наш народ не сможет выкупать земли своих предков – это аксиома. И я имею полное право говорить о том, что башкиры могут превратиться в обслугу богачей – иначе в системе грабительского капитализма и не может быть. По всему видно, что у вас, господин Хабиров, явно проявляется желание приписать мне те негативные качества и мотивы, которых у меня в принципе не могло быть. А мотив ваш, как шило, прошивает мешок вашего замысла – пришить мне экстремизм при помощи всяких там хужахметовых. Если вы прикажете, то так называемые «эксперты» смогут найти признаки экстремизма и в том, если я публично выскажусь, например, что мне больше нравятся башкирки, чем девушки других национальностей. Это абсурдно, и вы, как юрист, должны бы это понимать. Далее. Обращаясь к жителям на сходе, я высказал свое мнение, что нам нужно объединяться, выступать вместе за свои права, чтобы сохранить исконные земли нашего народа, которые могут превратить в неугодья из-за хищнической добычи меди, золота и иных полезных ископаемых с далеко идущими экологическими последствиями. Да, здесь есть призыв – но это призыв выступать не против государства, а против всяких там ООО типа «Графское» и «Таналык», против тех золотодобытчиков, которые в грош не ставят интересы государства и народа. А по Конституции народ имеет неотъемлемое право на чистую окружающую среду – на воздух, земли и воды. Как в Башкортостане нарушается экологическое законодательство десятилетиями – вам хорошо известно. Если народ требует законности в части добычи руд близ мест своего постоянного проживания, собирается на сход для публичного выражения своего мнения – это, по-вашему, экстремизм?
Далее я упоминал, что у нас нет честных выборов.
BY Куштау Байрам
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
The account, "War on Fakes," was created on February 24, the same day Russian President Vladimir Putin announced a "special military operation" and troops began invading Ukraine. The page is rife with disinformation, according to The Atlantic Council's Digital Forensic Research Lab, which studies digital extremism and published a report examining the channel. But Telegram says people want to keep their chat history when they get a new phone, and they like having a data backup that will sync their chats across multiple devices. And that is why they let people choose whether they want their messages to be encrypted or not. When not turned on, though, chats are stored on Telegram's services, which are scattered throughout the world. But it has "disclosed 0 bytes of user data to third parties, including governments," Telegram states on its website. The channel appears to be part of the broader information war that has developed following Russia's invasion of Ukraine. The Kremlin has paid Russian TikTok influencers to push propaganda, according to a Vice News investigation, while ProPublica found that fake Russian fact check videos had been viewed over a million times on Telegram. As the war in Ukraine rages, the messaging app Telegram has emerged as the go-to place for unfiltered live war updates for both Ukrainian refugees and increasingly isolated Russians alike. In addition, Telegram's architecture limits the ability to slow the spread of false information: the lack of a central public feed, and the fact that comments are easily disabled in channels, reduce the space for public pushback.
from kr
