Явление кровной мести издревле существовало у славян и постепенно стало терять свое значение лишь с развитием государственной власти.
Так, арабский писатель Ибн-Даста в первой половине X века описывал существовавший тогда обычай судебного поединка, или судебного поля. Если кто на Руси имеет дело против другого, то зовет его на суд к князю, пред которым и препираются обе стороны. Дело решается приговором князя. Если же обе стороны недовольны этим приговором, окончательное решение предоставляется оружию: чей меч острее, тот и берет верх. При борьбе присутствуют родичи обеих сторон, вооруженные Ибн-Даста арабский писатель
В письменном договоре между русскими и греками в 911 году было закреплено правило «ограниченной кровной мести» — его суть в том, что каждый может лишить жизни человека, совершившего расправу, прямо на месте преступления. Примерно в то же время византийский путешественник Лев Диакон, описывая болгарский поход Святослава, утверждал, что русские имеют обыкновение решать распри «кровью и расправой», но не давал подробных описаний. В «Русской правде» от 1016 года — первом русском кодексе — принцип кровной мести был закреплен, пусть и в ограниченном виде. частности, мстить мог строго определенный круг родных (ближайшие родственники), а не вся община, и только за расправу «в обиду» или «в разбое» — за лишение жизни в драке (в сваде) мстить было нельзя. В остальных случаях, а также если мститель не находился, преступник был обязан уплатить виру — штраф за расправу в пользу князя. Если же преступник, расправившийся со свободным человеком, оставался неизвестным, община, на территории которой находили тело потерпевшего (или потерпевшей), платила коллективный штраф — дикую виру, позже превратившуюся в круговую поруку. В целом же, как считают историки права, с появлением «Русской правды» в юридической практике страны начался постепенный отход от кровной мести, которая стала заменяться выкупами. Причем в документе уже была не классическая кровная месть, а приговоры княжеского суда, по которым родственники могли выступать в роли палачей, но не мстителей. В то же время понятие «судебного поля» из «Русской правды» полностью исчезло. А в третьей четверти XI века сыновья Ярослава Мудрого исключили из документа кровную месть даже в ограниченной версии. Хотя, по многочисленным данным, она сохранялась в тех местах, где «до Бога высоко, а до князя далеко». Русская правда» имела силу до XVI века, после чего ей на смену пришли Артикулы Петра I, а затем — Уголовное уложение. В последних кровная месть считалась умышленной расправой и строго каралась — государство полностью закрепило за собой монополию на насилие. Но так было не на всей территории Российской империи: закавказские и некоторые внутренние губернии, где власть исторически была слаба, сохраняли у себя в обычаях принцип кровной мести, причем нередко она принимала огромный размах и сопровождалась небывалой жестокостью.
Мстители старались поймать преступника и расправиться с ним или на могиле потерпевшего, или на месте, где было совершено преступление. Если это не удавалось, преступнику отрезали голову или уши, которые приносили родственникам отмщенного, а после клали на его могилу. Порой кровная месть завязывалась между целыми селениями и длилась столетиями, переходя из рода в род. Например, в селении Гадар (здесь и далее — населенные пункты, расположенные на нынешней территории Дагестана кровная месть между двумя тохумами (тейпами) длилась более 200 лет, а началась она после расправы при ссоре из-за курицы. В 1860-х годах в хуторе Цибильда кровная месть между двумя тохумами началась после расправы над молодым человеком во время гуляний молодежи. Она длилась четыре дня с каждодневными расправами с той и другой стороны. В Осетии конец кровной мести положил авторитетный полковник царской армии осетин Мусса Кундуков в 1850 году. Знаменитый имам Шамиль сначала поддерживал кровную месть, потом когда стал абсолютным авторитетом боролся с ней, правда когда было выгодно пользовался ею сам.
Явление кровной мести издревле существовало у славян и постепенно стало терять свое значение лишь с развитием государственной власти.
Так, арабский писатель Ибн-Даста в первой половине X века описывал существовавший тогда обычай судебного поединка, или судебного поля. Если кто на Руси имеет дело против другого, то зовет его на суд к князю, пред которым и препираются обе стороны. Дело решается приговором князя. Если же обе стороны недовольны этим приговором, окончательное решение предоставляется оружию: чей меч острее, тот и берет верх. При борьбе присутствуют родичи обеих сторон, вооруженные Ибн-Даста арабский писатель
В письменном договоре между русскими и греками в 911 году было закреплено правило «ограниченной кровной мести» — его суть в том, что каждый может лишить жизни человека, совершившего расправу, прямо на месте преступления. Примерно в то же время византийский путешественник Лев Диакон, описывая болгарский поход Святослава, утверждал, что русские имеют обыкновение решать распри «кровью и расправой», но не давал подробных описаний. В «Русской правде» от 1016 года — первом русском кодексе — принцип кровной мести был закреплен, пусть и в ограниченном виде. частности, мстить мог строго определенный круг родных (ближайшие родственники), а не вся община, и только за расправу «в обиду» или «в разбое» — за лишение жизни в драке (в сваде) мстить было нельзя. В остальных случаях, а также если мститель не находился, преступник был обязан уплатить виру — штраф за расправу в пользу князя. Если же преступник, расправившийся со свободным человеком, оставался неизвестным, община, на территории которой находили тело потерпевшего (или потерпевшей), платила коллективный штраф — дикую виру, позже превратившуюся в круговую поруку. В целом же, как считают историки права, с появлением «Русской правды» в юридической практике страны начался постепенный отход от кровной мести, которая стала заменяться выкупами. Причем в документе уже была не классическая кровная месть, а приговоры княжеского суда, по которым родственники могли выступать в роли палачей, но не мстителей. В то же время понятие «судебного поля» из «Русской правды» полностью исчезло. А в третьей четверти XI века сыновья Ярослава Мудрого исключили из документа кровную месть даже в ограниченной версии. Хотя, по многочисленным данным, она сохранялась в тех местах, где «до Бога высоко, а до князя далеко». Русская правда» имела силу до XVI века, после чего ей на смену пришли Артикулы Петра I, а затем — Уголовное уложение. В последних кровная месть считалась умышленной расправой и строго каралась — государство полностью закрепило за собой монополию на насилие. Но так было не на всей территории Российской империи: закавказские и некоторые внутренние губернии, где власть исторически была слаба, сохраняли у себя в обычаях принцип кровной мести, причем нередко она принимала огромный размах и сопровождалась небывалой жестокостью.
Мстители старались поймать преступника и расправиться с ним или на могиле потерпевшего, или на месте, где было совершено преступление. Если это не удавалось, преступнику отрезали голову или уши, которые приносили родственникам отмщенного, а после клали на его могилу. Порой кровная месть завязывалась между целыми селениями и длилась столетиями, переходя из рода в род. Например, в селении Гадар (здесь и далее — населенные пункты, расположенные на нынешней территории Дагестана кровная месть между двумя тохумами (тейпами) длилась более 200 лет, а началась она после расправы при ссоре из-за курицы. В 1860-х годах в хуторе Цибильда кровная месть между двумя тохумами началась после расправы над молодым человеком во время гуляний молодежи. Она длилась четыре дня с каждодневными расправами с той и другой стороны. В Осетии конец кровной мести положил авторитетный полковник царской армии осетин Мусса Кундуков в 1850 году. Знаменитый имам Шамиль сначала поддерживал кровную месть, потом когда стал абсолютным авторитетом боролся с ней, правда когда было выгодно пользовался ею сам.
BY Почувствуй оружие GUNSROOM 18+
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
The news also helped traders look past another report showing decades-high inflation and shake off some of the volatility from recent sessions. The Bureau of Labor Statistics' February Consumer Price Index (CPI) this week showed another surge in prices even before Russia escalated its attacks in Ukraine. The headline CPI — soaring 7.9% over last year — underscored the sticky inflationary pressures reverberating across the U.S. economy, with everything from groceries to rents and airline fares getting more expensive for everyday consumers. Telegram boasts 500 million users, who share information individually and in groups in relative security. But Telegram's use as a one-way broadcast channel — which followers can join but not reply to — means content from inauthentic accounts can easily reach large, captive and eager audiences. Emerson Brooking, a disinformation expert at the Atlantic Council's Digital Forensic Research Lab, said: "Back in the Wild West period of content moderation, like 2014 or 2015, maybe they could have gotten away with it, but it stands in marked contrast with how other companies run themselves today." That hurt tech stocks. For the past few weeks, the 10-year yield has traded between 1.72% and 2%, as traders moved into the bond for safety when Russia headlines were ugly—and out of it when headlines improved. Now, the yield is touching its pandemic-era high. If the yield breaks above that level, that could signal that it’s on a sustainable path higher. Higher long-dated bond yields make future profits less valuable—and many tech companies are valued on the basis of profits forecast for many years in the future. The regulator said it had received information that messages containing stock tips and other investment advice with respect to selected listed companies are being widely circulated through websites and social media platforms such as Telegram, Facebook, WhatsApp and Instagram.
from kr
