Про нову версію походження
давньогрецьких міст-держав
Публікація в журналі Journal of Economic Behavior & Organization представляє альтернативне пояснення того, як міста-держави виникли в Стародавній Греції. Замість того, щоб бути виключно результатом війни, географії чи внутрішньої політики, дослідження стверджує, що справжнім двигуном цих товариств була торгівля. А саме, перевага кожного міста у виробництві різних товарів і те, як це стимулювало обмін, процвітання, а також конфлікт
У статті, автором якої є Джордан Адамсон, наголошується, що природні відмінності між регіонами, такі як тип рослинності або доступність певних продуктів, призвели до виробничої спеціалізації, яка, у свою чергу, генерувала багатство через торгівлю, приваблювала ворогів, зацікавлених у цьому багатстві, і змушувала спільноти організувати. Саме таким чином, стверджує науковець, могли народитися багато грецьких полісів.
Адамсон пояснює, що торгівля, заснована на порівняльній перевагі, створює багатство, яке приваблює нападників і зрештою стимулює оборону.
Ключем до дослідження є проста концепція, пов'язана з різноманітністю природних багатств. Це означає, що не всі регіони мали однакові умови для виробництва тих самих товарів; деякі були краще пристосовані для вирощування певних культур, інші мали доступ до мінералів, деревини або інших ресурсів, і ця різноманітність створювала природний стимул для обміну.
Щоб перевірити це, Адамсон створив базу даних 696 грецьких міст-держав, що існували між 600 та 320 роками до зв. е. е. Використовуючи історичні записи, екологічні карти та археологічні дані, він визначив, де знаходилися ці поліси, який тип рослинності їх оточував, чи карбували вони срібні монети (хороший показник торгівлі) і були місцями битв чи об'єднання сіл, що древні греки називали synoikismos.
Результати показали, що регіони з великою різноманітністю природних середовищ — тобто, де був більший контраст між тим, що пропонувало одне місто, і тим, що пропонували його сусіди, — мали тенденцію демонструвати три речі: більше використання монет, більшу залученість у конфлікт і більшу ймовірність формування через синійкізм. За словами Адамсона, цю закономірність не можна пояснити так званими ключовими факторами, підкресленими в інших дослідженнях, такими як близькість до моря, доступ до річок або якість грунту.
Це свідчить про те, що результати, пов'язані з містами-державами, краще пояснюються різноманітністю природних ресурсів, ніж будь-яким раніше виділеним ключовим фактором, зазначає автор.
Коли оборона створює міста
Одним із явищ, якому приділяється найбільша увага в дослідженні, є вищезгаданий synoikismos, грецький термін, який відноситься до процесу, за допомогою якого кілька сіл або громад об'єднувалися, іноді фізично, іноді політично, щоб сформувати нове місто-держава. На думку Адамсона, це явище можна інтерпретувати як колективну відповідь на загальну загрозу: грабіж.
Місто, яке розбагатіло за рахунок торгівлі, автоматично ставало метою для інших. Ось чому кілька сусідніх громад могли вирішити об'єднатися і сконцентруватися в одному укріпленому поселенні, і так з'явилися такі міста, як Мегалополіс, заснований незабаром після великої битви між Спартою та Фівами.
Це також дозволяє переосмислити причини давніх воєн. Греки усвідомлювали, що бажання більшого багатства часто лежало основу насильства; військова сила розглядалася як природний засіб отримання ресурсів, пише автор, посилаючись на історичні джерела. Іншими словами: це були не просто територіальні суперечки, а напади, спрямовані на багаті та погано захищені місця.
Ще один фрагмент даних, проаналізованих у дослідженні, стосується появи срібних монет, які не були поширені у будь-якому поселенні. За словами Адамсона, їх наявність вказувала на те, що місто було включене в активні торговельні мережі, і дійсно, він виявив, що міста з карбуванням монет також, як правило, були ареною битв і часто виникали в результаті синойкізму. Карбування срібних монет стала універсальним засобом платежу у всіх містах, відкритих для торгівлі, зазначає автор.
#антична_історіографія
давньогрецьких міст-держав
Публікація в журналі Journal of Economic Behavior & Organization представляє альтернативне пояснення того, як міста-держави виникли в Стародавній Греції. Замість того, щоб бути виключно результатом війни, географії чи внутрішньої політики, дослідження стверджує, що справжнім двигуном цих товариств була торгівля. А саме, перевага кожного міста у виробництві різних товарів і те, як це стимулювало обмін, процвітання, а також конфлікт
У статті, автором якої є Джордан Адамсон, наголошується, що природні відмінності між регіонами, такі як тип рослинності або доступність певних продуктів, призвели до виробничої спеціалізації, яка, у свою чергу, генерувала багатство через торгівлю, приваблювала ворогів, зацікавлених у цьому багатстві, і змушувала спільноти організувати. Саме таким чином, стверджує науковець, могли народитися багато грецьких полісів.
Адамсон пояснює, що торгівля, заснована на порівняльній перевагі, створює багатство, яке приваблює нападників і зрештою стимулює оборону.
Ключем до дослідження є проста концепція, пов'язана з різноманітністю природних багатств. Це означає, що не всі регіони мали однакові умови для виробництва тих самих товарів; деякі були краще пристосовані для вирощування певних культур, інші мали доступ до мінералів, деревини або інших ресурсів, і ця різноманітність створювала природний стимул для обміну.
Щоб перевірити це, Адамсон створив базу даних 696 грецьких міст-держав, що існували між 600 та 320 роками до зв. е. е. Використовуючи історичні записи, екологічні карти та археологічні дані, він визначив, де знаходилися ці поліси, який тип рослинності їх оточував, чи карбували вони срібні монети (хороший показник торгівлі) і були місцями битв чи об'єднання сіл, що древні греки називали synoikismos.
Результати показали, що регіони з великою різноманітністю природних середовищ — тобто, де був більший контраст між тим, що пропонувало одне місто, і тим, що пропонували його сусіди, — мали тенденцію демонструвати три речі: більше використання монет, більшу залученість у конфлікт і більшу ймовірність формування через синійкізм. За словами Адамсона, цю закономірність не можна пояснити так званими ключовими факторами, підкресленими в інших дослідженнях, такими як близькість до моря, доступ до річок або якість грунту.
Це свідчить про те, що результати, пов'язані з містами-державами, краще пояснюються різноманітністю природних ресурсів, ніж будь-яким раніше виділеним ключовим фактором, зазначає автор.
Коли оборона створює міста
Одним із явищ, якому приділяється найбільша увага в дослідженні, є вищезгаданий synoikismos, грецький термін, який відноситься до процесу, за допомогою якого кілька сіл або громад об'єднувалися, іноді фізично, іноді політично, щоб сформувати нове місто-держава. На думку Адамсона, це явище можна інтерпретувати як колективну відповідь на загальну загрозу: грабіж.
Місто, яке розбагатіло за рахунок торгівлі, автоматично ставало метою для інших. Ось чому кілька сусідніх громад могли вирішити об'єднатися і сконцентруватися в одному укріпленому поселенні, і так з'явилися такі міста, як Мегалополіс, заснований незабаром після великої битви між Спартою та Фівами.
Це також дозволяє переосмислити причини давніх воєн. Греки усвідомлювали, що бажання більшого багатства часто лежало основу насильства; військова сила розглядалася як природний засіб отримання ресурсів, пише автор, посилаючись на історичні джерела. Іншими словами: це були не просто територіальні суперечки, а напади, спрямовані на багаті та погано захищені місця.
Ще один фрагмент даних, проаналізованих у дослідженні, стосується появи срібних монет, які не були поширені у будь-якому поселенні. За словами Адамсона, їх наявність вказувала на те, що місто було включене в активні торговельні мережі, і дійсно, він виявив, що міста з карбуванням монет також, як правило, були ареною битв і часто виникали в результаті синойкізму. Карбування срібних монет стала універсальним засобом платежу у всіх містах, відкритих для торгівлі, зазначає автор.
#антична_історіографія
Метафори античного світу.pdf
3.2 MB
Пропоную Вашій увазі монографію, яка вийшла друком навесні 2025 року і буде цікава як класичним філологам, так і філософам та культурологам - "Метафори античного світу"
Метою цієї книги є об'єднання внеску з галузей давньогрецької та латинської філології, які застосовують когнітивно-лінгвістичну основу теорії концептуальної метафори (ТКМ) до античних текстів та інших джерел. Окремі розділи об'єднані цим спільним теоретичним підходом, який іноді доповнюється додатковими теоретичними рамками та методологіями з літературної критики та когнітивних наук. Обсяг тому широкий, і немає обмежень щодо конкретних літературних жанрів чи періодів історії. Дискусія варіюється від архаїчної грецької епічної поезії Гомера до ранніх імперських філософських трактатів Сенеки Молодшого. Теми, що розглядаються в процесі, включають досократичну філософію, давньогрецьку комедію та римську любовну елегію. Ця збірка досліджень теоретично орієнтованих класицистів демонструє потенціал та універсальність ТКМ, коли йдеться про вивчення та інтерпретацію давніх текстів.
#класична_філологія
Метою цієї книги є об'єднання внеску з галузей давньогрецької та латинської філології, які застосовують когнітивно-лінгвістичну основу теорії концептуальної метафори (ТКМ) до античних текстів та інших джерел. Окремі розділи об'єднані цим спільним теоретичним підходом, який іноді доповнюється додатковими теоретичними рамками та методологіями з літературної критики та когнітивних наук. Обсяг тому широкий, і немає обмежень щодо конкретних літературних жанрів чи періодів історії. Дискусія варіюється від архаїчної грецької епічної поезії Гомера до ранніх імперських філософських трактатів Сенеки Молодшого. Теми, що розглядаються в процесі, включають досократичну філософію, давньогрецьку комедію та римську любовну елегію. Ця збірка досліджень теоретично орієнтованих класицистів демонструє потенціал та універсальність ТКМ, коли йдеться про вивчення та інтерпретацію давніх текстів.
#класична_філологія
У лютому цього року вийшла книга про світовий огляд викладання класичних мов. В ній розглядається специфіка та особливості розвитку (історія, напрямки, школи) викладання давньогрецької і латини в різних країнах світу, включаючи навіть держави Африки та далекого Сходу. На превеликий жаль, окремої глави про Україну немає…
https://www.bloomsbury.com/us/teaching-classics-worldwide-9781350427631/
#книжові_новинки
#класика_в_Україні
https://www.bloomsbury.com/us/teaching-classics-worldwide-9781350427631/
#книжові_новинки
#класика_в_Україні
Bloomsbury
Teaching Classics Worldwide
Designed for instructors in schools and universities, as well as stakeholders and policy-makers in education everywhere, this book is a systematic guide to cont…
Андріанна Рома. Дисертація.pdf
1.1 MB
Сьогодні, 18 червня 2025 року, у Київському національному університеті імені Тараса Шевченка відбувся успішний захист дисертації Роми Андріанни Ігорівни на тему "Релігійна ідентифікація римлян періоду Республіки та Імперії" на здобуття наукового ступеня доктора філософії в галузі 031 - Релігієзнавство.
Дослідження присвячене комплексному вивченню феномену релігійної ідентифікації римського суспільства, розкриттю її принципів, механізмів та характерних особливостей, починаючи з Ранньої Республіки, їхню трансформацію в період Імперії та рецепцій в європейській культурі. Робота розкриває потенціал цивілізаційного впливу Давнього Риму на смислове поле культури та систему ціннісних координат сучасної Європи.
Щиро вітаємо дисертантку з успішним захистом дисертації в контексті класичних студій!
З рукописом дисертації можна ознайомитися у прикріпленому файлі
#антикознавчі_дисертації
#класика_в_Україні
Дослідження присвячене комплексному вивченню феномену релігійної ідентифікації римського суспільства, розкриттю її принципів, механізмів та характерних особливостей, починаючи з Ранньої Республіки, їхню трансформацію в період Імперії та рецепцій в європейській культурі. Робота розкриває потенціал цивілізаційного впливу Давнього Риму на смислове поле культури та систему ціннісних координат сучасної Європи.
Щиро вітаємо дисертантку з успішним захистом дисертації в контексті класичних студій!
З рукописом дисертації можна ознайомитися у прикріпленому файлі
#антикознавчі_дисертації
#класика_в_Україні
Знайомлю з анонсом книг з класичних студій🏛✍️ - історії, філософії, політики, культурології та літератури, які мають вийти друком до кінця 2025 р. у Bloomsbury Publishing 📚
Давньогрецькі написи вказують на фунціонування «Святилище Одіссея»
Археологи досліджують історичне походження «Одіссеї» Гомера вже десятиліттями, якщо не століттями. Як і у випадку з багатьма поетичними епосами світу, принаймні деякі докази свідчать про те, що головний герой "Одіссеї" явно був певною мірою заснований на реальній людині. Навіть якщо герой «Одіссеї» Одіссей насправді ніколи не існував, розкопки свідчать про те, що люди зверталися до нього як до джерела натхнення протягом тисячоліть, ба більше поклоняючись йому.
Новітні знахідки, що проливають світло на Одіссея та його послідовників, походять з його рідного острова Ітака, з так званої школи Святого Афанасія – школи Гомера. У заяві Міністерства культури Греції від 9 червня йдеться про відкриття рідкісної підземної джерельної цистерни, що датується XIV–XIII століттями до нашої ери, періодом мікенського палацу. За словами археологів, поселення в школі Гомера, ймовірно, функціонувало як центр контролю за навколишніми портами та землями, одночасно захищаючи багаті водні ресурси регіону. Це лише одне з мережі з 7–8 місць, розкиданих на північному заході Ітаки, які, здається, разом визначають головний міський центр, описаний Гомером в «Одіссеї».
Хоча археологи досі не можуть остаточно вказати на існування Одіссея, додаткові відкриття у вигляді двох пізньоелліністичних написів ілюструють важливість міфологічної постаті, що зрештою сприяло його місцевому шануванні. Перший — ΟΔΥCCEOC, грецький родовий (тобто присвійний або атрибутивний) відмінок імені Одіссей, що натякає на те, що письменник називав це місце палацом або храмом героя. Друга ітерація, ΟΔΥCCEI, знайдена на присвятительному написі, можливо, створеному паломником, який приїхав сюди. Це відповідає подібному гравюрі, виявленому в печері Поліс-Бей неподалік Ітаки в 1930-х роках, на якому написано «ΕΥΧΗΝ ΟΔΥCCΕΙ» або «Дякую, Одіссею». У поєднанні з численними ритуальними артефактами та невеликим бронзовим бюстом гомерівського героя, очевидно, що ця територія залишалася головним «святилищем», присвяченим легендарній постаті протягом століть.
Детальніше: https://www.popsci.com/science/real-odysseus-temple/
#новини_класики
Археологи досліджують історичне походження «Одіссеї» Гомера вже десятиліттями, якщо не століттями. Як і у випадку з багатьма поетичними епосами світу, принаймні деякі докази свідчать про те, що головний герой "Одіссеї" явно був певною мірою заснований на реальній людині. Навіть якщо герой «Одіссеї» Одіссей насправді ніколи не існував, розкопки свідчать про те, що люди зверталися до нього як до джерела натхнення протягом тисячоліть, ба більше поклоняючись йому.
Новітні знахідки, що проливають світло на Одіссея та його послідовників, походять з його рідного острова Ітака, з так званої школи Святого Афанасія – школи Гомера. У заяві Міністерства культури Греції від 9 червня йдеться про відкриття рідкісної підземної джерельної цистерни, що датується XIV–XIII століттями до нашої ери, періодом мікенського палацу. За словами археологів, поселення в школі Гомера, ймовірно, функціонувало як центр контролю за навколишніми портами та землями, одночасно захищаючи багаті водні ресурси регіону. Це лише одне з мережі з 7–8 місць, розкиданих на північному заході Ітаки, які, здається, разом визначають головний міський центр, описаний Гомером в «Одіссеї».
Хоча археологи досі не можуть остаточно вказати на існування Одіссея, додаткові відкриття у вигляді двох пізньоелліністичних написів ілюструють важливість міфологічної постаті, що зрештою сприяло його місцевому шануванні. Перший — ΟΔΥCCEOC, грецький родовий (тобто присвійний або атрибутивний) відмінок імені Одіссей, що натякає на те, що письменник називав це місце палацом або храмом героя. Друга ітерація, ΟΔΥCCEI, знайдена на присвятительному написі, можливо, створеному паломником, який приїхав сюди. Це відповідає подібному гравюрі, виявленому в печері Поліс-Бей неподалік Ітаки в 1930-х роках, на якому написано «ΕΥΧΗΝ ΟΔΥCCΕΙ» або «Дякую, Одіссею». У поєднанні з численними ритуальними артефактами та невеликим бронзовим бюстом гомерівського героя, очевидно, що ця територія залишалася головним «святилищем», присвяченим легендарній постаті протягом століть.
Детальніше: https://www.popsci.com/science/real-odysseus-temple/
#новини_класики
Вираз "обличчя" цього давньоримського горщика наочно ілюструє вираз обличчя сьогоднішнього ранку у киян та інших жителів міст, в яких уночі збивали російські шахеди та ракети.
Для чого саме були потрібні горщики із зображеннями людських облич, достеменно невідомо, їх знаходять і у звичайних домогосподарствах, і у похованнях.
Цей горщик був знайдений у Ксантені, Німеччина, датується бл. 200 р. н. е.
Для чого саме були потрібні горщики із зображеннями людських облич, достеменно невідомо, їх знаходять і у звичайних домогосподарствах, і у похованнях.
Цей горщик був знайдений у Ксантені, Німеччина, датується бл. 200 р. н. е.
А тим часом у Пекіні🇨🇳 завершився перший офіційний день семінару «Антична мудрість для Глобального Півдня », який пройшов у рамках 2-го міжнародного форуму «Взаємозбагачення цивілізацій»
Почнемо з того, що вразило - це функціонування Центру грецької і китайської цивілізації в Чунціні .
На відкритті форуму виступили представники міністерства закордонних справ і міністерства освіти, посол Греції в Китаї, ректор Південно-Західного університету, директор офісу ЮНЕСКО в Китаї та інші.
Колеги з Пекіна та інших міст Китаю говорили про тривалі курси з читання діалогів Платона в невеликих групах (у вітчизняному інституційному контексті таке не часто можна уявити).
Що стосується змістовної частини, то тут переважали доповіді загальнотеоретичного і оглядового штибу (Платон і постколоніальні дослідження, Платон у Бразилії та Африці, Платон і diversity, арабські переклади Платона, Сократ у Китаї та ін), з помітним інтересом до політичної та моральної філософії Платона.
#новини_класики
Почнемо з того, що вразило - це функціонування Центру грецької і китайської цивілізації в Чунціні .
На відкритті форуму виступили представники міністерства закордонних справ і міністерства освіти, посол Греції в Китаї, ректор Південно-Західного університету, директор офісу ЮНЕСКО в Китаї та інші.
Колеги з Пекіна та інших міст Китаю говорили про тривалі курси з читання діалогів Платона в невеликих групах (у вітчизняному інституційному контексті таке не часто можна уявити).
Що стосується змістовної частини, то тут переважали доповіді загальнотеоретичного і оглядового штибу (Платон і постколоніальні дослідження, Платон у Бразилії та Африці, Платон і diversity, арабські переклади Платона, Сократ у Китаї та ін), з помітним інтересом до політичної та моральної філософії Платона.
#новини_класики
У давньогрецьких текстах виявлено засіб від похмілля
Приховати похмілля у Стародавні часи було б непросто. Замість того, щоб ковтати ібупрофен від головного болю, спричиненого пияцтвом, люди в Єгипті, можливо, носили намисто з листя.
Це свідчить нещодавно перекладений і опублікований папірус, написаний давньогрецькою мовою з рецептом засобу від «п'яного головного болю». Жертва алкоголю нанизувала листя чагарника під назвою олександрійська хамедафна (Ruscus racemosus L.), можливо, одягнувши це намисто на шию.
Хоча люди в стародавньому світі вірили, що олександрійський хамедафн може полегшити головний біль, невідомо, чи справді ці ліки працювали, не кажучи вже про головний біль, спричинений пияцтвом.
1900-річний папірус, що містить рецепт лікування похмілля, є одним із більш ніж 500 000 подібних документів, знайдених у давньоєгипетському місті Оксирінх дослідниками Бернардом Гренфеллом та Артуром Хантом близько століття тому.
Вивчення і публікація цих папірусів — довге і повільне завдання, яке триває вже сторіччя. Нещодавно було опубліковано том 80, що містить дослідження та розшифровки близько 30 медичних папірусів, знайдених в Оксиринху, включаючи папірус з лікуванням похмілля.
Цей нещодавно опублікований том є «найбільшою єдиною колекцією медичних папірусів, які коли-небудь було опубліковано», — написала Вівіан Наттон, професор Лондонського університетського коледжу, на початку тому. Колекція включає медичні трактати і методи лікування різних захворювань, включаючи геморой, виразки, проблеми з зубами і навіть деякі фрагменти, в яких обговорюється хірургія ока.
Автори цих стародавніх папірусів значною мірою спиралися на грецькі знання. Стародавні жителі Оксиринха повністю прийняли грецьку культуру, яка поширилася по всьому Єгипту і всьому Близькому Сходу після завоювань Олександра Македонського, сказав Наттон.
Медичні папіруси нині належать Товариству дослідження Єгипту та зберігаються у бібліотеці Саклера в Оксфордському університеті.
#культурологічні_нотатки
Приховати похмілля у Стародавні часи було б непросто. Замість того, щоб ковтати ібупрофен від головного болю, спричиненого пияцтвом, люди в Єгипті, можливо, носили намисто з листя.
Це свідчить нещодавно перекладений і опублікований папірус, написаний давньогрецькою мовою з рецептом засобу від «п'яного головного болю». Жертва алкоголю нанизувала листя чагарника під назвою олександрійська хамедафна (Ruscus racemosus L.), можливо, одягнувши це намисто на шию.
Хоча люди в стародавньому світі вірили, що олександрійський хамедафн може полегшити головний біль, невідомо, чи справді ці ліки працювали, не кажучи вже про головний біль, спричинений пияцтвом.
1900-річний папірус, що містить рецепт лікування похмілля, є одним із більш ніж 500 000 подібних документів, знайдених у давньоєгипетському місті Оксирінх дослідниками Бернардом Гренфеллом та Артуром Хантом близько століття тому.
Вивчення і публікація цих папірусів — довге і повільне завдання, яке триває вже сторіччя. Нещодавно було опубліковано том 80, що містить дослідження та розшифровки близько 30 медичних папірусів, знайдених в Оксиринху, включаючи папірус з лікуванням похмілля.
Цей нещодавно опублікований том є «найбільшою єдиною колекцією медичних папірусів, які коли-небудь було опубліковано», — написала Вівіан Наттон, професор Лондонського університетського коледжу, на початку тому. Колекція включає медичні трактати і методи лікування різних захворювань, включаючи геморой, виразки, проблеми з зубами і навіть деякі фрагменти, в яких обговорюється хірургія ока.
Автори цих стародавніх папірусів значною мірою спиралися на грецькі знання. Стародавні жителі Оксиринха повністю прийняли грецьку культуру, яка поширилася по всьому Єгипту і всьому Близькому Сходу після завоювань Олександра Македонського, сказав Наттон.
Медичні папіруси нині належать Товариству дослідження Єгипту та зберігаються у бібліотеці Саклера в Оксфордському університеті.
#культурологічні_нотатки
Сайт музею давньогрецьких технологій
Для того, щоб наочно зрозуміти рівень наукових досягнень та технологій Стародавньої Греції, раджу зайти на сайт Музею давньогрецьких технологій Коцанаса - https://kotsanas.com/en/exhibits/
Сучасна виставка стародавніх грецьких технологій включає близько 300 діючих моделей давньогрецьких винаходів. Давньогрецьке технологічне диво (від робота-слуги Філона до кінотеатру Герона та від автоматичного годинника Ктесібія до аналогового комп'ютера Антикітери) охоплює період від 2000 року до н. е. до кінця давньогрецького світу. Усі вони були створені Костасом Коцанасом протягом 22 років ретельних досліджень та вивчення. Це найавторитетніша (оскільки вона базується виключно на ретельному вивченні давньогрецької, латинської та близькосхідної літератури, інформації про вазовий живопис та мінімальних відповідних археологічних знахідок) та найповніша виставка такого роду у світі. Усі експонати та допоміжні матеріали були створені творцем музею без будь-яких вкладень від будь-якої державної чи приватної установи та постійно зберігаються в однойменному Музеї
Мета цієї установи — висвітлити цей відносно невідомий аспект давньогрецької цивілізації та довести, що технології давніх греків, безпосередньо перед кінцем античного світу, були разюче схожими на початок наших сучасних технологій.
#корисні_посилання
Для того, щоб наочно зрозуміти рівень наукових досягнень та технологій Стародавньої Греції, раджу зайти на сайт Музею давньогрецьких технологій Коцанаса - https://kotsanas.com/en/exhibits/
Сучасна виставка стародавніх грецьких технологій включає близько 300 діючих моделей давньогрецьких винаходів. Давньогрецьке технологічне диво (від робота-слуги Філона до кінотеатру Герона та від автоматичного годинника Ктесібія до аналогового комп'ютера Антикітери) охоплює період від 2000 року до н. е. до кінця давньогрецького світу. Усі вони були створені Костасом Коцанасом протягом 22 років ретельних досліджень та вивчення. Це найавторитетніша (оскільки вона базується виключно на ретельному вивченні давньогрецької, латинської та близькосхідної літератури, інформації про вазовий живопис та мінімальних відповідних археологічних знахідок) та найповніша виставка такого роду у світі. Усі експонати та допоміжні матеріали були створені творцем музею без будь-яких вкладень від будь-якої державної чи приватної установи та постійно зберігаються в однойменному Музеї
Мета цієї установи — висвітлити цей відносно невідомий аспект давньогрецької цивілізації та довести, що технології давніх греків, безпосередньо перед кінцем античного світу, були разюче схожими на початок наших сучасних технологій.
#корисні_посилання
Museum of the Ancient Greek Technology
Exhibits | Museum of the Ancient Greek Technology
Рекомендую і запрошую на курс
«Політичні виміри естетики неоплатонізму»
Курс відбуватиметься щосереди з 16 липня 2025 року о 19:00 за київським часом!
Місце проведення: Offline у просторі «Печера Платона» та Online у Zoom.
Формат: один раз на тиждень 1,5-2 години.
Кількість зустрічей: 5 зустрічей.
Запис зустрічей: так, для учасників.
Чи може краса керувати світом? Питання не риторичне, адже тісна конотація концептів «краса» і «влада» сильно вплинула на розгортання політичних дискурсів в історії Західної Європи. На цьому курсі ми спробуємо поглянути на дві історичні епохи — пізню Античність та Відродження — з огляду на те, як вони встановлювали канони краси та суспільного життя.
На курсі передбачено 5 зустрічей:
1. Космологічна картина світу неоплатонізму
– Чому «Єдине» (τὸ ἕν) є понад буттям?
– Ієрархія «Єдине → Ум → Душа → матерія».
– Політичні конотації космічного порядку.
2. Неоплатонічна естетика
– κάλλος як «сияння форми в речі».
– Переосмислення «мімезису» неоплатонікамиґ7
– Гармонія (ἁρμονία) VS дисонанс як метафора влади.
3. «Бенкет» Платона як засадничий текст для естетики доби Відродження
– Павсаній і дихотомія Афродіта Посполита / Афродіта Небесна.
– Породження і відтворення - що з цього творчість для Фічіно?
– Як ієрархія любові впливає на формування уявлень у
про досконалий суспільний устрій.
4. Соціально-філософський контекст XV ст.
– Флорентійська humanitas: Платонічна академія Медічі.
– Гуманізм, мистецтво й політика республіки.
– Неоплатонізм як інтелектуальний «модний код».
5. Дискусія Фічіно vs. Савонарола: філософські засади
– «Муза» проти «Пророка»: спільне і відмінне.
– Політична теологія краси VS містика моралі.
– Наслідки полеміки для культури та влади Флоренції.
Лекторка:
Курс. Політичні виміри естетики неоплатонізму
Курс відбуватиметься щосереди з 16 липня 2025 року о 19:00 за київським часом!
Місце проведення: Offline у просторі «Печера Платона» та Online у Zoom.
Формат: один раз на тиждень 1,5-2 години.
Кількість зустрічей: 5 зустрічей.
Запис зустрічей: так, для учасників.
Чи може краса керувати світом? Питання не риторичне, адже тісна конотація концептів «краса» і «влада» сильно вплинула на розгортання політичних дискурсів в історії Західної Європи. На цьому курсі ми спробуємо поглянути на дві історичні епохи — пізню Античність та Відродження — з огляду на те, як вони встановлювали канони краси та суспільного життя.
На курсі передбачено 5 зустрічей:
1. Космологічна картина світу неоплатонізму
– Чому «Єдине» (τὸ ἕν) є понад буттям?
– Ієрархія «Єдине → Ум → Душа → матерія».
– Політичні конотації космічного порядку.
2. Неоплатонічна естетика
– κάλλος як «сияння форми в речі».
– Переосмислення «мімезису» неоплатонікамиґ7
– Гармонія (ἁρμονία) VS дисонанс як метафора влади.
3. «Бенкет» Платона як засадничий текст для естетики доби Відродження
– Павсаній і дихотомія Афродіта Посполита / Афродіта Небесна.
– Породження і відтворення - що з цього творчість для Фічіно?
– Як ієрархія любові впливає на формування уявлень у
про досконалий суспільний устрій.
4. Соціально-філософський контекст XV ст.
– Флорентійська humanitas: Платонічна академія Медічі.
– Гуманізм, мистецтво й політика республіки.
– Неоплатонізм як інтелектуальний «модний код».
5. Дискусія Фічіно vs. Савонарола: філософські засади
– «Муза» проти «Пророка»: спільне і відмінне.
– Політична теологія краси VS містика моралі.
– Наслідки полеміки для культури та влади Флоренції.
Лекторка:
Ксенія Зборовська — кандидатка філософських наук, історикиня філософії, медієвістка, антикознавиця, співзасновниця Печери Платона, викладачка кафедри історії філософії філософського факультету Київського національного університету імені Тараса Шевченка
повний опис курсу та програма:
https://platoscave.com.ua/tpost/biaed8a9j1-poltichn-vimri-estetiki-neoplatonzmu
посилання на реєстрацію:
https://secure.wayforpay.com/payment/s227c003120d0
#класика_в_Украіні #події_в_Україні
«Політичні виміри естетики неоплатонізму»
Курс відбуватиметься щосереди з 16 липня 2025 року о 19:00 за київським часом!
Місце проведення: Offline у просторі «Печера Платона» та Online у Zoom.
Формат: один раз на тиждень 1,5-2 години.
Кількість зустрічей: 5 зустрічей.
Запис зустрічей: так, для учасників.
Чи може краса керувати світом? Питання не риторичне, адже тісна конотація концептів «краса» і «влада» сильно вплинула на розгортання політичних дискурсів в історії Західної Європи. На цьому курсі ми спробуємо поглянути на дві історичні епохи — пізню Античність та Відродження — з огляду на те, як вони встановлювали канони краси та суспільного життя.
На курсі передбачено 5 зустрічей:
1. Космологічна картина світу неоплатонізму
– Чому «Єдине» (τὸ ἕν) є понад буттям?
– Ієрархія «Єдине → Ум → Душа → матерія».
– Політичні конотації космічного порядку.
2. Неоплатонічна естетика
– κάλλος як «сияння форми в речі».
– Переосмислення «мімезису» неоплатонікамиґ7
– Гармонія (ἁρμονία) VS дисонанс як метафора влади.
3. «Бенкет» Платона як засадничий текст для естетики доби Відродження
– Павсаній і дихотомія Афродіта Посполита / Афродіта Небесна.
– Породження і відтворення - що з цього творчість для Фічіно?
– Як ієрархія любові впливає на формування уявлень у
про досконалий суспільний устрій.
4. Соціально-філософський контекст XV ст.
– Флорентійська humanitas: Платонічна академія Медічі.
– Гуманізм, мистецтво й політика республіки.
– Неоплатонізм як інтелектуальний «модний код».
5. Дискусія Фічіно vs. Савонарола: філософські засади
– «Муза» проти «Пророка»: спільне і відмінне.
– Політична теологія краси VS містика моралі.
– Наслідки полеміки для культури та влади Флоренції.
Лекторка:
Курс. Політичні виміри естетики неоплатонізму
Курс відбуватиметься щосереди з 16 липня 2025 року о 19:00 за київським часом!
Місце проведення: Offline у просторі «Печера Платона» та Online у Zoom.
Формат: один раз на тиждень 1,5-2 години.
Кількість зустрічей: 5 зустрічей.
Запис зустрічей: так, для учасників.
Чи може краса керувати світом? Питання не риторичне, адже тісна конотація концептів «краса» і «влада» сильно вплинула на розгортання політичних дискурсів в історії Західної Європи. На цьому курсі ми спробуємо поглянути на дві історичні епохи — пізню Античність та Відродження — з огляду на те, як вони встановлювали канони краси та суспільного життя.
На курсі передбачено 5 зустрічей:
1. Космологічна картина світу неоплатонізму
– Чому «Єдине» (τὸ ἕν) є понад буттям?
– Ієрархія «Єдине → Ум → Душа → матерія».
– Політичні конотації космічного порядку.
2. Неоплатонічна естетика
– κάλλος як «сияння форми в речі».
– Переосмислення «мімезису» неоплатонікамиґ7
– Гармонія (ἁρμονία) VS дисонанс як метафора влади.
3. «Бенкет» Платона як засадничий текст для естетики доби Відродження
– Павсаній і дихотомія Афродіта Посполита / Афродіта Небесна.
– Породження і відтворення - що з цього творчість для Фічіно?
– Як ієрархія любові впливає на формування уявлень у
про досконалий суспільний устрій.
4. Соціально-філософський контекст XV ст.
– Флорентійська humanitas: Платонічна академія Медічі.
– Гуманізм, мистецтво й політика республіки.
– Неоплатонізм як інтелектуальний «модний код».
5. Дискусія Фічіно vs. Савонарола: філософські засади
– «Муза» проти «Пророка»: спільне і відмінне.
– Політична теологія краси VS містика моралі.
– Наслідки полеміки для культури та влади Флоренції.
Лекторка:
Ксенія Зборовська — кандидатка філософських наук, історикиня філософії, медієвістка, антикознавиця, співзасновниця Печери Платона, викладачка кафедри історії філософії філософського факультету Київського національного університету імені Тараса Шевченка
повний опис курсу та програма:
https://platoscave.com.ua/tpost/biaed8a9j1-poltichn-vimri-estetiki-neoplatonzmu
посилання на реєстрацію:
https://secure.wayforpay.com/payment/s227c003120d0
#класика_в_Украіні #події_в_Україні