Forwarded from Тайная Сокровищница Ясного Света
Со страницы Бакха Тулку Ринпоче: Были запрошены молитвы за жертв пожаров в Лос-Анджелесе и землетрясения в Тибете, а также за всех существ, пострадавших от разрушительных природных катастроф, вызванных экологическим дисбалансом. Лама Ургьен сказал, что особенно важно выполнять практику Сампа Лундрупма, как просил Бакха Тулку Ринпоче, поскольку это важно в эти трудные времена.
В учениях Дзогчен говорится о различении ума, склонного к мышлению (сем), и осознавания (ригпа), а также о растворении тела, речи и ума в пространстве трёх кай. Если кратко, это означает, что тело, речь и ум являются тремя ваджрами, и они осознаются как сущность трёх ваджр. Когда человек понимает эту мандалу изначально присутствующей природы, тогда все телесные проявления становятся мандалой тела, все звуки — мандалой речи, а вся умственная активность — мандалой ума. Здесь не подразумевается воображение того, чего нет, как будто это существует. Отсутствие усложнений есть тело, завершённое внутри осознавания. Самопроизвольное выражение изначально чистой пустоты есть речь. Это и есть растворение пространства речи. Умственная активность — это осознавание, не запятнанное изъянами, свободное от схватывания и фиксации. Не запятнанное внешним схватыванием, не испорченное внутренней фиксацией, оно самодостаточно. Таким образом, умственная активность — это ваджрный ум.
Чтобы различить мыслящий ум и осознанность (ригпа), нужно прийти исключительно в осознанность. Думающий ум как выражение осознанности должен быть оставлен. Когда осознанность распознана, мыслящий ум сам исчезает. Ум меняется, а осознанность неизменна. Таким образом, эти два различимы. Посмотрите на небо, которое неизменно, и на облака, которые изменчивы; облака подобны мыслящему уму, а пространство подобно ригпе, осознанности. Облака меняются снова и снова, но пространство никогда не меняется. Осознание и непрерывно, и неизменно.
Таким образом, три ваджры становятся полными и разрешаются как ваджрное тело, ваджрная речь и ваджрный ум. Тело ваджры бесформенно; осознание бесформенно. Такова природа ваджрного тела. Оно не является формированием или соединением. Ваджрная речь - это непрекращающийся звук. Ваджрный ум - это беспрепятственная умственная активность, осознанность. Препятствующий, думающий ум - это то, что прекращается. Осознанность не прекращается. Сначала ум думает об одной мысли; когда он думает о следующей, первая мысль уже прекратилась. Осознание непрерывно и безгранично, оно за пределами концептуального ума трех времен, оно неподвижно в трех временах.
Key Points оf Practice / Tulku Urgyen Rinpoche (#ПБМ)
Чтобы различить мыслящий ум и осознанность (ригпа), нужно прийти исключительно в осознанность. Думающий ум как выражение осознанности должен быть оставлен. Когда осознанность распознана, мыслящий ум сам исчезает. Ум меняется, а осознанность неизменна. Таким образом, эти два различимы. Посмотрите на небо, которое неизменно, и на облака, которые изменчивы; облака подобны мыслящему уму, а пространство подобно ригпе, осознанности. Облака меняются снова и снова, но пространство никогда не меняется. Осознание и непрерывно, и неизменно.
Таким образом, три ваджры становятся полными и разрешаются как ваджрное тело, ваджрная речь и ваджрный ум. Тело ваджры бесформенно; осознание бесформенно. Такова природа ваджрного тела. Оно не является формированием или соединением. Ваджрная речь - это непрекращающийся звук. Ваджрный ум - это беспрепятственная умственная активность, осознанность. Препятствующий, думающий ум - это то, что прекращается. Осознанность не прекращается. Сначала ум думает об одной мысли; когда он думает о следующей, первая мысль уже прекратилась. Осознание непрерывно и безгранично, оно за пределами концептуального ума трех времен, оно неподвижно в трех временах.
Key Points оf Practice / Tulku Urgyen Rinpoche (#ПБМ)
Многие не осознают, что всё их богатство, социальный статус и таланты — это лишь результат добродетельных поступков, совершённых в прошлых жизнях. Если они будут упрямо цепляться за это и глупо полагать, что достигли всего сами, то разрушат корень своей добродетели, и их сердца больше не смогут порождать никаких заслуг.
Кьябдже Кхенчен Джигме Пунцог Ринпоче (1933-2004)
Кьябдже Кхенчен Джигме Пунцог Ринпоче (1933-2004)
В Калачакра-тантре утверждается, что, начиная со второго месяца после зачатия, каждый день развивается по двести новых каналов.¹ К концу двенадцатого месяца все семьдесят две тысячи каналов человеческого тела уже целиком сформированы, и с этого момента каждый день высыхает по два канала.
¹. «[На этой стадии] язык заворачивается внутрь и над ним выдаётся язычок, верхние ветры текут не наружу, а внутрь, и поэтому тело растёт. Это также важный момент ветра-энергии, связанный
с достижением бессмертия». (YC).
«Тайная карта тела» / Гьялва Янгомпа
¹. «[На этой стадии] язык заворачивается внутрь и над ним выдаётся язычок, верхние ветры текут не наружу, а внутрь, и поэтому тело растёт. Это также важный момент ветра-энергии, связанный
с достижением бессмертия». (YC).
«Тайная карта тела» / Гьялва Янгомпа
Скрытая пещера с отпечатком тела Миларепы, стопа и отпечатки рук Падмасамбхавы (Хумла, северо-западный Непал)
Миларепа, которого часто называют Великим Йогином Тибета или Налджор Гьи Вангчуг, практиковал в многочисленных пещерах Индии, Тибета, Бутана, Непала. Хумла, расположенная недалеко от границы тибетского региона Нгари, сосредоточенного вокруг священной горы Кайлас и озера Манасровар, находится в северо-западной части Непала, где процветают многие древние традиции, такие как культурные и религиозные традиции древней страны Шангшунг, является одним из из самых скрытых мест Непала.
В Скрытой пещере Миларепы или Милаи Бепхуг (mi la'i sbas phug), где Гуру Ринпоче спрятал тайные сокровища, терма (gter ma), а также оставил свои отпечатки рук и ног в твердом камне в знак его общих достижений, Миларепа практиковал и в знак своих достижений оставил отпечаток своего тела на стене пещеры. Внутри пещеры находится несколько ступ-реликвариев (sku gdung mchod rten) вокруг древних статуй Гуру Ринпоче и других мастера.
Согласно Лопону Пема Джинпе, существует древний текст, описывающий пещеру и ее историю.
Редкая картина Налджора, изображающая Миларепу а-ля Налджор Вангчуг, изображает практикующего йогу, применяющего кумбхаку, известную по-тибетски как лунг бумпачен, бумчен или бумпа (rlung bum pa can).
Фото от Лопона Пема Джинпы / взято из ФБ группы Naljor
Миларепа, которого часто называют Великим Йогином Тибета или Налджор Гьи Вангчуг, практиковал в многочисленных пещерах Индии, Тибета, Бутана, Непала. Хумла, расположенная недалеко от границы тибетского региона Нгари, сосредоточенного вокруг священной горы Кайлас и озера Манасровар, находится в северо-западной части Непала, где процветают многие древние традиции, такие как культурные и религиозные традиции древней страны Шангшунг, является одним из из самых скрытых мест Непала.
В Скрытой пещере Миларепы или Милаи Бепхуг (mi la'i sbas phug), где Гуру Ринпоче спрятал тайные сокровища, терма (gter ma), а также оставил свои отпечатки рук и ног в твердом камне в знак его общих достижений, Миларепа практиковал и в знак своих достижений оставил отпечаток своего тела на стене пещеры. Внутри пещеры находится несколько ступ-реликвариев (sku gdung mchod rten) вокруг древних статуй Гуру Ринпоче и других мастера.
Согласно Лопону Пема Джинпе, существует древний текст, описывающий пещеру и ее историю.
Редкая картина Налджора, изображающая Миларепу а-ля Налджор Вангчуг, изображает практикующего йогу, применяющего кумбхаку, известную по-тибетски как лунг бумпачен, бумчен или бумпа (rlung bum pa can).
Фото от Лопона Пема Джинпы / взято из ФБ группы Naljor
Согласно традиции терма Чокгьюра Лингпы и Джамьянга Кьенце, существует четыре уровня сердечной практики или садхан гуру: внешний — Барчей Кюнсел, внутренний — Сампа Лхундруб, тайный — Цокье Ньингтиг, а самый сокровенный — Дордже Дракцал. Согласно личной традиции Чокгьюра Лингпы, основная или коренная практика — Гонгпа Кюндрел, Воплощение Всех Реализаций; в то время как две вспомогательные практики — Барчей Кюнсел и Сампа Лхундруб.
Тринлей Ньингпо принадлежит Барче Кюнсел. Коренной текст Барчей Кюнсел — это писание под названием Шелдам Ньингджанг, Сущностное руководство всех устных наставлений. Структура цикла Барчей Кюнсел подобна аналогии драгоценной вазы.
Большинство терма объясняют, что качества, добродетели и эффекты их практики велики, но, как объясняется в этом терма, польза от практики Барчей Кюнсел невероятна. В тексте терма Падмасамбхава утверждает, что любой, кто слышит или практикует учения Тукдруб Барчей Кюнсел, немедленно освободится от любых несчастий и избежит перерождения в низших мирах. «Там, где хранится Барчей Кюнсел, будет неотделим от высшего буддийского царства, известного как Ваджра Акаништха, и даки и дакини будут скапливаться вокруг, словно собирающиеся тучи. Если это неправда, то я, Падмасамбхава, солгал будущим поколениям», — говорит он в конце текста терма.
Комментарий на Тринлей Ньингпо / Мантрадхара Оргьен Тобгьял Ринпоче (#ПБМ)
Тринлей Ньингпо принадлежит Барче Кюнсел. Коренной текст Барчей Кюнсел — это писание под названием Шелдам Ньингджанг, Сущностное руководство всех устных наставлений. Структура цикла Барчей Кюнсел подобна аналогии драгоценной вазы.
Большинство терма объясняют, что качества, добродетели и эффекты их практики велики, но, как объясняется в этом терма, польза от практики Барчей Кюнсел невероятна. В тексте терма Падмасамбхава утверждает, что любой, кто слышит или практикует учения Тукдруб Барчей Кюнсел, немедленно освободится от любых несчастий и избежит перерождения в низших мирах. «Там, где хранится Барчей Кюнсел, будет неотделим от высшего буддийского царства, известного как Ваджра Акаништха, и даки и дакини будут скапливаться вокруг, словно собирающиеся тучи. Если это неправда, то я, Падмасамбхава, солгал будущим поколениям», — говорит он в конце текста терма.
Комментарий на Тринлей Ньингпо / Мантрадхара Оргьен Тобгьял Ринпоче (#ПБМ)
Forwarded from Лоцава.ру (Антон Мускин)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM