Больше нигде и никогда в мир героев Финчерсєа не войдет образ, предельно осознающий текущее положение дел. Это образ Уильяма Сомерсета.
Понимание
Обладающий пониманием герой мог возникнуть только при условии, если мир вне кадра остаётся в таком положении, когда он способен быть истолкован, и наоборот, когда мир наглухо закрыт от жителей города, лишая их шанса проникнуть в сущность мира, тогда и Финчер извлекает из сюжета героев, понимающих смысл происходящего.
Привилегия
Чтобы выйти на тему понимания и непонимания, зритель должен себе признаться: "я вообще ничего не понимаю". Роскошь признаться в своём непонимания окружающего мира доступна сегодня немногим. Мы живём в мире, где каждый давно "лучше других все знает".
Фанатизм
Финчер прямым текстом нам говорит: принятие на веру любой догмы приводит к фанатизму. Случай Джона Доу трагичен не самим фактом многочисленных убийств, а из-за неумения понять ситуацию, сориентироваться в текущем положении дел.
Суеверие
Тогда ограниченность фанатизма легко конвертировать в собственную избранность.
Тонкая грань между пониманием и непониманием разделяет веру и суеверие.
Откровение
Чтобы понять мир нужно сначала откровение от Архимеда, а потом уже откровение от Иоанна, но никогда наоборот.
Семь
Семь - это семь смертных грехов лишь тогда, когда мы следим за сюжетом глазами серийного убийцы.
Вне картины мира Джона Доу "семь" - означает что-то совсем другое, что может быть понятым тем, кто понимает.
Сообщник
Детектив Дэвид Миллз видит в числе семь только число, то есть не видит вообще ничего.
Oбраз был Миллза нужен Финчеру, чтобы показать как в кризисной ситуации действует сознание, лишкнное понимания.
Сознание Дэвида Миллза устроено так, что он не только не способен понять мир в его целом, но скрыто даже то, что происходит прямо перед глазами.
Джон Доу и Дэвид Миллз видят мир по-разному, а слепы одинаково. Их объединяет общая дезоринтация в происходящем, и, как следствие, ложное истолкование мира.
Семь
Семь - это не "просто так число" и не число смертных грехов, а сущность семидневного творения мира глазами существа, созданного в шестой день.
Семь - это мир до грехопадения человека, способного отделить первичный мир святости человека от падшего человека в мире.
Trestitia
Уныние - результат понимания человеком падшего состояния себя и падшего положения мира.
Уныние основано на желании ослепнуть, когда ты обезоружен и обессилен в мире слепых, гордых своей слепотой.
И наконец, уныние - это малодушие понимающего положение дел человека и желающего снова ничего не понимать, чтобы быть ближе к тем, кто ведёт относительно счастливую и точно беззаботную жизнь. Беззаботную не потому, что слепой разумом человек не имеет проблем, а вследствие того, что его перестало заботить самое главное.
Приговор
Финчер обвиняет человека как творение не в том, что он познал добро и зло, а в том, что он закрыл глаза на это познание.
Цинизм Финчера сказывается в примитивном рассказе сложной истории, за которой скрыта проблема, не артикуллированная в прямой речи героев и, следовательно, приученный к топорнному пониманию сюжета зритель лишён любого шанса понять о чем фильм.
Мизантропизм Финчера не стоит принимать на веру, он сложнее, ведь обладающий ясным мышлением по определению сложен.
Мизантропия в современном мире, где человек деградировал настолько, что в запасе у него только самообман и самоуверенность, эта мизантропия Финчера не что иное как гуманизм.
Финчер упрекает своих героев в неумении сориентироваться в ситуации и проглядевших момент, когда их мышление отказалось понимать мир и навсегда ушло в себя.
Диалектику познания мира через познания себя Финчер радикально переосмыслил в том духе, что нельзя из себя как пустоты истолковать наполненный смыслами мир.
Финчер открыл нового человека, уже существующего, но не догадавшегося о том, что он существует.
Не догадался он по одной причине - интенция его мышлени направлена на пустоту внутреннего мира. 3/3
Больше нигде и никогда в мир героев Финчерсєа не войдет образ, предельно осознающий текущее положение дел. Это образ Уильяма Сомерсета.
Понимание
Обладающий пониманием герой мог возникнуть только при условии, если мир вне кадра остаётся в таком положении, когда он способен быть истолкован, и наоборот, когда мир наглухо закрыт от жителей города, лишая их шанса проникнуть в сущность мира, тогда и Финчер извлекает из сюжета героев, понимающих смысл происходящего.
Привилегия
Чтобы выйти на тему понимания и непонимания, зритель должен себе признаться: "я вообще ничего не понимаю". Роскошь признаться в своём непонимания окружающего мира доступна сегодня немногим. Мы живём в мире, где каждый давно "лучше других все знает".
Фанатизм
Финчер прямым текстом нам говорит: принятие на веру любой догмы приводит к фанатизму. Случай Джона Доу трагичен не самим фактом многочисленных убийств, а из-за неумения понять ситуацию, сориентироваться в текущем положении дел.
Суеверие
Тогда ограниченность фанатизма легко конвертировать в собственную избранность.
Тонкая грань между пониманием и непониманием разделяет веру и суеверие.
Откровение
Чтобы понять мир нужно сначала откровение от Архимеда, а потом уже откровение от Иоанна, но никогда наоборот.
Семь
Семь - это семь смертных грехов лишь тогда, когда мы следим за сюжетом глазами серийного убийцы.
Вне картины мира Джона Доу "семь" - означает что-то совсем другое, что может быть понятым тем, кто понимает.
Сообщник
Детектив Дэвид Миллз видит в числе семь только число, то есть не видит вообще ничего.
Oбраз был Миллза нужен Финчеру, чтобы показать как в кризисной ситуации действует сознание, лишкнное понимания.
Сознание Дэвида Миллза устроено так, что он не только не способен понять мир в его целом, но скрыто даже то, что происходит прямо перед глазами.
Джон Доу и Дэвид Миллз видят мир по-разному, а слепы одинаково. Их объединяет общая дезоринтация в происходящем, и, как следствие, ложное истолкование мира.
Семь
Семь - это не "просто так число" и не число смертных грехов, а сущность семидневного творения мира глазами существа, созданного в шестой день.
Семь - это мир до грехопадения человека, способного отделить первичный мир святости человека от падшего человека в мире.
Trestitia
Уныние - результат понимания человеком падшего состояния себя и падшего положения мира.
Уныние основано на желании ослепнуть, когда ты обезоружен и обессилен в мире слепых, гордых своей слепотой.
И наконец, уныние - это малодушие понимающего положение дел человека и желающего снова ничего не понимать, чтобы быть ближе к тем, кто ведёт относительно счастливую и точно беззаботную жизнь. Беззаботную не потому, что слепой разумом человек не имеет проблем, а вследствие того, что его перестало заботить самое главное.
Приговор
Финчер обвиняет человека как творение не в том, что он познал добро и зло, а в том, что он закрыл глаза на это познание.
Цинизм Финчера сказывается в примитивном рассказе сложной истории, за которой скрыта проблема, не артикуллированная в прямой речи героев и, следовательно, приученный к топорнному пониманию сюжета зритель лишён любого шанса понять о чем фильм.
Мизантропизм Финчера не стоит принимать на веру, он сложнее, ведь обладающий ясным мышлением по определению сложен.
Мизантропия в современном мире, где человек деградировал настолько, что в запасе у него только самообман и самоуверенность, эта мизантропия Финчера не что иное как гуманизм.
Финчер упрекает своих героев в неумении сориентироваться в ситуации и проглядевших момент, когда их мышление отказалось понимать мир и навсегда ушло в себя.
Диалектику познания мира через познания себя Финчер радикально переосмыслил в том духе, что нельзя из себя как пустоты истолковать наполненный смыслами мир.
Финчер открыл нового человека, уже существующего, но не догадавшегося о том, что он существует.
Не догадался он по одной причине - интенция его мышлени направлена на пустоту внутреннего мира. 3/3
READ MORE "Markets were cheering this economic recovery and return to strong economic growth, but the cheers will turn to tears if the inflation outbreak pushes businesses and consumers to the brink of recession," he added. In 2018, Russia banned Telegram although it reversed the prohibition two years later. The next bit isn’t clear, but Durov reportedly claimed that his resignation, dated March 21st, was an April Fools’ prank. TechCrunch implies that it was a matter of principle, but it’s hard to be clear on the wheres, whos and whys. Similarly, on April 17th, the Moscow Times quoted Durov as saying that he quit the company after being pressured to reveal account details about Ukrainians protesting the then-president Viktor Yanukovych. Russians and Ukrainians are both prolific users of Telegram. They rely on the app for channels that act as newsfeeds, group chats (both public and private), and one-to-one communication. Since the Russian invasion of Ukraine, Telegram has remained an important lifeline for both Russians and Ukrainians, as a way of staying aware of the latest news and keeping in touch with loved ones.
from kr
