Ethnically Clean Ponds

НАЧАЛО И СЕРЕДИНА ВЫШЕ

Но самое главное – и в начале они пишут об этом – есть и другие методы, позволяющие ответить на этот вопрос. Например, изучение случаев. И они действительно предпринимают попытку верифицировать результаты посредством серии интервью, однако как будто бы, хоти они не столько методологической инновации, сколько ответа на вопрос, почему public goods производятся хуже в ethnically diverse communities – они бы использовали свои очевидно немалые ресурсы и сделали бы что-то типа полевой антропологии, которая бы все – уверен – расставила бы по местам. Это, впрочем, не должно обесценивать попытки авторов, которая действительно достойна подражания, улучшения и применения, но уже не как «посмотрите, как круто мы сделали», а как рабочего инструмента для ответа на вопрос о природе этничности.


Впрочем, и здесь мы уже узнали немало. Действительно, удивительно, что простой ин-групповой фаворитизм не сработал. А нет ли такого, что, когда мы считали, что люди «по природе» любят себе подобных, они просто всю дорогу боялись дубины, которая достигнет их головы с большей вероятностью, если будет в руках «своего» - он ближе, да и знает о тебе больше. Но здесь встает и еще один вопрос – кого мы считаем своим, а кого чужим и как это меняется со временем, и меняется ли оно в том числе и оттого, что мы с до того чужими успешно произвели какой-нибудь public good. Что будет если, как предлагает Канчан Чандра, поменять местами зависимую и независимую переменные с учетом того, что «работают» только те категории, в которые верят люди (с этим авторы тоже работают, но, на мой взгляд не оптимально). В общем, есть над чем подумать. Возможно, к этой работе я еще вернусь и «проверну» ее через мое исследование того, как договаривались о прокладывании электричества в полиэтничном пригороде Махачкалы Семендере, о чем расскажу в канале. Stay tuned и хорошей пятницы!

www.group-telegram.com/kr/cleanponds747.com/155

751 viewsOct 18, 2024 at 14:51

НАЧАЛО И СЕРЕДИНА ВЫШЕ

Но самое главное – и в начале они пишут об этом – есть и другие методы, позволяющие ответить на этот вопрос. Например, изучение случаев. И они действительно предпринимают попытку верифицировать результаты посредством серии интервью, однако как будто бы, хоти они не столько методологической инновации, сколько ответа на вопрос, почему public goods производятся хуже в ethnically diverse communities – они бы использовали свои очевидно немалые ресурсы и сделали бы что-то типа полевой антропологии, которая бы все – уверен – расставила бы по местам. Это, впрочем, не должно обесценивать попытки авторов, которая действительно достойна подражания, улучшения и применения, но уже не как «посмотрите, как круто мы сделали», а как рабочего инструмента для ответа на вопрос о природе этничности.


Впрочем, и здесь мы уже узнали немало. Действительно, удивительно, что простой ин-групповой фаворитизм не сработал. А нет ли такого, что, когда мы считали, что люди «по природе» любят себе подобных, они просто всю дорогу боялись дубины, которая достигнет их головы с большей вероятностью, если будет в руках «своего» - он ближе, да и знает о тебе больше. Но здесь встает и еще один вопрос – кого мы считаем своим, а кого чужим и как это меняется со временем, и меняется ли оно в том числе и оттого, что мы с до того чужими успешно произвели какой-нибудь public good. Что будет если, как предлагает Канчан Чандра, поменять местами зависимую и независимую переменные с учетом того, что «работают» только те категории, в которые верят люди (с этим авторы тоже работают, но, на мой взгляд не оптимально). В общем, есть над чем подумать. Возможно, к этой работе я еще вернусь и «проверну» ее через мое исследование того, как договаривались о прокладывании электричества в полиэтничном пригороде Махачкалы Семендере, о чем расскажу в канале. Stay tuned и хорошей пятницы!

BY Ethnically Clean Ponds