Чтение Аятуль Курси после каждого обязательного намаза, является причиной входа в рай
От Абу Умамы передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: Кто читает Аятуль Курси после каждого обязательного намаза, ничто не воспрепятствует ему войти в рай, кроме смерти. ¹
[Этот хадис передал ан-Насаи в "аль- Йавм валь Лейл", и Ибн Хиббан в своём " Сахихе" . И ибн Касир сказал: Иснад этого хадиса соответствует условиям аль- Бухари. ( тафсир ибн Касира том 1 стр 488).]
[Также этот хадис посчитали достоверным аль- Мунзири и Хафиз аль- Хайсами. А ибн Муфлих посчитал иснад этого хадиса отличным.]
-----------------------------------------------------
"¹ Это означает, что когда человек умирает, он сразу входит в рай, то-есть имеется в виду, что его душа пребывает там , или подразумевается под входом - наслаждение, то есть, что сразу после смерти он достигает наслаждения райскими благами. Так как могила является либо садом из садов рая, либо ямой из ям ада. Смотрите:📚 (Аль-Тахтави) 1/426."
، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : من قرأ دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت. وهكذا رواه النسائي في اليوم والليلة عن الحسين بن بشر، به، وأخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث محمد بن حمير، وهو الحمصي من رجال البخاري أيضاً، فهو إسناد على شرط البخاري.. (۳) معناه: أنه إذا مات دخل الجنة، والمراد أن روحه تستقر فيها، أو المراد بالدخول التنعم يعني: أنه بمجرد موته وصل إلى تنعمه بنعيم الجنة، فإن القبر إما روضة من رياض الجنة، وإما حفرة من حفر النار. ينظر : (الطحطاوي)
١/ ٤٢٦
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
От Абу Умамы передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: Кто читает Аятуль Курси после каждого обязательного намаза, ничто не воспрепятствует ему войти в рай, кроме смерти. ¹
[Этот хадис передал ан-Насаи в "аль- Йавм валь Лейл", и Ибн Хиббан в своём " Сахихе" . И ибн Касир сказал: Иснад этого хадиса соответствует условиям аль- Бухари. ( тафсир ибн Касира том 1 стр 488).]
[Также этот хадис посчитали достоверным аль- Мунзири и Хафиз аль- Хайсами. А ибн Муфлих посчитал иснад этого хадиса отличным.]
-----------------------------------------------------
"¹ Это означает, что когда человек умирает, он сразу входит в рай, то-есть имеется в виду, что его душа пребывает там , или подразумевается под входом - наслаждение, то есть, что сразу после смерти он достигает наслаждения райскими благами. Так как могила является либо садом из садов рая, либо ямой из ям ада. Смотрите:📚 (Аль-Тахтави) 1/426."
، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : من قرأ دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت. وهكذا رواه النسائي في اليوم والليلة عن الحسين بن بشر، به، وأخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث محمد بن حمير، وهو الحمصي من رجال البخاري أيضاً، فهو إسناد على شرط البخاري.. (۳) معناه: أنه إذا مات دخل الجنة، والمراد أن روحه تستقر فيها، أو المراد بالدخول التنعم يعني: أنه بمجرد موته وصل إلى تنعمه بنعيم الجنة، فإن القبر إما روضة من رياض الجنة، وإما حفرة من حفر النار. ينظر : (الطحطاوي)
١/ ٤٢٦
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
Аль- Ваджиб
Чтение Аятуль Курси после каждого обязательного намаза, является причиной входа в рай От Абу Умамы передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: Кто читает Аятуль Курси после каждого обязательного намаза, ничто не воспрепятствует ему войти в рай, кроме смерти.…
Уважаемые Братья и Сестры, не упускайте эту очень ценную Сунну!
Ведь чтение Аятуль Курси занимает максимум минуту- полтора.
Если мы считаем себя из Ахлю Сунна, то с сегодняшнего дня начните практиковать эту великую Сунну.
Я знаю некоторых людей, которые уже много лет её практикуют как узнали об этом, читая его после каждого намаза.
Да поможет нам Аллагь. Аминь.
Ведь чтение Аятуль Курси занимает максимум минуту- полтора.
Если мы считаем себя из Ахлю Сунна, то с сегодняшнего дня начните практиковать эту великую Сунну.
Я знаю некоторых людей, которые уже много лет её практикуют как узнали об этом, читая его после каждого намаза.
Да поможет нам Аллагь. Аминь.
Аль- Ваджиб
https://youtu.be/xTW9C7t1DYg?feature=shared
Наконец-то возобновил цикл лекций про хариджитов. А то никак рука не доходила.
Если большинство мусульман не Ашариты, то что?
Имам ,Хафиз ибн Асакир (499-571) говорит:
"Если скажут, что множество людей во все времена, и большинство простолюдинов в разных странах... не следуют за аль- Ашари, не принимают его учение и не убеждены в нём, и они составляют большинство, а их путь является самым правильным.
Ответ будет таков: не следует обращать внимание на количество простых людей и не нужно учитывать невежественных, ведь важно ориентироваться на истинных ученых и подражать людям, обладающим пониманием и прозорливостью.
Среди них ( учёных, которые следуют Ашаритскому мазхабу)больше последователей, чем среди остальных, и они имеют преимущество и приоритет над другими. Кроме того, Аллах, Всемогущий, сказал: «И не уверовал с ним никто, кроме немногих» (Сура Худ, 40), и Он также сказал: «И немногие из Моих рабов благодарны» (Сура Сабаа, 13).
✏️И Фудейль ибн Айяд сказал: «Не пугайтесь путей истины из-за их малочисленности, и не обманывайтесь множеством погибающих»."
فإن قيل : إن الجم الغفير في سائر الأزمان ، وأكثر العامة في جميع البلدان.. لا يقتدون بالأشعري ولا يقلدونه ، ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه ،
وهم السواد الأعظم ، وسبيلهم السبيل الأقوم .قيل : لا عبرة بكثرة العوام ، ولا التفات إلى الجهال الأغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم ، والاقتداء بأصحاب البصيرة والفهم ، وأولءك في أصحابه أكثر ممن سواهم ، ولهم الفضل والتقدم على من عداهم ، على أن الله
عز وجل قال (۱) : ﴿ وَمَا ءَامَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ ﴾ [هود : ٤٠) ، وقال عز من قائل : وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ) [سبا : (۱۳) وقد قال الفضيل بن عياض ( لا تستوحش طُرُقَ الهُدَى لقلة أهلها ، ولا تغترنَّ بكثرة الهالكين )
📚Табйину казибиль муфтари стр 597
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
Имам ,Хафиз ибн Асакир (499-571) говорит:
"Если скажут, что множество людей во все времена, и большинство простолюдинов в разных странах... не следуют за аль- Ашари, не принимают его учение и не убеждены в нём, и они составляют большинство, а их путь является самым правильным.
Ответ будет таков: не следует обращать внимание на количество простых людей и не нужно учитывать невежественных, ведь важно ориентироваться на истинных ученых и подражать людям, обладающим пониманием и прозорливостью.
Среди них ( учёных, которые следуют Ашаритскому мазхабу)больше последователей, чем среди остальных, и они имеют преимущество и приоритет над другими. Кроме того, Аллах, Всемогущий, сказал: «И не уверовал с ним никто, кроме немногих» (Сура Худ, 40), и Он также сказал: «И немногие из Моих рабов благодарны» (Сура Сабаа, 13).
✏️И Фудейль ибн Айяд сказал: «Не пугайтесь путей истины из-за их малочисленности, и не обманывайтесь множеством погибающих»."
فإن قيل : إن الجم الغفير في سائر الأزمان ، وأكثر العامة في جميع البلدان.. لا يقتدون بالأشعري ولا يقلدونه ، ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه ،
وهم السواد الأعظم ، وسبيلهم السبيل الأقوم .قيل : لا عبرة بكثرة العوام ، ولا التفات إلى الجهال الأغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم ، والاقتداء بأصحاب البصيرة والفهم ، وأولءك في أصحابه أكثر ممن سواهم ، ولهم الفضل والتقدم على من عداهم ، على أن الله
عز وجل قال (۱) : ﴿ وَمَا ءَامَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ ﴾ [هود : ٤٠) ، وقال عز من قائل : وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ) [سبا : (۱۳) وقد قال الفضيل بن عياض ( لا تستوحش طُرُقَ الهُدَى لقلة أهلها ، ولا تغترنَّ بكثرة الهالكين )
📚Табйину казибиль муфтари стр 597
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
Как происходит сглаз и один из методов излечения от него
Имам Ахмад ас-Сави аль-Малики (1175-1241 х/1761-1825 г) приводит к тафсиру Аята:
"Воистину, неверующие готовы заставить тебя поскользнуться своими взглядами ... " Сура " Письменная трость " 51 аят
"Ученые упомянули, что сглаз был среди племени Асад из арабов. Когда кто-то из них хотел навредить ( сглазом) кому-либо ,ему самому или его имуществу, он голодал три дня, а затем поджидал того, кого собирался сглазить, или его имущество, и говорил: 'Я не видел никого сильнее, смелее, больше или красивее', и тогда сглазимый ( кого сглазили) погибал вместе со своим имуществом.
Этот аят полезен для записи и для чтения для сглазимого ( кого поразил сглаз), и он не пострадает от сглаза." ¹
، وذكر العلماء أن العين كانت في بني أسد من العرب، وكان إذا أراد أحد منهم أن يصيب أحداً في نفسه أو ماله، جوع نفسه ثلاثة أيام، ثم يتعرضون للمعيون أو ماله فيقول : ما رأيت أقوى منه ولا أشجع ولا أكبر ولا أحسن فيهلك المعيون هو وماله، وهذه الآية تنفع كتابة وقراءة للمعيون، فلا تضره العين
📚Хашият ас-Сави на тафсир Джалалейн том 6 стр 158
-------------------------------------------------
¹ То-есть, нужно читать этот аят над тем, кого поразил сглаз, и также можно написать этот аят на сосуде, и смыв чернила выпить эту воду
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
Имам Ахмад ас-Сави аль-Малики (1175-1241 х/1761-1825 г) приводит к тафсиру Аята:
"Воистину, неверующие готовы заставить тебя поскользнуться своими взглядами ... " Сура " Письменная трость " 51 аят
"Ученые упомянули, что сглаз был среди племени Асад из арабов. Когда кто-то из них хотел навредить ( сглазом) кому-либо ,ему самому или его имуществу, он голодал три дня, а затем поджидал того, кого собирался сглазить, или его имущество, и говорил: 'Я не видел никого сильнее, смелее, больше или красивее', и тогда сглазимый ( кого сглазили) погибал вместе со своим имуществом.
Этот аят полезен для записи и для чтения для сглазимого ( кого поразил сглаз), и он не пострадает от сглаза." ¹
، وذكر العلماء أن العين كانت في بني أسد من العرب، وكان إذا أراد أحد منهم أن يصيب أحداً في نفسه أو ماله، جوع نفسه ثلاثة أيام، ثم يتعرضون للمعيون أو ماله فيقول : ما رأيت أقوى منه ولا أشجع ولا أكبر ولا أحسن فيهلك المعيون هو وماله، وهذه الآية تنفع كتابة وقراءة للمعيون، فلا تضره العين
📚Хашият ас-Сави на тафсир Джалалейн том 6 стр 158
-------------------------------------------------
¹ То-есть, нужно читать этот аят над тем, кого поразил сглаз, и также можно написать этот аят на сосуде, и смыв чернила выпить эту воду
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
Forwarded from Итхафуль Мурид
باسم الله الرحمن الرحيم.
Хвала Аллаху Господу миров. Мир и Благословение Пророку Мухаммаду ﷺ.
Здесь будут выкладываться цикл уроков по книге " Итхафуль Мурид биДжавхарати ат-Тавхид " Имама АбдуСалама аль- Лакъкъани. Книга про вероубеждение Ахлю Сунна.
Это шарх на книгу ( Джавхарату ат-Тавхид) отца автора, Ибрахима аль- Лакъкъани, который написан в стихотворной форме, 144 бейтов ( строчек).
Хвала Аллаху Господу миров. Мир и Благословение Пророку Мухаммаду ﷺ.
Здесь будут выкладываться цикл уроков по книге " Итхафуль Мурид биДжавхарати ат-Тавхид " Имама АбдуСалама аль- Лакъкъани. Книга про вероубеждение Ахлю Сунна.
Это шарх на книгу ( Джавхарату ат-Тавхид) отца автора, Ибрахима аль- Лакъкъани, который написан в стихотворной форме, 144 бейтов ( строчек).
Аль- Ваджиб
https://www.group-telegram.com/ithafulmuridi
Начал цикл уроков по вероубеждению. Книга очень интересная, с хорошими примечаниями. Остальные подробности в самих уроках. Кто желает, может присоединиться
Проницательность Имама аш-Шафии, и стойкость учёных во время испытаний
"Я слышал, как ар-Раби'¹ говорил: 'Я был у [Имама] аш-Шафии вместе с аль-Музани² и Абу Якубом аль-Бувайти.³
Он посмотрел на нас и сказал мне: 'Ты умрешь в науке хадисов'( то-есть занимаясь этой наукой) , а аль-Музани он сказал: "Если он будет спорить с дьяволом... он его перебьет или победит"
, а аль-Бувайти он сказал: "Ты умрешь в железе".
Ар-Раби' добавил: 'Я вошел к аль-Бувайти во времена испытаний и увидел его, закованным до половины голени, с руками, связанными у шеи'.
✏️Аль-Бейхакьи сказал: 'Это было так, как он предсказал; это потому, что он был строг к людям новшеств, защищая убеждения Ахлю Сунна. Во времена аль-Васика⁴ его призвали к утверждению о сотворенности Корана, но он отказался, и его привезли закованным из Египта в Ирак, где он и умер в своих цепях, оставаясь верным своей религии, терпеливо перенося все страдания. Да будет над ним милость и довольство Аллаха.'"
: سمعتُ الربيع يقول : كنتُ عند الشافعي أنا والمزني وأبو يعقوب البويطي ، فنظر إلينا ؛ فقال لي : أنت تموت في الحديث ، وقال للمزني : هذا لو ناظره الشيطان .. قطعه أو جدله ، وقال للبويطي : أنت تموتُ في الحديد ، قال الربيع : فدخلت على البويطي أيام المحنة ، فرأيته مقيداً إلى أنصاف ساقيه مغلولة يده ؛ يعني : إلى عنقه .. قال البيهقي : ( فكان كما تفرس ؛ وذلك لأنه كان شديداً على أهل البدع ، ذاباً بالكلام عن أهل السنة ، فدُعِيَ في أيام الواثق إلى القول بخلق القرآن ، فامتنع منه ، فحمل مُقيَّداً مِنْ مصر إلى العراق ، حتى مات في أقياده محبوساً ثابتاً على دينه ، صابراً على ما أصابه من الأذى ، رحمة الله ورضوانه عليه
📚Табйину казибиль муфтари стр 620
-------------------------------------------------------
¹Ар-Раби' ибн Сулейман аль- Муради ( 174-270 году по хиджре), ученик Имама аш-Шафии, который передал от него его новый мазхаб.
²Имам ( Исмаил ибн Яхья) аль- Музани (175-264), ученик Имама аш-Шафии, один из лучших его учеников.
³Имам Абу Йа'куб аль- Бувайти ( скончался в 231г.по хиджре) Один из самых знающих учеников Имама аш-Шафии
Аль- Васик, Халиф Аббасидского государства, сын Халифа Харуна ар-Рашида. Он ( аль- Васик) был мутазилитом, и притеснял учёных Ахлю Сунна, насаждая мутазилитские убеждения.
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
"Я слышал, как ар-Раби'¹ говорил: 'Я был у [Имама] аш-Шафии вместе с аль-Музани² и Абу Якубом аль-Бувайти.³
Он посмотрел на нас и сказал мне: 'Ты умрешь в науке хадисов'( то-есть занимаясь этой наукой) , а аль-Музани он сказал: "Если он будет спорить с дьяволом... он его перебьет или победит"
, а аль-Бувайти он сказал: "Ты умрешь в железе".
Ар-Раби' добавил: 'Я вошел к аль-Бувайти во времена испытаний и увидел его, закованным до половины голени, с руками, связанными у шеи'.
✏️Аль-Бейхакьи сказал: 'Это было так, как он предсказал; это потому, что он был строг к людям новшеств, защищая убеждения Ахлю Сунна. Во времена аль-Васика⁴ его призвали к утверждению о сотворенности Корана, но он отказался, и его привезли закованным из Египта в Ирак, где он и умер в своих цепях, оставаясь верным своей религии, терпеливо перенося все страдания. Да будет над ним милость и довольство Аллаха.'"
: سمعتُ الربيع يقول : كنتُ عند الشافعي أنا والمزني وأبو يعقوب البويطي ، فنظر إلينا ؛ فقال لي : أنت تموت في الحديث ، وقال للمزني : هذا لو ناظره الشيطان .. قطعه أو جدله ، وقال للبويطي : أنت تموتُ في الحديد ، قال الربيع : فدخلت على البويطي أيام المحنة ، فرأيته مقيداً إلى أنصاف ساقيه مغلولة يده ؛ يعني : إلى عنقه .. قال البيهقي : ( فكان كما تفرس ؛ وذلك لأنه كان شديداً على أهل البدع ، ذاباً بالكلام عن أهل السنة ، فدُعِيَ في أيام الواثق إلى القول بخلق القرآن ، فامتنع منه ، فحمل مُقيَّداً مِنْ مصر إلى العراق ، حتى مات في أقياده محبوساً ثابتاً على دينه ، صابراً على ما أصابه من الأذى ، رحمة الله ورضوانه عليه
📚Табйину казибиль муфтари стр 620
-------------------------------------------------------
¹Ар-Раби' ибн Сулейман аль- Муради ( 174-270 году по хиджре), ученик Имама аш-Шафии, который передал от него его новый мазхаб.
²Имам ( Исмаил ибн Яхья) аль- Музани (175-264), ученик Имама аш-Шафии, один из лучших его учеников.
³Имам Абу Йа'куб аль- Бувайти ( скончался в 231г.по хиджре) Один из самых знающих учеников Имама аш-Шафии
Аль- Васик, Халиф Аббасидского государства, сын Халифа Харуна ар-Рашида. Он ( аль- Васик) был мутазилитом, и притеснял учёных Ахлю Сунна, насаждая мутазилитские убеждения.
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
Когда учёным и знающим можно толковать ( делать та'виль) Сифаты Аллаха?
Имам ,Хафиз ибн Асакир (499-571) говорит когда можно делать та'виль:
"И если они найдут кого-то, кто говорит о телесности или об образе из числа муджассимов и мушаббиха , и также тех кто описывает Его ( Аллаха) атрибутами, присущими созданным, из числа тех, кто говорит о границах и направлениях ( Аллаху) тогда они ( учёные) пойдут по пути толкования ( та'виля) и утвердят Его очищение (от недостатков) самыми ясными доводами, и они будут стараться утверждать святость и очищение Аллаха; опасаясь, что кто-то, не знающий, впадет в ошибку уподобления.
Когда же люди будут сохранены от (уподобления Аллаха творениям) они посчитают, что молчание безопаснее, а оставление толкования ( качеств Всевышнего) более разумно, кроме как в случае необходимости."
"Их пример в этом подобен примеру умелого врача, который лечит каждую болезнь соответствующим средством. Если он удостоверится в преобладании холода у пациента, он лечит его горячими лекарствами, а если убедится в преобладании жара, то лечит холодными средствами."
فإذا وجدوا من يقولُ بالتجسيم أو التكييف من المجسمة والمشبهة . وانسوا من يصفه بصفات المحدثات من القائلين بالحدود والجهة .. فحينذ يسلكون طريق التأويل ، ويثبتون تنزيهه بأوضح الدليل ، ويبالغون في إثبات التقديس الله والتنزيه ؛ خوفاً من وقوع من لا يعلم في ظلم التشبيه ، فإذا أمنوا من ذلك .. رأوا أن السكوت أسلم ، وترك الخوض في التأويل - إلا عند الحاجة - أحزم. وما مثالهم في ذلك إلا مثل الطبيب الحاذق ، الذي يداوي كل داء من الأدواء بالدواء الموافق ، فإذا تحقق غلبة البرودة على المريض .. داواه بالأدوية الحارة ، ويعالجه بالأدوية الباردة عند تيقنه منه بغلبة الحرارة
📚Табйину казибиль муфтари стр 676
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
Имам ,Хафиз ибн Асакир (499-571) говорит когда можно делать та'виль:
"И если они найдут кого-то, кто говорит о телесности или об образе из числа муджассимов и мушаббиха , и также тех кто описывает Его ( Аллаха) атрибутами, присущими созданным, из числа тех, кто говорит о границах и направлениях ( Аллаху) тогда они ( учёные) пойдут по пути толкования ( та'виля) и утвердят Его очищение (от недостатков) самыми ясными доводами, и они будут стараться утверждать святость и очищение Аллаха; опасаясь, что кто-то, не знающий, впадет в ошибку уподобления.
Когда же люди будут сохранены от (уподобления Аллаха творениям) они посчитают, что молчание безопаснее, а оставление толкования ( качеств Всевышнего) более разумно, кроме как в случае необходимости."
"Их пример в этом подобен примеру умелого врача, который лечит каждую болезнь соответствующим средством. Если он удостоверится в преобладании холода у пациента, он лечит его горячими лекарствами, а если убедится в преобладании жара, то лечит холодными средствами."
فإذا وجدوا من يقولُ بالتجسيم أو التكييف من المجسمة والمشبهة . وانسوا من يصفه بصفات المحدثات من القائلين بالحدود والجهة .. فحينذ يسلكون طريق التأويل ، ويثبتون تنزيهه بأوضح الدليل ، ويبالغون في إثبات التقديس الله والتنزيه ؛ خوفاً من وقوع من لا يعلم في ظلم التشبيه ، فإذا أمنوا من ذلك .. رأوا أن السكوت أسلم ، وترك الخوض في التأويل - إلا عند الحاجة - أحزم. وما مثالهم في ذلك إلا مثل الطبيب الحاذق ، الذي يداوي كل داء من الأدواء بالدواء الموافق ، فإذا تحقق غلبة البرودة على المريض .. داواه بالأدوية الحارة ، ويعالجه بالأدوية الباردة عند تيقنه منه بغلبة الحرارة
📚Табйину казибиль муфтари стр 676
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
Уважение учёных к Книге Аллаха
"Говорят¹, что имам Абу Бакр бин Фурак никогда не спал в доме ( комнате), где был Коран, и когда он хотел уснуть, он перемещался из того места, где находился, из уважения к Книге Аллаха, Свят Он и Велик
- أنه روي : أنَّ الإمام أبا بكر بن فورك ما نام في بيت فيه مصحف قط ، وإذا أراد النوم .. انتقل عن المكان الذي فيه ؛ إعظاماً لكتاب الله عز وجل
📚Табйину казибиль муфтари
--------------------------------------------------
¹Табакату Шафииятуль Кубра 4/129
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
"Говорят¹, что имам Абу Бакр бин Фурак никогда не спал в доме ( комнате), где был Коран, и когда он хотел уснуть, он перемещался из того места, где находился, из уважения к Книге Аллаха, Свят Он и Велик
- أنه روي : أنَّ الإمام أبا بكر بن فورك ما نام في بيت فيه مصحف قط ، وإذا أراد النوم .. انتقل عن المكان الذي فيه ؛ إعظاماً لكتاب الله عز وجل
📚Табйину казибиль муфтари
--------------------------------------------------
¹Табакату Шафииятуль Кубра 4/129
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
"От Хузайфы ибн аль-Ямана¹ сказано: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Из того, что я боюсь за вас после меня: человек, который прочитал книгу Аллаха, и когда на нем появляется его красота, он становится опорой для Ислама... он будет обманут этим, сколько Аллах пожелает, и отдалится от этого, и выйдет против своего соседа с мечом, и будет обвинять его в язычестве».
Мы спросили: «О Посланник Аллаха, кто более достоин этого ( ширка)— тот, кто обвиняет или тот, кого обвиняют?» Он сказал: «Нет, тот кто обвиняет»."
عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ مِمَّا أَخَافُ عَلَيْكُمْ بَعْدِي : رَجُلٌ قَرَأَ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، حَتَّى إِذَا رُءيَتْ عَلَيْهِ بَهْجَتُهُ، وَكَانَ رِدْءا للإسلام . . اغْتَرَهُ ذَلِكَ إِلَى مَا شَاءَ اللهُ ، فَانْسَلَخَ مِنْهُ ، وَخَرَجَ عَلَى جَارِهِ بِالسَّيْفِ ، وَشَهِدَ عَلَيْهِ بِالشَّرْكِ ، ، قلنا : يا رسول الله ؛ مَنْ أولى بها ؛ المَرْمي أو الرامي ؟ قال : ( بَل الرامي
📚Табйину казибиль муфтари стр 695
--------------------------------------------------------
¹ Этот хадис передал ибн Хиббан в своём сахихе 18
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
Мы спросили: «О Посланник Аллаха, кто более достоин этого ( ширка)— тот, кто обвиняет или тот, кого обвиняют?» Он сказал: «Нет, тот кто обвиняет»."
عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ مِمَّا أَخَافُ عَلَيْكُمْ بَعْدِي : رَجُلٌ قَرَأَ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، حَتَّى إِذَا رُءيَتْ عَلَيْهِ بَهْجَتُهُ، وَكَانَ رِدْءا للإسلام . . اغْتَرَهُ ذَلِكَ إِلَى مَا شَاءَ اللهُ ، فَانْسَلَخَ مِنْهُ ، وَخَرَجَ عَلَى جَارِهِ بِالسَّيْفِ ، وَشَهِدَ عَلَيْهِ بِالشَّرْكِ ، ، قلنا : يا رسول الله ؛ مَنْ أولى بها ؛ المَرْمي أو الرامي ؟ قال : ( بَل الرامي
📚Табйину казибиль муфтари стр 695
--------------------------------------------------------
¹ Этот хадис передал ибн Хиббан в своём сахихе 18
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
Что делать, когда тебя обвиняют в неверии?
"Один человек сказал ибн Умару: У меня есть сосед, который обвиняет меня в неверии.' Он ответил: 'Скажи: 'Нет бога, кроме Аллаха,' и тем самым ты обвинишь его во лжи.'"
: أن رجلاً قال لابن عمر : إنَّ لي جاراً يشهد علي بالشرك ، فقال : قل : لا إله إلا الله. . تكذبه
📚Табйину казибиль муфтари стр 697
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
"Один человек сказал ибн Умару: У меня есть сосед, который обвиняет меня в неверии.' Он ответил: 'Скажи: 'Нет бога, кроме Аллаха,' и тем самым ты обвинишь его во лжи.'"
: أن رجلاً قال لابن عمر : إنَّ لي جاراً يشهد علي بالشرك ، فقال : قل : لا إله إلا الله. . تكذبه
📚Табйину казибиль муфтари стр 697
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
Когда распространилось название "Ашариты" как мазхаб Ахлю Сунна в вероубеждении?
Имам ,Хафиз ибн Асакир (499-571) говорит:
"Это название распространилось в эпоху аль- Къады Абу Бакра ибн аль-Бакиллани, автора ценных трудов. Оно распространилось в Багдаде и других городах и местах. Как уже упоминалось ранее, принадлежность к мутазилитам была широко распространена, и каждый, кто придерживался Суннизма, скрывался и прятался.
Однако аль- Къады Абу Бакр выступил в защиту этого мазхаба, и оно стало популярным как на Востоке, так и на Западе.
Он открыто пропагандировал его в Дар ас-Салам ( Багдаде), что является куполом Ислама. Не было никакого изменения со стороны правителя и никакого осуждения со стороны простого народа и масс; наоборот, все черпали от него благосклонность, как от простых людей, так и от имамов, и все называли его "мечом Сунны, языком уммы".
Между ним и группой ханбалитов существовала дружеская связь, общение и совместное изучение хадисов и их передача."
إنَّه إنَّما اشتهرت هذه النسبة من الأزمنة في عصر القاضي أبي بكر بن الباقلاني ذي التصانيف المستحسنة ، وانتشرت ببغداد وغيرها من البلدان والأمكنة ، وقد ذكرت فيما تقدَّم : أن الانتساب إلى الاعتزال كان فاشياً منتشراً ، وكلَّ مَنْ كان متسنناً كان متخفياً مستتر ؛ إلى أن قام القاضي أبو بكر بنصرة المذهب ، وانتشر عنه في المشرق والمغرب ، وكان يُظهره في دار السلام ، التي هي قبة الإسلام ، فلم يظهر لذاك تغيير من الإمام ، ولا نكير من السوقة والعوام ، بل كان الكل يتقلدون منه المنة ، من العوام والأئمة ، ويلقبونه بأجمعهم سيف السنة لسان الأمة ، وكان بينه وبين جماعة من الحنابلة مخالطة ومؤانسة ، واجتماع في سماع الحديث وروايته ومجالسة
📚Табйину казибиль муфтари стр 705
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
Имам ,Хафиз ибн Асакир (499-571) говорит:
"Это название распространилось в эпоху аль- Къады Абу Бакра ибн аль-Бакиллани, автора ценных трудов. Оно распространилось в Багдаде и других городах и местах. Как уже упоминалось ранее, принадлежность к мутазилитам была широко распространена, и каждый, кто придерживался Суннизма, скрывался и прятался.
Однако аль- Къады Абу Бакр выступил в защиту этого мазхаба, и оно стало популярным как на Востоке, так и на Западе.
Он открыто пропагандировал его в Дар ас-Салам ( Багдаде), что является куполом Ислама. Не было никакого изменения со стороны правителя и никакого осуждения со стороны простого народа и масс; наоборот, все черпали от него благосклонность, как от простых людей, так и от имамов, и все называли его "мечом Сунны, языком уммы".
Между ним и группой ханбалитов существовала дружеская связь, общение и совместное изучение хадисов и их передача."
إنَّه إنَّما اشتهرت هذه النسبة من الأزمنة في عصر القاضي أبي بكر بن الباقلاني ذي التصانيف المستحسنة ، وانتشرت ببغداد وغيرها من البلدان والأمكنة ، وقد ذكرت فيما تقدَّم : أن الانتساب إلى الاعتزال كان فاشياً منتشراً ، وكلَّ مَنْ كان متسنناً كان متخفياً مستتر ؛ إلى أن قام القاضي أبو بكر بنصرة المذهب ، وانتشر عنه في المشرق والمغرب ، وكان يُظهره في دار السلام ، التي هي قبة الإسلام ، فلم يظهر لذاك تغيير من الإمام ، ولا نكير من السوقة والعوام ، بل كان الكل يتقلدون منه المنة ، من العوام والأئمة ، ويلقبونه بأجمعهم سيف السنة لسان الأمة ، وكان بينه وبين جماعة من الحنابلة مخالطة ومؤانسة ، واجتماع في سماع الحديث وروايته ومجالسة
📚Табйину казибиль муфтари стр 705
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
Шейх Абу аль-Касим бин Бурхан ан-Нахви говорит: «Кто слышал диспуты Къады Абу Бакра, тот больше не сможет насладиться речью ни одного из ученых акыды, ораторов, писателей или даже певцов из-за красоты его слов, красноречия, прекрасного сложения и жестов».
У него много трудов, направленных против противников: мутазилитов, рафидитов, хариджитов, мурджиитов, мушаббихов и хашивитов.
الشيخ أبا القاسم بن برهان النحوي يقول : ( مَنْ سمع مناظرة القاضي أبي بكر .. لم يستلذ بعدها بسماع كلام أحد من المتكلمين والفقهاء والخطباء والمترسلين ولا الأغاني أيضاً : من طيب كلامه وفصاحته ، وحسن نظامه
وإشارته )
له التصانيف الكثيرة في الرد على المخالفين ؛ من المعتزلة ، والرافضة ،
والخوارج ، والمرجئة ، والمشبهة ، والحشوية .
📚Табйину казибиль муфтари стр 420
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
У него много трудов, направленных против противников: мутазилитов, рафидитов, хариджитов, мурджиитов, мушаббихов и хашивитов.
الشيخ أبا القاسم بن برهان النحوي يقول : ( مَنْ سمع مناظرة القاضي أبي بكر .. لم يستلذ بعدها بسماع كلام أحد من المتكلمين والفقهاء والخطباء والمترسلين ولا الأغاني أيضاً : من طيب كلامه وفصاحته ، وحسن نظامه
وإشارته )
له التصانيف الكثيرة في الرد على المخالفين ؛ من المعتزلة ، والرافضة ،
والخوارج ، والمرجئة ، والمشبهة ، والحشوية .
📚Табйину казибиль муфтари стр 420
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
Опасность проклинать кого-то или что-то
"От Умм ад-Дарда передается, что она слышала, как Абу Дарда говорил: Посланник Аллаха ﷺ сказал: 'Когда раб проклинает что-то, проклятие поднимается к небу. Двери небес закрываются перед ним, затем оно спускается на землю, и двери земли также закрываются перед ним. Затем проклятие направляется направо и налево, и если оно не находит пути, оно возвращается к его хозяину.'"¹
Этот хадис передал Абу Дауд [4905] и Хафиз ибн Хаджар посчитал иснад этого хадиса отличным в " Фатхуль Бари 10/467"
عن أم الدرداء قالت : سمعت أبا الدرداء يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا لَعَنَ شَيْئاً .. صَعِدَتِ اللَّعْنَةُ إِلَى السَّمَاءِ . فَتُغْلَقُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ دُونَهَا ، ثُمَّ تَهْبِطُ إِلَى الْأَرْضِ ، فَتُغْلَقُ أَبْوَابُهَا دُونَهَا ، ثُمَّ
تَأْخُذُ يَمِيناً وَشِمَالاً ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُ مَسَاغاً . . رَجَعَتْ إِلَى قَائِلِهَا
📚Табйину казибиль муфтари стр 714
--------------------------------------------------------
¹ то-есть, если проклятие незаслуженное, то оно возвращается к тому кто высказал проклятие
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
"От Умм ад-Дарда передается, что она слышала, как Абу Дарда говорил: Посланник Аллаха ﷺ сказал: 'Когда раб проклинает что-то, проклятие поднимается к небу. Двери небес закрываются перед ним, затем оно спускается на землю, и двери земли также закрываются перед ним. Затем проклятие направляется направо и налево, и если оно не находит пути, оно возвращается к его хозяину.'"¹
Этот хадис передал Абу Дауд [4905] и Хафиз ибн Хаджар посчитал иснад этого хадиса отличным в " Фатхуль Бари 10/467"
عن أم الدرداء قالت : سمعت أبا الدرداء يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا لَعَنَ شَيْئاً .. صَعِدَتِ اللَّعْنَةُ إِلَى السَّمَاءِ . فَتُغْلَقُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ دُونَهَا ، ثُمَّ تَهْبِطُ إِلَى الْأَرْضِ ، فَتُغْلَقُ أَبْوَابُهَا دُونَهَا ، ثُمَّ
تَأْخُذُ يَمِيناً وَشِمَالاً ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُ مَسَاغاً . . رَجَعَتْ إِلَى قَائِلِهَا
📚Табйину казибиль муфтари стр 714
--------------------------------------------------------
¹ то-есть, если проклятие незаслуженное, то оно возвращается к тому кто высказал проклятие
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
"(Пророк )Яхья ибн Закария ¹ попросил своего Господа: 'Господи, сделай так, чтобы я был сохранён от языков людей²'. Тогда Аллах, Великий и Могущественный, сказал ему в откровении: 'О Яхъя, я не сделал это для Себя, как же я могу сделать это для тебя?!'"
سأل يحيى بن زكريا ربه تعالى ؛ قال : رب ؛ اجعلني أسلم على السنة الناس ، قال : فأوحى الله عز وجل إليه : يا يحيى ؛ لم أجعل هذا لي ، فكيف
أجعله لك ؟! (۱)
📚Табйину казибиль муфтари стр 722
--------------------------------------------------------
¹ Передал аль- Байхаки в " аз-Зухд аль- Кабир 167"
² то есть, чтобы люди не клеветали и поносили меня
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
سأل يحيى بن زكريا ربه تعالى ؛ قال : رب ؛ اجعلني أسلم على السنة الناس ، قال : فأوحى الله عز وجل إليه : يا يحيى ؛ لم أجعل هذا لي ، فكيف
أجعله لك ؟! (۱)
📚Табйину казибиль муфтари стр 722
--------------------------------------------------------
¹ Передал аль- Байхаки в " аз-Зухд аль- Кабир 167"
² то есть, чтобы люди не клеветали и поносили меня
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
Ругань, клевета или оскорбления человека, является причиной чтобы он получил благие дела своего обидчика или чтобы грехи его перешли ему
✏️"Сказали Айше, да будет доволен ею Аллах: 'Некоторые люди ругают сподвижников Посланника Аллаха ﷺ даже доходят до того, что ругают Абу Бакра и Умара!' Она ответила: 'Почему вы удивляетесь этому?! Их дела прекратились, и Аллах не желает, чтобы они и дальше были лишены вознаграждения.'"
✏️"И сказал Имам Аш-Шафии, да смилуется над ним Аллах: говорил: Я не считаю, чтобы людей испытывали руганью сподвижников Посланника Аллахаﷺ, кроме как для того, чтобы Аллах увеличил их вознаграждение из-за прекращения их дел.'"
: قيل لعائشة رضي الله عنها : إن ناساً يتناولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى إنهم ليتناولون أبا بكر وعمر ! قالت : ما تعجبون من هذا ؟! انقطع عنهم العمل ، فلم
يحب الله أن يقطع عنهم الأجر. وقال الشافعي رحمه الله: سمعت الشافعي يقول : ( ما أرى الناس ابتلوا بشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .. إلا ليزيدهم الله بذلك ثواباً عند انقطاع عملهم
📚Табйину казибиль муфтари стр 723
---------------------------------------------------------
Р.S. На протяжении 15 веков, сколько миллионов людей ругали и ругают сподвижников Пророка ﷺ и обвиняют их в чем угодно, вы представляете какая у них награда???
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
✏️"Сказали Айше, да будет доволен ею Аллах: 'Некоторые люди ругают сподвижников Посланника Аллаха ﷺ даже доходят до того, что ругают Абу Бакра и Умара!' Она ответила: 'Почему вы удивляетесь этому?! Их дела прекратились, и Аллах не желает, чтобы они и дальше были лишены вознаграждения.'"
✏️"И сказал Имам Аш-Шафии, да смилуется над ним Аллах: говорил: Я не считаю, чтобы людей испытывали руганью сподвижников Посланника Аллахаﷺ, кроме как для того, чтобы Аллах увеличил их вознаграждение из-за прекращения их дел.'"
: قيل لعائشة رضي الله عنها : إن ناساً يتناولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى إنهم ليتناولون أبا بكر وعمر ! قالت : ما تعجبون من هذا ؟! انقطع عنهم العمل ، فلم
يحب الله أن يقطع عنهم الأجر. وقال الشافعي رحمه الله: سمعت الشافعي يقول : ( ما أرى الناس ابتلوا بشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .. إلا ليزيدهم الله بذلك ثواباً عند انقطاع عملهم
📚Табйину казибиль муфтари стр 723
---------------------------------------------------------
Р.S. На протяжении 15 веков, сколько миллионов людей ругали и ругают сподвижников Пророка ﷺ и обвиняют их в чем угодно, вы представляете какая у них награда???
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
✏️"Я слышал, как Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: 'Если бы я не хотел, чтобы не ослушались Аллаха, я бы пожелал, чтобы в этом городе не осталось никого, кто бы не делал за меня хулу ( гъиба). Что может быть лучше, чем доброе дело, которое человек найдет в своей книге в Судный день, не совершив его и не зная об этом?'"
سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : ( لولا أني أكره أن يعصى الله عز وجل .. لتمنيت الا يبقى في هذا المصر أحد إلا وقع في واغتابني ، وأي شيء أهنا من حسنة يجدها الرجل في صحيفته يوم
القيامة لم يعملها ولم يعلم بها ؟!
📚Табйину казибиль муфтари стр 724
https://www.group-telegram.com/AlWajibru
سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : ( لولا أني أكره أن يعصى الله عز وجل .. لتمنيت الا يبقى في هذا المصر أحد إلا وقع في واغتابني ، وأي شيء أهنا من حسنة يجدها الرجل في صحيفته يوم
القيامة لم يعملها ولم يعلم بها ؟!
📚Табйину казибиль муфтари стр 724
https://www.group-telegram.com/AlWajibru