Каждая идея и идеология несёт в себе элементы предшествующих воззрений. Если заглянуть в глубины либерализма, можно обнаружить отголоски оккультных практик и мистических воззрений. Либерализм стал развитием множества концепций, однако одна из его составляющих остаётся за пределами общего восприятия. В раннее средневековье мистицизм воспринимался как дьявольская форма свободомыслия с точки зрения церкви. Он связан с магией, алхимией, нехристианскими ритуалами и прочими чародействами. Это вполне объяснимо: католическая церковь теряла своё влияние, и ей было необходимо укреплять свою власть, демонстрируя жестокость и заставляя людей следовать установленным нормам.
Мистические учения становились убежищем для тех, кто не мог найти других способов осмыслить окружающий мир, кроме как через призму церковной власти. Маргиналы, как правило, либо создают что-то новое и важное, либо становятся козлами отпущения, объясняющими социальные проблемы. Однако речь идёт не о конкретных личностях, а о самом мистицизме. Он возник как возможность для маргиналов найти определённое место в сложной структуре феодальных обществ, предоставляя им шанс свободно мыслить и представлять свои идеи на публику.
Мистицизм, как и любое другое учение, существовал в контексте своего времени, вобрав в себя элементы различных философских традиций и религиозных практик. В раннем средневековье он часто воспринимался как контркультура, противостоящая догмам и жестким канонам церкви. Мистицизм использовал символику и образы, создавая свой собственный язык опыта, который невозможно было полностью выразить словами, что придавало ему особую магию и притягательность.
На протяжении веков, с развитием интеллекта и неизбежным конфликтом между верой и разумом, идеи мистицизма постепенно переплетались с философскими концепциями, такими как неоплатонизм, который стремился объединить элементы античной философии и христианства. Либеральные идеи, провозглашающие индивидуальную свободу и рациональность, во многом стали реакцией на догматизм, с которым люди сталкивались в Средние века.
Тем не менее, в основе либерализма все еще глубокая потребность в поиске внутренней истины и смысла, которые перекликались с мистическими практиками. Это создает интересный парадокс: несмотря на порыв к искреннему человеческому свободомыслию, либерализм долгое время восстанавливал элементы неопределённости, которые были свойственны мистицизму — поиск глубинного знания и связи с чем-то большим, чем простая материальная реальность.
Учение мистических практик нацелено на поиск абсолютной истины. То есть, путь к Богу не ограничивается одной тропой, и каждый человек может найти его не только следуя заповедям, но и через таинственные ритуальные практики. Новые религиозные практики создают уникальный эмпирический опыт, который, в свою очередь, ведет к дальнейшему поиску истины и подтверждению этого опыта. Таким образом, выход за рамки привычного религиозного опыта внутри Церкви позволяет увидеть мир под другим углом, что приводит к открытию нового знания вне контроля Церкви или даже общины.
Каждая идея и идеология несёт в себе элементы предшествующих воззрений. Если заглянуть в глубины либерализма, можно обнаружить отголоски оккультных практик и мистических воззрений. Либерализм стал развитием множества концепций, однако одна из его составляющих остаётся за пределами общего восприятия. В раннее средневековье мистицизм воспринимался как дьявольская форма свободомыслия с точки зрения церкви. Он связан с магией, алхимией, нехристианскими ритуалами и прочими чародействами. Это вполне объяснимо: католическая церковь теряла своё влияние, и ей было необходимо укреплять свою власть, демонстрируя жестокость и заставляя людей следовать установленным нормам.
Мистические учения становились убежищем для тех, кто не мог найти других способов осмыслить окружающий мир, кроме как через призму церковной власти. Маргиналы, как правило, либо создают что-то новое и важное, либо становятся козлами отпущения, объясняющими социальные проблемы. Однако речь идёт не о конкретных личностях, а о самом мистицизме. Он возник как возможность для маргиналов найти определённое место в сложной структуре феодальных обществ, предоставляя им шанс свободно мыслить и представлять свои идеи на публику.
Мистицизм, как и любое другое учение, существовал в контексте своего времени, вобрав в себя элементы различных философских традиций и религиозных практик. В раннем средневековье он часто воспринимался как контркультура, противостоящая догмам и жестким канонам церкви. Мистицизм использовал символику и образы, создавая свой собственный язык опыта, который невозможно было полностью выразить словами, что придавало ему особую магию и притягательность.
На протяжении веков, с развитием интеллекта и неизбежным конфликтом между верой и разумом, идеи мистицизма постепенно переплетались с философскими концепциями, такими как неоплатонизм, который стремился объединить элементы античной философии и христианства. Либеральные идеи, провозглашающие индивидуальную свободу и рациональность, во многом стали реакцией на догматизм, с которым люди сталкивались в Средние века.
Тем не менее, в основе либерализма все еще глубокая потребность в поиске внутренней истины и смысла, которые перекликались с мистическими практиками. Это создает интересный парадокс: несмотря на порыв к искреннему человеческому свободомыслию, либерализм долгое время восстанавливал элементы неопределённости, которые были свойственны мистицизму — поиск глубинного знания и связи с чем-то большим, чем простая материальная реальность.
Учение мистических практик нацелено на поиск абсолютной истины. То есть, путь к Богу не ограничивается одной тропой, и каждый человек может найти его не только следуя заповедям, но и через таинственные ритуальные практики. Новые религиозные практики создают уникальный эмпирический опыт, который, в свою очередь, ведет к дальнейшему поиску истины и подтверждению этого опыта. Таким образом, выход за рамки привычного религиозного опыта внутри Церкви позволяет увидеть мир под другим углом, что приводит к открытию нового знания вне контроля Церкви или даже общины.
#политическая_философия
🔽🔽🔽
BY Даниил Егармин
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
So, uh, whenever I hear about Telegram, it’s always in relation to something bad. What gives? In the United States, Telegram's lower public profile has helped it mostly avoid high level scrutiny from Congress, but it has not gone unnoticed. Since its launch in 2013, Telegram has grown from a simple messaging app to a broadcast network. Its user base isn’t as vast as WhatsApp’s, and its broadcast platform is a fraction the size of Twitter, but it’s nonetheless showing its use. While Telegram has been embroiled in controversy for much of its life, it has become a vital source of communication during the invasion of Ukraine. But, if all of this is new to you, let us explain, dear friends, what on Earth a Telegram is meant to be, and why you should, or should not, need to care. The War on Fakes channel has repeatedly attempted to push conspiracies that footage from Ukraine is somehow being falsified. One post on the channel from February 24 claimed without evidence that a widely viewed photo of a Ukrainian woman injured in an airstrike in the city of Chuhuiv was doctored and that the woman was seen in a different photo days later without injuries. The post, which has over 600,000 views, also baselessly claimed that the woman's blood was actually makeup or grape juice. In December 2021, Sebi officials had conducted a search and seizure operation at the premises of certain persons carrying out similar manipulative activities through Telegram channels.
from kr
