Были ли у черкесов корабли?

Отец известного черкесского политического деятеля Зануко Сефербея, Зан Мамат Гирей, имел собственные корабли и занимался обширной торговлей. Впечатления о его богатстве доходили до русских путешественников в Кабарде. «Небольшое черкесское племя Шагахи, — говорит П. С. Паллас, — и поныне живет близ Анапы в Багуре (река Бугур впоследствии стала Анапкой) и ее более мелких притоках. Их князь Сана (Зана) был богат, занимался торговлей и имел несколько кораблей в Черном море».
(Путевые заметки П. С. Палласа по южным губерниям Российского государства в 1793 и 1794 гг. // ABKİEA. С. 224).

В османских источниках того периода есть сообщение о том, что черкесский эмир Зан-оглы Мухаммед Гирей-бек приказал построить корабль с тремя 29-ярдовыми мачтами.
(Н.И.Веселовский Военно-исторический очерк города Анапы // Записки разряда военной археологии и археографии Российского императорского военно-исторического общества. Т. III. Петроград, 1914. С. 37).

Строительство такого судна символизировало как статус Заны, так и успешность его проекта. Оно стало основой крепости и города Анапы.
Возможность черкесов высаживаться в Крыму на собственных судах была использована крымскими татарами на решающем этапе борьбы за сохранение ханства в 70-х и начале 80-х годов XVIII века. 21 мая 1782 года русский представитель в Крыму П. Веселицкий докладывал в Петербург, что «абазины и черкесы постоянно перебираются на лодках из Тамани на крымский берег».
(Н. Дубровин. Присоединение Крыма к России. Очерки, письма, манифесты и доклады. СПб., 1889. Т. IV. С. 527).
Название абазины в документах этого периода, характеризующих население Западной Черкессии, относится к западночеркесским субэтническим группам, таким как натухайцы и шапсуги и т. д.
Помимо частого упоминания лодок, обеспечивающих сообщение между Черкессией и Крымом, встречаются и «большие черкесские лодки». (тот же источник, с. 625)

Рисунок черкесского военного корабля предшествует книге Табу де Мариньи, который несколько раз посещал Черкессию в 1818-1824 годах: «...Их судно, так же как и все те, что Я видел ранее, было плоскодонным, без киля, обшивка была прикреплена к очень тонкому каркасу нагелями судна гвоздями И из дерева. На носу возвышалось изображение головы животного, определить которое было бы весьма затруднительно, однако черкесы утверждают, что это была голова козла. Не было ли это сохранившимся на долгие годы воспоминанием о голове барана, изображение которой украшало нос греческого судна, приведшего в эти края Фрикса? Весла на их судах прикреплены очень K короткие, уключинам необыкновенной длины, и имеют поперечные перекладины для рук гребца. Они пользовались рулем и маленьким квадратным парусом. Многие из этих барок достаточно велики, чтобы вместить до шестидесяти человек...».
Т. де Мариньи Путешествия в Черкесию / ABKIEA. С. 294).

Картина «Карта Черкессии»

🔹 Картина дополнена тёплой подсветкой, которая включается при помощи кнопки
🔹 Размер картины — 80*50
🔹 Стоимость 17 тыс. (под заказ дороже)
*стоимость актуальна на момент публикации
📤 Чтобы приобрести картину, пиши в директ 👉 @dahuur

❣️А теперь немного расскажу о своей картине, о смысле, который я в неё вложила:

💚 Эта картина - карта Черкесии, такой она была до русско-черкесской в0йны.

💚 Черкессия - не просто земля. Здесь жили те, кто не покорился, кто уходил в бой до последнего вздоха, кто сражался за свободу. Их изгнали, но не сломили.

💚 Пусть прошло много лет, память не стереть. Черкесы помнят и передают свою историю из поколения в поколение через знания, язык, культуру, обычаи.

💚 Пока жива память, жив и народ, а пока жив народ, Черкессия будет жить в каждом сердце, в каждом доме, в каждом взгляде, обращённом к прошлому.

Эта картина - не элемент декора, это напоминание о том, кто ты, откуда ты и что нельзя забывать 🥹

@dahuur

Утром 10 июня на станции МЦД Немчиновка в Подмосковье «народный дружинник» пытался задержать азиатку в рамках «проверки мигрантов». Девушка заявляла, что у неё российское гражданство.

По словам очевидца, снявшего видео, люди в неустановленной форме цвета хаки «выдёргивали из потока людей азиатской внешности» для проверки документов. Когда девушка на видео сказала, что у неё нет с собой документов и что она гражданка России, мужчина начал применять к ней силу, чтобы «отвести к полиции». Испуганная девушка отказалась идти с мужчиной и просила вызвать полицию на место. Никто из прохожих и работников станции на ситуацию внимания на обратил.

Мужчины представились «Народным контролем», а на кадрах видео можно разглядеть название организации — «Народная дружина Одинцовского народного округа Московской области».

«Национальность, цвет кожи, разрез глаз — это вещи которые ты не можешь изменить, за это не должно быть стыдно. А у нас как-то так сложилось, что быть русским — необыкновенная гордость, заслуга и привилегия».

Жанна Агалакова рассказала о своей поездке через всю Россию и поделилась  впечатлениями от встречи с нерусским населением Сибири. По её мнению, многие из них живут с ощущением второсортности, что их религия и культура как будто не заслуживают быть замеченными.

Жанна раскрыла тему неравенства. Многие из нас испытывали это ощущение второсортности.

Между тем, британская разведка сообщила, что людские потери России в невойне против Украины превысили 1 000 000❗️
При этом, потери в этнически нерусских регионах диспропорционально выше чем в русских. Среди них тысячи черкесов в возрасте 18-40 лет. Тот факт, что мы не знаем точных данных, говорит о том, что статистика по Черкессии выше самых страшных предположений.

Фегупщыс абы...

У вас бывают в жизни люди, которые какими-то словами разрушают ваш внутренний миропорядок: представления о людях, событиях, явлениях? Годами в результате чего-то сложившееся мнение твой собеседник что-то пробубнил, и оно рухнуло, ты начинаешь смотреть на это под другим ракурсом.

Моим любимым произведением было «Герой нашего времени» М. Лермонтова, сто раз читал, еще столько же слушал аудио-версию, мы планировали ставить это на сцене Авар Театра. Однажды разрушительница всех стереотипов П.Тахнаева бросила "ядовитые зёрна" и все пропало:

- Ерунду написал Лермонтов…Не мог Азамат дать сестру русскому офицеру за коня… - говорит Тахнаева.

- Так это художественное произведение – говорю я и делаю попытки защитить своего любимого Лермонтова. Продолжения разговора на тему не было, ушли на другие темы. Но это «ерунду написал Лермонтов» село в голове и решил во время вечерней прогулки заново послушать «Бэлу» из «Героя нашего времени». И тут же пропал мой прежний восторг от текста молодого гения. И сам Лермонтов передо мной предстал в ином ракурсе.

Не тот свободолюбивый, молодой и красивый поручик, вольнодумец, влюбленный в горцев, как нам объясняли в школе, оказавшийся на Кавказе не по своей воле. А ехидный, циничный русский офицер, который рассказывает своим о нас убогих и отсталых.

Передо мной промелькнули все худшие черты и собирательный образ пороков прототипа самого поэта Печорина, и сам Лермонтов далекий от идеала в описании его биографа Павла Висковатова. Это все от одной реплики историка: «Ерунду написал Лермонтов».

Для тех, кто не в теме или забыли роман М. Лермонтова «Герой нашего времени», речь вот о чем.
Черкесский подросток Азамат, сын мирного князя, влюбленный в коня разбойника Казбича, был обманут русским офицером Печориным, что он даст Азамату коня Казбича, если взамен похитит для русского офицера свою родную сестру Бэлу. Он похищает сестру, когда дома отца не было и дает русскому офицеру, тот в ответ организовывает кражу коня Казбича.

Когда Казбич приходит к Печорину в гости дает знак Азамату, тот угоняет коня и исчезнет с виду. Казбич в поисках коня и Азамата убивает и отца, и Бэлу, которая была у русского офицера, с Азаматом что неизвестно по роману.
Произведение написано гениально, убедительно, ощущение, что мы все участники этих событий и удивительный эффект присутствия на месте событий.

Когда начинаешь думать холодной головой что же это было, могло ли такое быть и чем думал 25 летний поручик, сосланный на Кавказ, когда это писал, вот тут возникают много вопросов. Как верно подметила историк.

Во-первых, ни при каких условиях черкес не мог в годы войны родную сестру обменять на коня и выдать ее неверному, другой веры человеку, ибо это был бы позором на весь род. За это его убил бы не только родной отец, но и любой мужчина из рода, небезопасно ему это.

Во-вторых, не понятно, чтобы угнать у Казбича коня зачем Азамату дарить родную сестру русскому офицеру, когда он мог коня угнать без Печорина, оставляя сестру дома. Он горец, у него чувство долга перед родом, который он должен выполнить при любых обстоятельствах, иначе опозорятся веками. Зачем ради коня такой позор на род берет он? Я как сейчас понимаю произведение, Лермонтов пишет для русского читателя, демонстрируя полную дикость и безбашенность туземцев, для которых лошадь ценнее чем родная сестра, в целом женщина, жена, возлюбленная. Послушайте песню Казбича, что в уста кавказского разбойника поставил поэт:

Много красавиц в аулах у нас,
Звезды сияют во мраке их глаз,
Сладко любить их, завидная доля,
Но веселей молодецкая воля.
Золото купит четыре жены,
Конь же лихой не имеет цены:
Он и от вихря в степи не отстанет,
Он не изменит, он не обманет.

По Лермонтову - дикари!!! Для которых женщина, сестра, жена, возлюбленная ничто, ее можно легко за коня отдать. Тут поручик конечно же солгал нагло и цинично, т.е дал такой вымысел, который не мог иметь ничего общего с реалиями того времени, характером, традициями и менталитетом кавказцев в состоянии войны с империей. Для русского читателя конечно же это интересно.

Мне непонятен восторг наших, «туземцев» от этого произведения. Признаюсь и мне очень нравится, как написано и перечитываю роман «Герой нашего времени». Но если делать анализ всего того, что он дает ничего общего с реалиями Кавказа конечно же не имеет. Что и послужило причиной пересмотра репертуарной политики Аварского Театра в этом сезоне и отказа от «Героя нашего времени» на сцене.
Можно поставить на сцене или делать инсценировки поэм «Мцыри», «Демон», «Хаджи Абрек», «Валерик» и других стихотворений с кавказского дневника поэта, где он искренне выражает свою любовь и восторг Кавказом. Ни то, где нас выставляет дикарями, чтобы удивить Петербург. И как должен это принять дагестанский зритель? Нет ответа.

Даа, я аж призадумался. Под таким углом даже не рассматривал это произведение...

А ведь и вправду, это всего лишь интерпретация жизни черкесов человеком, не знакомым с культурой этого народа. Не знающим тонкостей менталитета. Он просто придумал рассказ, не понимая того, что молодой черкес, да ещё и сын князя, будущий правитель, совершенно не мог о таких вещах рассуждать.
Ладно бы один персонаж был больной на голову, но там практически каждый персонаж совершает действия, не свойственные черкесам того времени.

А я хотел как раз поставить «Бэллу» этой осенью в нашем театре. В виде музыкального спектакля. Вообще идея была подобрать пьесу, позволяющую максимально показать адыгскую культуру, вывести на первый план персонажей адыгов, раскрыть их диалоги и монологи, также упор сделать на танцы и песни, показать фольклор, поставить джэгу по канонам, включить несколько гъыбзэ орэд...
Хотелось показать московскому зрителю всю боль пережитую народом в эту эпоху. Но сейчас я в сомнениях. 🤔 Стоит ли именно это произведение брать за основу.

Ну, искусство это всё-таки не точная наука, здесь на первый план выходит умение передать эмоциональную составляющую. Если для меня задача - это показать зрителю трагедию народа и заставить его прочувствовать всю его боль, пережитую в тот период, то для Лермонтова задача видимо была другая. У него на первом плане была судьба русского офицера, потерявшего смысл жизни, не получающего удовлетворения даже в развлечениях. А в рассказе «Бэлла» ему нужно было показать трагическую судьбу девушки, но обвинять в её смерти русского офицера ему не позволила его сущность, и он создал атмосферу предательства самими родственниками этой девушки. Ну и выстрелом Казбича он снял вину за её смерть с самого Печорина. Именно для этого он и показал черкесов не просто дикарями, а моральными подлецами.
А с другой стороны, эта история показала с неприглядной стороны уничтожаемый империей народ, как бы оправдывая геноцид.

Искусство - это сильный инструмент пропаганды, зачастую он работает сильнее чем подтасовка исторических фактов.

Конечно же в таком виде эту пьесу ставить нельзя. Если только режиссерскую версию со своим видением этой истории. Но это уже больше похоже на изобретение велосипеда заново. Проще свою пьесу написать.

@Anzor_circassian

Серый кардинал КБР

По информации, полученной из источников в судебной системе, инициатором преследования некоторых участников прогулки 21 мая 2025 года стал руководитель МЧА Хаути Сохроков.

Как сообщили наши источники, именно Сохроков потребовал и согласовал списки на задержание и арест.
Судья, выносивший решение, изначально планировал ограничиться штрафом, но ему позвонили и приказали дать всем административные аресты.

Кто мог позвонить судье и приказать? Начальник! Кто начальник судей? Председатель Верховного суда КБР Олег Богатырев! На ком женат Богатырев? На судье Арбитражного суда КБР А.Сохроковой. Плюс к этому, сын Хаути Сохрокова - судья Верховного суда КБР.

Так что, серый кардинал судебной системы Хаути Сохроков имеет большее влияние, чем Казбек Коков.

Сохроков с помощью интриг выдавил из судебной системы бывшего председателя Юрия Маирова и взял под контроль ВС КБР.

От себя добавим мотивы таких подлых действий Сохрокова.
Он считает себя лидером черкесского мира, и хочет выглядеть в глазах Кремля человеком, который держит черкесский вопрос под полным своим контролем.
Как только видит, что кто-то может перехватить у него повестку, он сразу пишет в ФСБ ложные донесения на такого активиста. Но Москва далёко, обмануть легко, там же не понимают, что Сохроков давно поддержкой и авторитетом не пользуется не то что в мире, но и у себя на родине.

Именно благодаря его преступным действиям центр черкесского мира переместился из Нальчика, России, в недружественные страны. Плюс ко всему, организацией необоснованных репрессий в отношении активистов он провоцирует радикализацию.

Вот антироссийский итог деятельности Хаути Сохрокова!

ГТРК "Адыгея" начала сьемки новой серии проекта "Корни", инициатором которого является фонд "Гухэль". Журналист Светлана Тешева вернулась из командировки в Лазаревский район и готовит цикл программ об аулах черноморского побережья.

ГТРК «Адыгея» | Подписаться
Смотрите нас на Rutube

Жыг щхьэкlэм пыс гъэмахуэ бзухэм
Япсыхь дунейр уэрэд къарукlэ.
Дыгъэ фlэрафlэм и зыщlыкlэм
Уи теплъэ нур къыхызощlыкl.

Уи теплъэр сигу щызогъэпщкlужыр,
Дзыхь хуэзмыщlыжу дыгъэ плъыжьым.
Итlанэ сэри сохъур бзагуэ,
Сыкъокlуэтыжри, сохъур дэгу.

Жыг щхьэкlэм къыщыуша жьыбгъэм
Къызэкъуиха и гугъэу лlыгъэ,
Къэгушхуэжауэ йоуэр lэгу,
Схущlихулыкlыурэ си нэкlу...

А жьыбгъэм си гур щопсэхужыр...
Къызоубыдри и lэ хужьыр,
Ешаелlауэ зызогъэщl
Нэщхъ зэхэзылъхьэ жьыбгъэ лъэщым.

Гугъуэт Заремэ

#черкесскаяпоэзия@CircassianChannel

ДЕРЕВНИ В УЗУНЯЙЛЕ ПУСТЕЮТ: ЭПОХА МИГРАЦИИ ПОДХОДИТ К КОНЦУ

Многие деревни в районе Узуняйла района Пынарбаши города Кайсери практически замерли из-за быстрого роста миграции в последние годы. Особенно сильное влияние на социальную структуру и повседневную жизнь деревень оказывает тенденция молодого населения уезжать в большие города или за границу.

МОЛОДЫЕ ЛЮДИ УЕЗЖАЮТ, СТАРИКИ ОСТАЮТСЯ

В деревнях Узуняйла, известных своими традициями отгонного животноводства и животноводства, больше не слышно звуков школ. Хотя большую часть населения составляют граждане старше 60 лет, большинство молодых людей переехали на постоянное место жительства в такие города, как Кайсери, Анкара и Стамбул, в целях работы или обучения.

«Деревня раньше была оживленной летом, но теперь во время праздников сюда приезжает всего несколько машин. Зимой мы почти полностью пустеем», — говорит 72-летний Мехмет Караташ, живущий в деревне Тахтакёпрю.

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ТРУДНОСТИ И ТРЕВОГА ЗА БУДУЩЕЕ

Те, кто пытается зарабатывать на жизнь сельским хозяйством и животноводством в деревнях, жалуются на высокую стоимость кормов, трудности со сбытом и недостаточную государственную поддержку. По этим причинам молодые люди ищут свое будущее в городе, а не в деревне. Кроме того, отсутствие инфраструктуры, такой как интернет и транспорт, делает жизнь в деревне непривлекательной.

ШКОЛЫ ЗАКРЫТЫ, МЕЧЕТИ ПУСТЫЕ

В Узуняйле, где многие сельские школы были закрыты из-за нехватки учеников, даже пятничные молитвы не могут быть совершены, поскольку в некоторых мечетях нет имама. В зимние месяцы в большинстве деревень остаются лишь несколько домохозяйств.

К ПОТЕРЕ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ?

В исторических черкесских и йорукских селах Узуняйла с каждым годом забываются элементы культуры, языки и традиции. Эксперты утверждают, что для сохранения местных ценностей необходимы социальные проекты и усилия по возрождению культуры.

ЕСТЬ ЛИ НАДЕЖДА НА «ВОЗВРАЩЕНИЕ»?

Муниципалитет Пынарбаши и некоторые неправительственные организации работают над распределением земель, созданием кооперативов и поддержкой сельского туризма для поощрения обратной миграции. Однако утверждается, что без постоянных и локальных решений долгосрочное воздействие этих проектов может быть ограничено.

Деревенские дороги в Узуняйле, когда-то полные жизни, теперь безмолвны и хранят следы прошлого. Миграция уносит с собой не только людей, но и культуру, и память.

#диаспора@CircassianChannel