Это журнал Bozal.
Как определить себя? И нужно ли это делать вообще? Определение представляет собой законченность высказывания, от него отталкиваются, оно является исходной и/или последней точкой в рассуждении.
Это журнал Bozal.
Мы — это не что-то опредёленное, это не законченность, это не направленность, этот журнал создан для авторов, а значит, вечно зависит от авторов больше, чем от собственного имени. Каждый из нас мог бы заменить нас всех, но и каждый из нас не может быть больше себя.
Мы отказываемся от определений себя же.
Это журнал Bozal.
Bozal — с испанского «намордник». Это понятие сочится колониализмом. В целях воспитания рабам надевали его, чтобы в знак протеста они не ели землю, которую сами же вспахали. Также босаль — язык, на котором говорила большая часть темнокожего населения Кубы, завезенного извне.
Это журнал Bozal.
Каждый из нас говорит на своем sacra lingua и каждый пытается что-то донести до другого, каждый раз снимая с себя намордник. Для нас, как объединения авторов, пришло время убить в себе господина, который запрещает и определяет.
Это журнал Bozal.
Вы держите его в своих глазах, и мы лишь пытаемся говорить и писать о том, что вокруг нас.
Как определить себя? И нужно ли это делать вообще? Определение представляет собой законченность высказывания, от него отталкиваются, оно является исходной и/или последней точкой в рассуждении.
Это журнал Bozal.
Мы — это не что-то опредёленное, это не законченность, это не направленность, этот журнал создан для авторов, а значит, вечно зависит от авторов больше, чем от собственного имени. Каждый из нас мог бы заменить нас всех, но и каждый из нас не может быть больше себя.
Мы отказываемся от определений себя же.
Это журнал Bozal.
Bozal — с испанского «намордник». Это понятие сочится колониализмом. В целях воспитания рабам надевали его, чтобы в знак протеста они не ели землю, которую сами же вспахали. Также босаль — язык, на котором говорила большая часть темнокожего населения Кубы, завезенного извне.
Это журнал Bozal.
Каждый из нас говорит на своем sacra lingua и каждый пытается что-то донести до другого, каждый раз снимая с себя намордник. Для нас, как объединения авторов, пришло время убить в себе господина, который запрещает и определяет.
Это журнал Bozal.
Вы держите его в своих глазах, и мы лишь пытаемся говорить и писать о том, что вокруг нас.
Перед вами, на экране телефона или компьютера, первый, пилотный, пробный выпуск Bozal.
Мы объединили тексты под темой «аутоасфиксия».
Аутоасфиксия — предсмертный оргазм, удушение ради удовольствия.
Как часто мы душим себя или другого ради удовольствия? И мы даже не про буквальное удушение за шею руками. Как наслаждается народ линчеванием, это публичный оргазм, освобождение через сдавливание другому шеи.
Пожалуй, сделаем смелое предположение, мы душим себя и других постоянно, просто своим существованием. Своей же головой мы убиваем себя через линчевание.
Об этом тексты выпуска. Что-то нас всегда душит, и мы настолько сфокусированы на этом, наш глаз настолько в этом застрял, что уже невозможно не душить себя. Что-то внешнее вошло в нас, стало частью нас, удушение стало частью нас. И мы болтаем эту фиксацию на языке, будто леденец, держим конфетку за щекой, и видимо, раз не можем отказаться от неё, она приносит нам удовольствие.
Мы объединили тексты под темой «аутоасфиксия».
Аутоасфиксия — предсмертный оргазм, удушение ради удовольствия.
Как часто мы душим себя или другого ради удовольствия? И мы даже не про буквальное удушение за шею руками. Как наслаждается народ линчеванием, это публичный оргазм, освобождение через сдавливание другому шеи.
Пожалуй, сделаем смелое предположение, мы душим себя и других постоянно, просто своим существованием. Своей же головой мы убиваем себя через линчевание.
Об этом тексты выпуска. Что-то нас всегда душит, и мы настолько сфокусированы на этом, наш глаз настолько в этом застрял, что уже невозможно не душить себя. Что-то внешнее вошло в нас, стало частью нас, удушение стало частью нас. И мы болтаем эту фиксацию на языке, будто леденец, держим конфетку за щекой, и видимо, раз не можем отказаться от неё, она приносит нам удовольствие.
bozal_autoasfiksiya_1.pdf
28.6 MB
Это журнал Bozal. Скачивайте, читайте, распространяйте!
Настало время познакомиться с текстами первого выпуска более близко. Начнём со статьи Камиля Камальдинова, к которой он написал автокомментарий. Итак, критика Камиля Камальдинова к тексту Камиля Камальдинова.
Говоря о своём тексте «Как нас учат привыкать к "умиранию"», представленном в нынешнем выпуске журнала Bozal, я выступлю достаточно самокритично. Данная критика необходима в связи с немыми и неочевидными интуициями, заключёнными в статье, а также с целью подчеркнуть некоторые упущения.
Первое, о чём хотелось бы сказать — об убийстве субъектности. В статье субъектность представлена как данность, которой мы аксиоматично обладаем, а у нас её отнимают. Однако мы более не можем говорить о производстве субъектности индивидом. Мы можем говорить лишь о её репликации. Текст скорее говорит о том, что наша субъектность вообще не зависит от нас самих. Субъектность — это следствие интерпелляции, статусного и/или символического обмена и т. д. И фотография как раз убивает субъектность через отнимающее предоставление оной. То есть, фотография отнимает субъектность, превращая фотографируемого в объект, при этом, обладая функциями субъекта, наделяет фотографируемого некоторыми контекстными надстройками, внешними про-явлениями, котируемыми нами как субъектные черты.
Второе — опущение и потеря главной цели текста. Руководящим положением в своих теоретических изысканиях я ставлю снятие или полное нивелирование дихотомии субъект-объект. И главной проблемой этого текста является не просто не-разрешение этой дихотомии, а её укрепление. Через статью я буквально неосознанно утверждаю строгое онтологическое разделение субъекта и объекта.
Эти два момента являются самыми существенными недочётами в «Как нас учат привыкать к "умиранию"», которые сильно ухудшают качество статьи. Понятное дело, что этими пунктами вопросы к тексту не исчерпываются, и я буду рад, если вы дадите любую критику в комментариях.
Напомним, что выпуск «Аутоасфиксия» можно прочитать полностью в пдф-файле в закрепе.
https://telegra.ph/Kak-nas-uchat-privykat-k-umiraniyu-12-27
Говоря о своём тексте «Как нас учат привыкать к "умиранию"», представленном в нынешнем выпуске журнала Bozal, я выступлю достаточно самокритично. Данная критика необходима в связи с немыми и неочевидными интуициями, заключёнными в статье, а также с целью подчеркнуть некоторые упущения.
Первое, о чём хотелось бы сказать — об убийстве субъектности. В статье субъектность представлена как данность, которой мы аксиоматично обладаем, а у нас её отнимают. Однако мы более не можем говорить о производстве субъектности индивидом. Мы можем говорить лишь о её репликации. Текст скорее говорит о том, что наша субъектность вообще не зависит от нас самих. Субъектность — это следствие интерпелляции, статусного и/или символического обмена и т. д. И фотография как раз убивает субъектность через отнимающее предоставление оной. То есть, фотография отнимает субъектность, превращая фотографируемого в объект, при этом, обладая функциями субъекта, наделяет фотографируемого некоторыми контекстными надстройками, внешними про-явлениями, котируемыми нами как субъектные черты.
Второе — опущение и потеря главной цели текста. Руководящим положением в своих теоретических изысканиях я ставлю снятие или полное нивелирование дихотомии субъект-объект. И главной проблемой этого текста является не просто не-разрешение этой дихотомии, а её укрепление. Через статью я буквально неосознанно утверждаю строгое онтологическое разделение субъекта и объекта.
Эти два момента являются самыми существенными недочётами в «Как нас учат привыкать к "умиранию"», которые сильно ухудшают качество статьи. Понятное дело, что этими пунктами вопросы к тексту не исчерпываются, и я буду рад, если вы дадите любую критику в комментариях.
Напомним, что выпуск «Аутоасфиксия» можно прочитать полностью в пдф-файле в закрепе.
https://telegra.ph/Kak-nas-uchat-privykat-k-umiraniyu-12-27
Telegraph
Как нас учат привыкать к «умиранию»
Память, память, память. Память — всегда о двоих, И никогда не-о-ком — Провинциал-провинциалка. Но только вещи помнят сполна, Собирая пыль событий, Так, что отца и мать можно искать на скатерти, А коль найдёшь их, ищи себя в углу, Ведь для рождения угла…
Продолжим знакомство с текстами первого выпуска. Сегодня на очереди — поэма Аркадия Гарбера «Жалость к себе». Предлагаем вашему вниманию комментарий поэта Азата Вәли к этому тексту.
Самое ценное в произведении это то, каких материй оно касается — это касание подобно касаниям душ мира идей (до того, как эти души родились).
Я выделил несколько акцентов, через которые я читаю «Жалость к себе».
Жалость к себе и тело
В поэме чувства и ощущения мира проходят через тело, плоть: «солнце / встаёт по волосам / на моей ноге», «я пережёвываю вечер за вечером». И вместе с этим, плоть чувствует свою оторванность от природы: «будет ещё завтра и ещё завтра…», «над бухенвальдом / тоже пели птицы / вставало солнце».
Жалость к себе и стремление
Из оторванности тела от природы произрастает его стремление. «…и я выпускаю синицу из рук» — это определённый акт, акт отказа от земных благ, присущих человеческой плоти. Сама плоть более чувствительна там, где появляется её образ — «а мне плевать на политических заключенных <…> я лишь смотрю в твои глаза плачущие не по мне». Везде, где появляется её образ, он не ощущается физически, как плоть, а ощущается скорее как дух.
Жалость к себе и выход
В отличие от тела, мир героя логичен и справедлив — «я знаю что мир справедлив».
В IV части тело стремится к отказу от себя и слиянию с природой. Оно стремится по-прежнему к образу Её — «из далёких далей / принёс запах / её пота», но выход заключается в отказе от себя: «и унёс моё дыхание», «чтобы через меня / выросла длинная трава».
Выпуск «Аутоасфиксия» можно прочитать полностью в пдф-файле в закрепе.
https://telegra.ph/ZHalost-k-sebe-01-08
Самое ценное в произведении это то, каких материй оно касается — это касание подобно касаниям душ мира идей (до того, как эти души родились).
Я выделил несколько акцентов, через которые я читаю «Жалость к себе».
Жалость к себе и тело
В поэме чувства и ощущения мира проходят через тело, плоть: «солнце / встаёт по волосам / на моей ноге», «я пережёвываю вечер за вечером». И вместе с этим, плоть чувствует свою оторванность от природы: «будет ещё завтра и ещё завтра…», «над бухенвальдом / тоже пели птицы / вставало солнце».
Жалость к себе и стремление
Из оторванности тела от природы произрастает его стремление. «…и я выпускаю синицу из рук» — это определённый акт, акт отказа от земных благ, присущих человеческой плоти. Сама плоть более чувствительна там, где появляется её образ — «а мне плевать на политических заключенных <…> я лишь смотрю в твои глаза плачущие не по мне». Везде, где появляется её образ, он не ощущается физически, как плоть, а ощущается скорее как дух.
Жалость к себе и выход
В отличие от тела, мир героя логичен и справедлив — «я знаю что мир справедлив».
В IV части тело стремится к отказу от себя и слиянию с природой. Оно стремится по-прежнему к образу Её — «из далёких далей / принёс запах / её пота», но выход заключается в отказе от себя: «и унёс моё дыхание», «чтобы через меня / выросла длинная трава».
Выпуск «Аутоасфиксия» можно прочитать полностью в пдф-файле в закрепе.
https://telegra.ph/ZHalost-k-sebe-01-08
Telegraph
Жалость к себе
I. а вот моя щетина доброе утро! и этот день пройдёт и другой день пройдёт солнце встаёт по волосам на моей ноге утро поднимает меня как в твоих объятиях рук я не двинусь это я держу тебя за волосы я помню о родине это рельсами заложена земля земля никуда…
Сегодня насытимся прозой. Повесть (или первая часть будущего романа?) Леонида Платонова — один из самых эмоционально насыщенных текстов первого выпуска. Поэт и главный редактор Bozal. Аркадий Гарбер прочитал его так:
Игра в манифесты борьбы — художественный мир Леонида Платонова. Упрощение реальности, а далее борьба с этой реальностью, которая есть лишь «шиза» в голове главного героя. Спутав сознание и бытие, должное и сущее, герой кидается с обличительной речью.
Герой путает реальность и сущее, повторю я, это главное достоинство, которое смог зафиксировать автор.
Более того, герой, погибая от «другого», от приписываемого ему образа «шиза», всё равно продолжает играть в игру означающего его дискурса. Он сам себя называет больным, своих со-жителей он называет «наркоман», «параноид» и т. д. Он принимает правила игры, ведь без этой игры не будет борьбы, которая столь необходима герою.
Пусть вращаются эти прекрасные мельницы, пусть вращаются.
Читайте текст Леонида Платонова и делитесь своими впечатлениями в комментариях.
А чтобы прочитать выпуск «Аутоасфиксия» полностью, скачивайте его по ссылке в закрепе!
https://telegra.ph/Metod-dyhaniya-CHast-pervaya-02-07
Игра в манифесты борьбы — художественный мир Леонида Платонова. Упрощение реальности, а далее борьба с этой реальностью, которая есть лишь «шиза» в голове главного героя. Спутав сознание и бытие, должное и сущее, герой кидается с обличительной речью.
Герой путает реальность и сущее, повторю я, это главное достоинство, которое смог зафиксировать автор.
Более того, герой, погибая от «другого», от приписываемого ему образа «шиза», всё равно продолжает играть в игру означающего его дискурса. Он сам себя называет больным, своих со-жителей он называет «наркоман», «параноид» и т. д. Он принимает правила игры, ведь без этой игры не будет борьбы, которая столь необходима герою.
Пусть вращаются эти прекрасные мельницы, пусть вращаются.
Читайте текст Леонида Платонова и делитесь своими впечатлениями в комментариях.
А чтобы прочитать выпуск «Аутоасфиксия» полностью, скачивайте его по ссылке в закрепе!
https://telegra.ph/Metod-dyhaniya-CHast-pervaya-02-07
Telegraph
Метод дыхания. Часть первая
Тяжёлое дыхание шизофреника мешает сосредоточиться. У него постоянно случаются приступы одышки: часами его тело лежит на койке, а грудь мерно приподнимается. Каждый глоток воздуха он хватает как последний. Такие люди понимают ценность воздуха, ценность свободы…
Последний текст первого выпуска — «Капиталистический грув: снова про идентичности, но в стиле технофутур» Валерия Зимина. Дальше только трепетное ожидание второго выпуска нашего журнала, а сейчас — комментарий ценителя сюрреализма и игрового разработчика Алекса Мифического:
Недавно мне попалась статья некогда уважаемого издания The Guardian, в которой приводились слова экспертов, утверждающих, что общение с ИИ-чатботами может помочь людям с плохими социальными навыками адаптироваться в обществе и стать более уверенными в себе. То есть ИИ-чатботы могут помочь решить проблему растущего одиночества людей. Само по себе это заявление наводит на множество размышлений, часть из которых, думаю, не подразумевались авторами оригинальной статьи. Но в контексте данного текста мне нравится думать о том, что по большому счету в этом решении предлагается решать проблему одиночества через общение с призраками, обрывками чужих мыслей и жизней, осевших в ужасающей мешанине паттернообратывающей нейросети. Более того, с обрывками чужих душ и жизней, которые переработаны множество раз, усреднены и сортируются машиной.
Статью Валерия Зимина читайте по ссылке ниже, выпуск «Аутоасфиксия» читайте по ссылке в закрепе — там он в полном объёме и с картинками.
https://telegra.ph/Kapitalisticheskij-gruv-snova-pro-identichnosti-no-v-stile-tehnofutur-02-23
Недавно мне попалась статья некогда уважаемого издания The Guardian, в которой приводились слова экспертов, утверждающих, что общение с ИИ-чатботами может помочь людям с плохими социальными навыками адаптироваться в обществе и стать более уверенными в себе. То есть ИИ-чатботы могут помочь решить проблему растущего одиночества людей. Само по себе это заявление наводит на множество размышлений, часть из которых, думаю, не подразумевались авторами оригинальной статьи. Но в контексте данного текста мне нравится думать о том, что по большому счету в этом решении предлагается решать проблему одиночества через общение с призраками, обрывками чужих мыслей и жизней, осевших в ужасающей мешанине паттернообратывающей нейросети. Более того, с обрывками чужих душ и жизней, которые переработаны множество раз, усреднены и сортируются машиной.
Статью Валерия Зимина читайте по ссылке ниже, выпуск «Аутоасфиксия» читайте по ссылке в закрепе — там он в полном объёме и с картинками.
https://telegra.ph/Kapitalisticheskij-gruv-snova-pro-identichnosti-no-v-stile-tehnofutur-02-23
Telegraph
Капиталистический грув: снова про идентичности, но в стиле технофутур
Нейросеть, как и другие инновации, продолжает стигматизирующую, нормирующую и полицейскую логику позднего капитализма и выводит её на новый уровень. Речь идёт уже не о вторжении в наше поведение, например, введении в человеческий организм гаджетов с целью…