Проклятие Майсурских королей.
Любителям мистики посвящается. Проклятие Майсурских королей – предание, которое, как считают многие, обрекло правящую династию Водеяров на отсутствие прямых наследников.Если читать статьи в газетах, то там пишут, что это «не подтверждено научно». Можно ли подтвердить проклятье научно тоже загадка, но в Индии возможно все.
Как зародилось проклятие?
В начале XVII века Майсур находился под властью династии Вира Баллалов, но в 1610 году Рая Водеяр I сверг последнего правителя, Трималу Раджу, и провозгласил себя новым правителем. Говорят, что супруга изгнанного раджи, принцесса Аламеламма, прокляла Водеяров перед тем, как покончить с собой, произнеся слова:
“Пусть ваш род никогда не знает наследника!”
Считается, что гнев Аламеламмы был вызван не только политической борьбой, но и тем, что Рая Водеяр I потребовал передать ему храмовые украшения богини Чамундешвари, которые она хранила. Не желая отдавать священные реликвии, принцесса бросилась в реку, оставив после себя это зловещее предсказание.
Сбывшееся пророчество
Начиная с XVII века, большинство королей Майсура либо не имели сыновей, либо усыновляли наследников.
• Кантирава Нарасареджа Водеяр (1638–1659) — не имел сына, трон перешел его брату.
• Чикка Девараджа Водеяр (1673–1704) — имел детей, но династия вскоре вновь столкнулась с проблемами наследования.
• Кришнараджа Водеяр III (1799–1868) — не оставил прямого наследника, что вынудило его усыновить Чамараджу Водеяра X.
• Кришнараджа Водеяр IV (1894–1940) — правил долго и успешно, но не имел сына, поэтому его племянник Джаячамараджендра Водеяр унаследовал трон.
• Джаячамараджендра Водеяр (1940–1974) — последний официально признанный махараджа, тоже не оставил мужского потомка.
Таким образом, из нескольких веков правления Водеяров лишь немногие короли имели собственных сыновей, но даже в этих случаях династия снова сталкивалась с отсутствием наследников в следующих поколениях.
Попытки снять проклятие
Несмотря на фатальную предопределенность, Водеяры никогда не отвергали покровительство богини Чамундешвари. Каждый новый король стремился задобрить ее щедрыми дарами и храмовыми ритуалами. Они восстановили и расширили храм на холме Чамунди, а ежегодный праздник Дасара стал важной частью традиций Майсура.
Тем не менее, даже эти меры не смогли окончательно снять проклятие. В 2013 году умер Шрикантадатта Нарасимхараджа Водеяр, не оставив потомков. Чтобы сохранить преемственность династии, его вдова, Прамода Деви Водеяр, усыновила Ядувира Гопалараджу, который в 2015 году был объявлен новым главой королевской семьи.
Наследие династии Водеяров сегодня
Хотя с 1971 года махараджи Майсура утратили официальный статус правителей, их влияние в регионе по-прежнему ощущается. Ядувир Кришнадатта Чамараджа Водеяр, принятый в семью в 2015 году, продолжает традиции династии. Он активно участвует в культурных и благотворительных мероприятиях, следит за сохранением Майсурского дворца и участвует в ежегодных церемониях Дасары. И, кстати, у него есть сын.
Любителям мистики посвящается. Проклятие Майсурских королей – предание, которое, как считают многие, обрекло правящую династию Водеяров на отсутствие прямых наследников.Если читать статьи в газетах, то там пишут, что это «не подтверждено научно». Можно ли подтвердить проклятье научно тоже загадка, но в Индии возможно все.
Как зародилось проклятие?
В начале XVII века Майсур находился под властью династии Вира Баллалов, но в 1610 году Рая Водеяр I сверг последнего правителя, Трималу Раджу, и провозгласил себя новым правителем. Говорят, что супруга изгнанного раджи, принцесса Аламеламма, прокляла Водеяров перед тем, как покончить с собой, произнеся слова:
“Пусть ваш род никогда не знает наследника!”
Считается, что гнев Аламеламмы был вызван не только политической борьбой, но и тем, что Рая Водеяр I потребовал передать ему храмовые украшения богини Чамундешвари, которые она хранила. Не желая отдавать священные реликвии, принцесса бросилась в реку, оставив после себя это зловещее предсказание.
Сбывшееся пророчество
Начиная с XVII века, большинство королей Майсура либо не имели сыновей, либо усыновляли наследников.
• Кантирава Нарасареджа Водеяр (1638–1659) — не имел сына, трон перешел его брату.
• Чикка Девараджа Водеяр (1673–1704) — имел детей, но династия вскоре вновь столкнулась с проблемами наследования.
• Кришнараджа Водеяр III (1799–1868) — не оставил прямого наследника, что вынудило его усыновить Чамараджу Водеяра X.
• Кришнараджа Водеяр IV (1894–1940) — правил долго и успешно, но не имел сына, поэтому его племянник Джаячамараджендра Водеяр унаследовал трон.
• Джаячамараджендра Водеяр (1940–1974) — последний официально признанный махараджа, тоже не оставил мужского потомка.
Таким образом, из нескольких веков правления Водеяров лишь немногие короли имели собственных сыновей, но даже в этих случаях династия снова сталкивалась с отсутствием наследников в следующих поколениях.
Попытки снять проклятие
Несмотря на фатальную предопределенность, Водеяры никогда не отвергали покровительство богини Чамундешвари. Каждый новый король стремился задобрить ее щедрыми дарами и храмовыми ритуалами. Они восстановили и расширили храм на холме Чамунди, а ежегодный праздник Дасара стал важной частью традиций Майсура.
Тем не менее, даже эти меры не смогли окончательно снять проклятие. В 2013 году умер Шрикантадатта Нарасимхараджа Водеяр, не оставив потомков. Чтобы сохранить преемственность династии, его вдова, Прамода Деви Водеяр, усыновила Ядувира Гопалараджу, который в 2015 году был объявлен новым главой королевской семьи.
Наследие династии Водеяров сегодня
Хотя с 1971 года махараджи Майсура утратили официальный статус правителей, их влияние в регионе по-прежнему ощущается. Ядувир Кришнадатта Чамараджа Водеяр, принятый в семью в 2015 году, продолжает традиции династии. Он активно участвует в культурных и благотворительных мероприятиях, следит за сохранением Майсурского дворца и участвует в ежегодных церемониях Дасары. И, кстати, у него есть сын.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Фейерверк над Чамунди бета. Если приглядеться или приблизить можно увидеть храм Чамундешвари, главный храм Майсура
Несколько раз меня спросили, собираюсь ли я писать здесь опять что-то про традиционную медицину и вообще про медицину. Да, конечно. Но сейчас мне нужен перерыв. Я буквально недавно закончила работу над диссертацией, живу сейчас в ожидании защиты. К этому моменту я уже 10 лет занимаюсь исследованиями в области традиционной медицины. Я очень много об этом думала, писала, в общем -то вся жизнь так или иначе вращалась вокруг ТМС. Часть этих размышлений попала в диссертацию, часть ждет своего часа. Для меня исследования медицины это также исследование того ради чего мы вообще существуем. Потому что медицина востока это не про излечение от недуга, это наука о жизни. Я настолько с головой ушла в исследования, что стала забывать и о своей жизни. И сейчас мне хочется ненадолго выдохнуть, промыть чистой водой свои линзы, чтобы продолжать дальше. Какое-то время тексты в этом канале будут про другие сферы моей жизни, про традиционную медицину тоже, но реже. Для тех, кто недавно подписался, я чуть позже составлю дайджест интересных на мой взгляд текстов по медицинской антропологии и традиции медицине. Если у вас есть какие-то вопросы, вы можете оставить их в комментариях, и я отвечу на них развернутыми текстами.
«В современном мире время — это деньги. Время каждого человека ценно, и никто не имеет права несправедливо наживаться на нем. Бездействовать 25–30 минут, просматривая ненужную рекламу, — это обременительно, особенно для занятых профессионалов», — отметил суд.
Потребительский суд в Бангалоре постановил, что PVR Cinemas и INOX (ныне объединённый с PVR) должны указывать в билетах фактическое время начала фильма без учета рекламных роликов.
Суд также обязал PVR Cinemas выплатить заявителю 20 000 рупий за моральный ущерб и неудобства, возместить 8 000 рупий судебных расходов и выплатить 100 тысяч рупий в качестве штрафных санкций.
Решение суда было вынесено в ответ на жалобу адвоката из Майсура, М.Р. Абхишека, который подал иск против PVR Cinemas, INOX и BookMyShow.
Абхишек утверждал, что 25 минут его времени были потрачены на просмотр рекламы перед началом фильма Sam Bahadur в 2023 году. Он заявил, что задержка нарушила его график, из-за чего ему было трудно вернуться к работе в запланированное время.
Согласно жалобе, билеты на фильм были забронированы на 26 декабря 2023 года, на сеанс в 16:05 в мультиплексе PVR INOX в Orion Mall, Бангалор. Однако сам фильм начался только в 16:30 после почти 25 минут рекламы и трейлеров.
В целом, согласна с жалобой Абишека, но в контексте Индии забавно звучит. Как чай или кофе пить в рабочее время по полчаса, это пожалуйста. Но я бы еще запретила показ рекламы на детских фильмах и мультиках. Учитывая, как в индийских блокбастерах любят лить кровь в рапиде и раскидывать отрубленные конечности, не самое лучшее видео перед Муфасой или Рамаяной.
Потребительский суд в Бангалоре постановил, что PVR Cinemas и INOX (ныне объединённый с PVR) должны указывать в билетах фактическое время начала фильма без учета рекламных роликов.
Суд также обязал PVR Cinemas выплатить заявителю 20 000 рупий за моральный ущерб и неудобства, возместить 8 000 рупий судебных расходов и выплатить 100 тысяч рупий в качестве штрафных санкций.
Решение суда было вынесено в ответ на жалобу адвоката из Майсура, М.Р. Абхишека, который подал иск против PVR Cinemas, INOX и BookMyShow.
Абхишек утверждал, что 25 минут его времени были потрачены на просмотр рекламы перед началом фильма Sam Bahadur в 2023 году. Он заявил, что задержка нарушила его график, из-за чего ему было трудно вернуться к работе в запланированное время.
Согласно жалобе, билеты на фильм были забронированы на 26 декабря 2023 года, на сеанс в 16:05 в мультиплексе PVR INOX в Orion Mall, Бангалор. Однако сам фильм начался только в 16:30 после почти 25 минут рекламы и трейлеров.
Аюрведа и ринопластика.
В 1792 году, во время противостояния между силами Типу Султана и Британской Ост-Индской компании в битве при Шрирангапатне, несколько захваченных вражеских солдат подверглись жестокому наказанию. Среди них был возничий по имени Кавас Джи и четверо маратхских воинов, воевавших на стороне британцев. В качестве наказания Типу Султан приказал отрезать им носы, после чего отправил их обратно в британский лагерь.
Через несколько дней один из британских офицеров встретил маратхского торговца, нос которого выглядел необычно, с заметным треугольным следом на лбу. В ходе расспросов выяснилось, что ему ранее также отрезали нос в наказание за супружескую измену, однако местные врачи провели операцию и восстановили его облик.
Заинтересовавшись этим случаем, британский офицер вызвал маратхского хирурга в лагерь и поручил ему провести подобную процедуру для Каваса Джи и остальных пострадавших солдат. В течение полутора часов врач успешно реконструировал им носы, при этом британские медики Томас Круз и Джеймс Финдлей внимательно наблюдали за процессом. Операция была проведена в Пуне и впоследствии подробно описана в лондонском издании Gentleman’s Magazine в октябре 1794 года.
Этот эпизод был детально изучен и описан индийским историком профессором Дхарампалом, который посвятил многие годы исследованию британских архивов. В своих работах он использовал оригинальные документы из коллекций Британского музея, Библиотеки Индийского управления и Королевского общества в Лондоне, чтобы пролить свет на забытые страницы индийской истории. Его исследования подтвердили, что практика пластической хирургии была широко распространена в Индии задолго до того, как европейские медики начали осваивать подобные методы.
Этот случай произвёл сильное впечатление на британского хирурга Джозефа Карпью, который заинтересовался медицинскими традициями Индии. Стремясь углубить свои знания, он изучил древние индийские трактаты, в частности Сушрута Самхиту и Чарака Самхиту. В 1814 году, вдохновившись индийскими методами, он успешно провёл операцию по реконструкции носа в Англии, за что позже получил признание как «отец британской пластической хирургии».
В 1816 году Карпью опубликовал свои открытия в книге под названием «Описание двух успешных операций по восстановлению носа с использованием тканей лба». В своём труде он признал высокий уровень древнеиндийской медицины, отметив:
«Искусство хирургии существовало в Индии с древнейших времён… Сращивание разделённых частей тела, малоизвестное до недавнего времени во Франции и Англии, в Индии применялось с древности».
В 1792 году, во время противостояния между силами Типу Султана и Британской Ост-Индской компании в битве при Шрирангапатне, несколько захваченных вражеских солдат подверглись жестокому наказанию. Среди них был возничий по имени Кавас Джи и четверо маратхских воинов, воевавших на стороне британцев. В качестве наказания Типу Султан приказал отрезать им носы, после чего отправил их обратно в британский лагерь.
Через несколько дней один из британских офицеров встретил маратхского торговца, нос которого выглядел необычно, с заметным треугольным следом на лбу. В ходе расспросов выяснилось, что ему ранее также отрезали нос в наказание за супружескую измену, однако местные врачи провели операцию и восстановили его облик.
Заинтересовавшись этим случаем, британский офицер вызвал маратхского хирурга в лагерь и поручил ему провести подобную процедуру для Каваса Джи и остальных пострадавших солдат. В течение полутора часов врач успешно реконструировал им носы, при этом британские медики Томас Круз и Джеймс Финдлей внимательно наблюдали за процессом. Операция была проведена в Пуне и впоследствии подробно описана в лондонском издании Gentleman’s Magazine в октябре 1794 года.
Этот эпизод был детально изучен и описан индийским историком профессором Дхарампалом, который посвятил многие годы исследованию британских архивов. В своих работах он использовал оригинальные документы из коллекций Британского музея, Библиотеки Индийского управления и Королевского общества в Лондоне, чтобы пролить свет на забытые страницы индийской истории. Его исследования подтвердили, что практика пластической хирургии была широко распространена в Индии задолго до того, как европейские медики начали осваивать подобные методы.
Этот случай произвёл сильное впечатление на британского хирурга Джозефа Карпью, который заинтересовался медицинскими традициями Индии. Стремясь углубить свои знания, он изучил древние индийские трактаты, в частности Сушрута Самхиту и Чарака Самхиту. В 1814 году, вдохновившись индийскими методами, он успешно провёл операцию по реконструкции носа в Англии, за что позже получил признание как «отец британской пластической хирургии».
В 1816 году Карпью опубликовал свои открытия в книге под названием «Описание двух успешных операций по восстановлению носа с использованием тканей лба». В своём труде он признал высокий уровень древнеиндийской медицины, отметив:
«Искусство хирургии существовало в Индии с древнейших времён… Сращивание разделённых частей тела, малоизвестное до недавнего времени во Франции и Англии, в Индии применялось с древности».
Индийцы очень любят играть в игры. Вообще по большей части очень азартные люди. И у них есть много спортивных игр, которые на мой взгляд недооценены. Например, игра kho kho. Kho Kho – это не просто традиционная индийская игра, а настоящий спорт, который сочетает в себе скорость, стратегию и выносливость.
Истоки Kho Kho уходят на тысячи лет назад. Считается, что игра зародилась в регионе Махараштры и изначально использовалась как метод тренировки для воинов, помогая развивать ловкость и тактическое мышление.
• Первый официальный турнир по Kho Kho состоялся в 1914 году.
• В 1959 году была создана Федерация Kho Kho Индии, и с тех пор игра получила официальные правила.
• В 1982 году Kho Kho было включено в Национальные игры Индии.
• В 2022 году Индия провела первый Kho Kho Лигу “Ultimate Kho Kho”, что сделало игру профессиональной.
Хотя Kho Kho долгое время считалась исключительно индийской игрой, в последние годы она набирает популярность по всему миру. Уже проводятся международные турниры, в которых участвуют команды из Англии, Южной Африки, Бангладеш, Шри-Ланки, Ирана и даже некоторых европейских стран.
В отличие от обычных догонялок, преследователи в Kho Kho не могут бежать куда угодно – они должны передвигаться строго в рамках своей линии, а смена преследующего возможна только после касания игрока с криком «Kho!».
Это создаёт элемент стратегии: нападающие должны не только быть быстрыми, но и думать, как запутать защитников.
Kho Kho считается одной из самых быстрых командных игр в мире после хоккея и кабадди. Из-за молниеносных смен атакующих и защитников, игроки должны обладать невероятной реакцией.
В Индии Kho Kho включена в школьную программу физического воспитания, поскольку развивает не только физическую подготовку, но и командный дух, координацию и тактическое мышление.
Истоки Kho Kho уходят на тысячи лет назад. Считается, что игра зародилась в регионе Махараштры и изначально использовалась как метод тренировки для воинов, помогая развивать ловкость и тактическое мышление.
• Первый официальный турнир по Kho Kho состоялся в 1914 году.
• В 1959 году была создана Федерация Kho Kho Индии, и с тех пор игра получила официальные правила.
• В 1982 году Kho Kho было включено в Национальные игры Индии.
• В 2022 году Индия провела первый Kho Kho Лигу “Ultimate Kho Kho”, что сделало игру профессиональной.
Хотя Kho Kho долгое время считалась исключительно индийской игрой, в последние годы она набирает популярность по всему миру. Уже проводятся международные турниры, в которых участвуют команды из Англии, Южной Африки, Бангладеш, Шри-Ланки, Ирана и даже некоторых европейских стран.
В отличие от обычных догонялок, преследователи в Kho Kho не могут бежать куда угодно – они должны передвигаться строго в рамках своей линии, а смена преследующего возможна только после касания игрока с криком «Kho!».
Это создаёт элемент стратегии: нападающие должны не только быть быстрыми, но и думать, как запутать защитников.
Kho Kho считается одной из самых быстрых командных игр в мире после хоккея и кабадди. Из-за молниеносных смен атакующих и защитников, игроки должны обладать невероятной реакцией.
В Индии Kho Kho включена в школьную программу физического воспитания, поскольку развивает не только физическую подготовку, но и командный дух, координацию и тактическое мышление.
А в майсуре тем временем до сих пор пожары. Вот здесь можно в прямом эфире посмотреть. https://www.youtube.com/live/rS2zMAkdyFg?si=dhYuhfsgmBsLbeK1
YouTube
LIVE: Fire Breaks Out At Mysuru Chamundi Hills | ಚಾಮುಂಡಿ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ! | N18L
LIVE: Fire Breaks Out At Mysuru Chamundi Hills | ಚಾಮುಂಡಿ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ! | N18L
#fire #chamundihills #mysore #news18kannadalive #breakingnews #breakingnewsinkannada #kannadalivetv #kannadanewslive #karnatakanewslive #kannadanewschannel #livenews #latestnews…
#fire #chamundihills #mysore #news18kannadalive #breakingnews #breakingnewsinkannada #kannadalivetv #kannadanewslive #karnatakanewslive #kannadanewschannel #livenews #latestnews…
Доброе утро! Скоро (а точнее 26 февраля) этому каналу исполнится три года. К этой дате я решила провести ревизию канала и сделать списки с ссылками на тексты, которые мне кажутся интересными. К тому же большая часть подписчиков присоединилась к каналу сравнительно недавно.
Антропология традиционной медицины
Антропология традиционной медицины
Первый список посвящен антропологии традиционной медицины.
Он будет обновляться периодически.
Интервью со мной https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/59
Доктор Пунцог Вангмо https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/61
Дубянские чтения https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/63
Устные разъяснения https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/91
Медицина и религия https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/156
Медицинский плюрализм https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/187
ТМС и ковид https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/201
Обрахманивание аюрведы https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/232
Аюрведическая клиника https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/257
Про смыслы https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/271
Про смыслы 2 https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/272
Музеи ткм https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/310
Внутри аюрведического колледжа https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/317
Knowledge transmission https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/336
Permeability https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/374
Экзамены https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/446
Тибетская медицина в Бутане https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/459
Тиб мед в Бутане 2 https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/460
Целительство в России https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/522
Терминология https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/568
Терминология 2 https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/571
Переводы коренных текстов https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/631
Отношение индийцев к аюрведе https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/698
Отношение индийцев к аюрведе 2 https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/699
ТМС в России https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/700
Выбор доктора ТМС https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/715
Выбор доктора ТМС 2 https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/717
Выбор доктора ТМС 3 https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/718
Выбор доктора ТМС 4 https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/719
Выбор доктора ТМС 5 https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/720
Тибетская медицина в Туве https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/825
Может ли аюрведа говорить https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/840
Традиция https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/852
Традиция 2 https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/853
Традиция 3 https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/860
Традиция 4 https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/890
Традиция и современность https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/897
Тибетцы в Индии https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/1016
ТМС и религия https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/1044
Благочестивый доктор https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/1061
Унификация образования https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/1073
Аюрведа и ринопластика https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/1246
Он будет обновляться периодически.
Интервью со мной https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/59
Доктор Пунцог Вангмо https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/61
Дубянские чтения https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/63
Устные разъяснения https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/91
Медицина и религия https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/156
Медицинский плюрализм https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/187
ТМС и ковид https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/201
Обрахманивание аюрведы https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/232
Аюрведическая клиника https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/257
Про смыслы https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/271
Про смыслы 2 https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/272
Музеи ткм https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/310
Внутри аюрведического колледжа https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/317
Knowledge transmission https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/336
Permeability https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/374
Экзамены https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/446
Тибетская медицина в Бутане https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/459
Тиб мед в Бутане 2 https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/460
Целительство в России https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/522
Терминология https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/568
Терминология 2 https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/571
Переводы коренных текстов https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/631
Отношение индийцев к аюрведе https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/698
Отношение индийцев к аюрведе 2 https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/699
ТМС в России https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/700
Выбор доктора ТМС https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/715
Выбор доктора ТМС 2 https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/717
Выбор доктора ТМС 3 https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/718
Выбор доктора ТМС 4 https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/719
Выбор доктора ТМС 5 https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/720
Тибетская медицина в Туве https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/825
Может ли аюрведа говорить https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/840
Традиция https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/852
Традиция 2 https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/853
Традиция 3 https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/860
Традиция 4 https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/890
Традиция и современность https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/897
Тибетцы в Индии https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/1016
ТМС и религия https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/1044
Благочестивый доктор https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/1061
Унификация образования https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/1073
Аюрведа и ринопластика https://www.group-telegram.com/anthroherb.com/1246
Forwarded from Азиатский клуб (Алина Иванова)
Хуманизация индийских городов глазами ИИ