Музыканты на свадьбе горских евреев. Селение Куба (Губа). Азербайджанская ССР, 1933.

Pan Caucasus

Оказывается, отрывок моего выступления на мероприятии, организованном ЦИИМ, набрал 16.000 просмотров и около 500 лайков, к сожалению, времени на полное и подробное раскрытие столь обширной темы не было, поэтому ждем мою письменную статью у них на канале, где я все так же кратко раскрою структуру идентичности османского общества и то, какие изменения она претерпела в ходе развития.

Если будет последующем интересно поделюсь с полной версией статьи

Процессы тюркизации Юго-Восточного Кавказа.  Ч2 «причины тюркизации, с ориентировкой на генетику».

В регион также проникли туркмены. Пространство кочевий было заселено до их прихода, и вновь прибывшим туркменам пришлось делить общее пространство и пастбища с другими группами. На основании этих данных можно предположить, что процесс тюркизации на юго-восточном Кавказе проходил по этой схеме:

— Тюркский становится языком армии. При Сельджукидах устанавливается доминация тюркоязычных элементов в военно-сословной среде

— Кочевники интегрированные в военно-сословую систему приняли тюркский язык, так же смешиваются с туркменами.

— Тюркоязычные кочевники, являясь уже разношерстной группой, первую очередь, взаимодействовали с другими кочевниками на пастбищах региона. Вероятно, XVI век.

— Торговые сношения закрепил за тюркским нишу языка торговли в регионе.

— Взаимодействия между многоязычными оседлыми группами увеличило роль тюрки в быту, заменяя местные языки

Почему я выдвигаю именно такую гипотезу? Прежде всего, излишне повторять, что для кочевых групп были характерны создание сообществ на основе разных этнических элементов. Стоит обратить внимание, на слова  Петрушевского о замене местных элит на кочевые в Карабахе. Особый интерес представляет географическое определение границ Карабаха в прошлом. При Османском административном делении XVII века Карабах и Гянджа составляли один виялат, Гянджа также входила в состав Карабахского беклярбекства Сефевидов. 
По данным Р. Таппера основные "угодья" кызылбашей это Карабах и Мугань в регионе, вероятно, тюркизация началась отсюда, а закончилась в Ширване. Если объявлять началом тюркизации региона более ранние периоды, то, скорее всего, модель должна основываться не на проникновении кызылбашей, а на первых туркменах.

Для таких реконструкций необходимо обратиться к генетике, но тут возникает проблема, как проследить генетически тех огузов?

Например, возьмем карапапахов, даже если маркером "огузства" взять  гаплогруппу N, которая заметно представлена у кочевников-карапапахов (субэтническая группа, населяющая западные регионы Азербайджана и Борчалинский район Грузии), об этом свидетельствуют данное исследование и приведенные данные 1,2. Одновременно с этим, несмотря на наличие компонентов, привнесенных азиатскими кочевниками, они все так же не являются доминирующими, т.к. демонстрируется и значительная степень генетической вариативности, что подтверждает гипотезу полиэтнической среды. Присутствие в этом регионе субклада R1b и I2, относящегося к индоевропейцам потомкам ямной культуры, не ираноязычных. Данная гаплогруппа встречается в Армении, Азербайджане, Дагестане и близлежащих территориях. Так же гаплогруппа J1, которая зависимости от субклада может быть древней или занесенной семитоязычными группами, J2 который достался от неолитическим переселенцами на Кавказ или же попасть в более поздний период, левантский T и E и другие. И, казалось бы, вот оно, доказательство моей гипотезы, но.. некоторые субклады N (3), которые наблюдаются у карапапахов паралельны ветви к свану N. К тому же, учитывая отсутствие в ветках людей, проживающих на территории бывшей сельджукской экспансии, что может послужить указанием на неогузское происхождение субклада, и его привнесение в регион другим путем. 

Надеюсь, авторы ДНК-проектов, сделают  диаграмму гаплогрупп YDNA в разных регионах Азербайджана. Это облегчит моделирование процесса тюркизации, Потому что без четкого определения того, какой субклад является именно "огузским", и оценки его представленности в разных регионах, моя гипотеза не может быть смоделирована генетически.

Поэтому затронем лингвистику, почему я считаю, что именно с разделения общих пастбищ началась тюркизация региона. Интересен тот факт, что тюркская кочевая лексика повлияла на кочевую лексику лезгинского языка. Так, термин таракама, который в азербайджанском языке обозначает любого кочевника, означает скотовод в лезгинском; как и термин яйлаг. Так же, ширванские арабы-кочевники, по отчету Гербера, говорили на «смешанном тюркско-арабском языке».

Часть 1

В упрощенном виде можно подытожить:

Тюркский становится языком армии -> многоэтнические кочевники перенимают этот язык из-за интеграции в военно-сословную систему -> кочевники в первую очередь вступают в контакт с другими кочевниками на пастбищах и там тюркский формируется как язык взаимосвязи, из-за его политической роли -> этот язык переходит к оседлым мусульманам, изредка к христианам (урумы, армяне азербайджаноязычные Килвара и др. ) -> язык становится основным языком повседневного общения мусульман, общины, принявшие Ислам, интегрируясь в эту среду, для взаимодействия со своими братьями изучали доступный для этого язык. и т.д.) -> язык становится основным языком повседневного общения мусульман равнин, общины, принявшие Ислам, интегрируясь в эту среду, для взаимодействия со своими братьями изучали доступный для этого язык. Горах этот процесс шёл дольше, поэтому огромное пространство от Апшерона до Губы оставалось татоязычным, как пример.

Существуют и другие дополнительные факторы, характерные для отдельных регионов Азербайджана. Например, переход талышей на тюркский язык в царское время был обусловлен созданием татарских школ и официальным указом, закрепившим татарский язык в качестве языка шиитского духовенства Южного Кавказа, на котором читались хутбы. Или, например, политика исламизации, проводимая шекинским ханом Хаджи Челеби для приведения удин к религии Аллаха.

Ч1.
Ч2.
Ч3.
Ч3.1

В дополнение к этому посту можно отметить, что в этот период Бухарское ханство получало османскую артиллерию, которую Османская империя отправляла через Ширван и Каспийское море. Ширван играл важную роль в османо-бухарских связях, направленных против Ирана.

Интересной инфографикой поделился Turkic Occidentalist, я лишь хочу добавить пару замечаний:
1) в персидском языке это слово иногда применяется вообще к народам Кавказа, особенно живущим за пределами Дербента (Taḏkerat al-molūk , tr. Minorsky, p. 163 n. 5).
2) Инфографика также иллюстрирует внутренние процессы в империи как смещениия центра власти, переплетающиеся с появлением нового "военного сословия", история которого началась в 1540-1555 годах. Тахмасп I возглавил серию вторжений на Кавказ, в результате которых было захвачено большое количество черкесских и грузинских рабов (30 000 всего за четыре набега). Эти порабощенные люди составили основу сефевидской системы военного рабства, которая функционировала по аналогии с османскими янычарами. Прибытие столь значительного количества черкесских и грузинских рабов впоследствии привело к формированию новой фракции в иранском обществе, состоящей исключительно из этнических кавказцев. Хотя первоначальное развертывание раб-солдат началось во время правления Аббаса, ко времени правления Тахмаспа кавказцы уже заняли значительные позиции при царском дворе, в гареме, в гражданской и военной администрации.
Однако именно при Аббасе I Гуламы по-настоящему заявили о себе. Шах создал военные силы численностью до 37 000 солдат, полностью финансируемые короной. Это событие значительно ослабило силы кызылбашей в их противостоянии с короной, так как привело к ликвидации "военной монополии", которой ранее обладали кызылбаши в Иране. Вышеупомянутые события способствовали росту влияния и могущества вновь возникшей фракции. По оценкам, только во время правления Аббаса от 130 000 до 200 000 грузин (Munshi 1978, стр. 1116, Blow 2009, стр. 174), десятки тысяч черкесов и армян были депортированы с Кавказа в сердце Персии.  При Аббасе I получила дальнейшее развитие система подневольного рабства - гуламов (также известны как ḡolāmāmān-e ḵāṣṣṣa-ye-e šarifa, "слуги короны"). В контексте системы рабов-гулямов Аббас значительно расширил военный корпус нескольких сотен в эпоху Тахмаспа до 15 000высококвалифицированных кавалеристов, составлявших целую группу из 40 000 конников. Впоследствии Аббас сократил число губернаторов-кызылбашей провинций и систематически переводил кызылбашских губернаторов в другие районы, тем самым разрывая их связи с местным населением и уменьшая их власть. В результате большинство этих губернаторов были заменены гулямами, которые были преданы шаху.

Примером роста власти служит, как к 1595 году Аллахверди-хан, грузин, стал одним из самых влиятельных людей в государстве Сефевидов, когда его назначили генерал-губернатором Фарса, одной из самых богатых провинций Персии. Его власть достигла своего зенита в 1598 году, когда он был назначен главнокомандующим всеми вооруженными силами.

Поэтому начиная с Аббаса I мы видим увеличение "кавказской" крови жилах шахов, это демонстрирует рост политической важности кавказской элиты в Иране. И показывает, что любая досовременная империя - это клубок различных нитей интересов множества групп, которые вместе формировали ту политическую реальность которая была в руках элит, это и отличает империю от национального государства, Империя многослойна и власть ее формируется не вокруг абстрактных представлений о "нации". Это совершенно разные явления, противостоящие друг другу.