Есть интуиция интеллектуальная, и есть интуиция чувственная;
одна находится выше рассудка, а другая ниже его; и эта последняя может уловить лишь мир изменений и становлений, т. е. природу, а скорее ничтожно малую часть природы.
Область же интеллектуальной интуиции, напротив, это область вечных и неизменных принципов, это метафизическая область.
одна находится выше рассудка, а другая ниже его; и эта последняя может уловить лишь мир изменений и становлений, т. е. природу, а скорее ничтожно малую часть природы.
Область же интеллектуальной интуиции, напротив, это область вечных и неизменных принципов, это метафизическая область.
Любое сущее - будь то человек или кто-либо иной, - очевидно, может быть рассмотрено с безгранично многих точек зрения - весьма различных по важности, но одинаково правомерных каждая в своей области, - при условии, что ни одна из них не тяготеет к выходу за собственные пределы, а тем более не претендует на исключительность, приводящую к отрицанию всех остальных.
Хотя это и верно, хотя, следовательно, ни за одной из этих точек зрения, пусть даже самой второстепенной и заурядной, нельзя оспаривать места, которое принадлежит ей в силу ее соответствия какой-либо возможности, все же, с другой стороны, очевидно, что с точки зрения метафизической - единственной, которая нас здесь интересует, - рассмотрение сущего в его индивидуальном аспекте неизбежно недостаточно, ибо метафизическое равнозначно всецелому.
Ни одно учение, которое ограничивается рассмотрением индивидуальных сущих, не заслуживает наименования метафизического, каковы бы ни были его значение и ценность в других отношениях; такое учение может быть названо просто «физическим» в первоначальном смысле этого слова, поскольку исследует исключительно область «природы», т. е. мира проявленного, к тому же с оговоркой, что оно рассматривает лишь формальное проявление или, в еще более узком значении, одно из состояний последнего.
Хотя это и верно, хотя, следовательно, ни за одной из этих точек зрения, пусть даже самой второстепенной и заурядной, нельзя оспаривать места, которое принадлежит ей в силу ее соответствия какой-либо возможности, все же, с другой стороны, очевидно, что с точки зрения метафизической - единственной, которая нас здесь интересует, - рассмотрение сущего в его индивидуальном аспекте неизбежно недостаточно, ибо метафизическое равнозначно всецелому.
Ни одно учение, которое ограничивается рассмотрением индивидуальных сущих, не заслуживает наименования метафизического, каковы бы ни были его значение и ценность в других отношениях; такое учение может быть названо просто «физическим» в первоначальном смысле этого слова, поскольку исследует исключительно область «природы», т. е. мира проявленного, к тому же с оговоркой, что оно рассматривает лишь формальное проявление или, в еще более узком значении, одно из состояний последнего.
В самом своем основании демократическая идея исходит из предположения, что любого индивидуума вполне можно заменить другим индивидуумом, так как все они математически тождественны, хотя на этом математическом тождестве все сходство и заканчивается.
Иногда индивидуализм в самом низшем и вульгарнейшем смысле
этого слова проявляется еще более наглядным образом: например, в стремлении оценить творчество человека, исходя из того, что известно о его личной жизни, хотя между творчеством и личной жизнью могут существовать самые разнообразные и подчас предельно сложные соотношения.
Эта же тенденция, усиленная маниакальным желанием знать мельчайшие детали, проявляется в интересе к самым незначительным подробностям жизни "великих людей", а также в совершенно иллюзорной уверенности, что всякое действие этих людей может быть объяснено на основе "психо-физиологического" анализа их индивидуальности".
этого слова проявляется еще более наглядным образом: например, в стремлении оценить творчество человека, исходя из того, что известно о его личной жизни, хотя между творчеством и личной жизнью могут существовать самые разнообразные и подчас предельно сложные соотношения.
Эта же тенденция, усиленная маниакальным желанием знать мельчайшие детали, проявляется в интересе к самым незначительным подробностям жизни "великих людей", а также в совершенно иллюзорной уверенности, что всякое действие этих людей может быть объяснено на основе "психо-физиологического" анализа их индивидуальности".
Сама современная ментальность во всем том, что её характеризует специально как таковую, повторим еще раз (это никогда нелишне повторить), является продуктом обширного коллективного внушения, которое, не прекращаясь в ходе многих веков, определило образование и прогрессирующее развитие духа, в котором окончательно сосредоточивается весь ансамбль отличительных черт этой ментальности.
Но сколь ни было бы сильным и изощренным это внушение, тем не менее может прийти такой момент, когда состояние беспорядка и нарушения равновесия станет на самом деле столь явным, что некоторые люди уже не смогут больше его не замечать, и тогда, возможно, произойдет «реакция», подвергающая опасности сам этот результат;
представляется, что сегодня дело дошло именно до этого, и замечательно, что этот момент как раз совпадает по своего рода «имманентной логике» с тем моментом, в котором заканчивается чисто негативная фаза современного отклонения, обнаруживающего себя в полном и бесспорном господстве материалистической ментальности.
Но сколь ни было бы сильным и изощренным это внушение, тем не менее может прийти такой момент, когда состояние беспорядка и нарушения равновесия станет на самом деле столь явным, что некоторые люди уже не смогут больше его не замечать, и тогда, возможно, произойдет «реакция», подвергающая опасности сам этот результат;
представляется, что сегодня дело дошло именно до этого, и замечательно, что этот момент как раз совпадает по своего рода «имманентной логике» с тем моментом, в котором заканчивается чисто негативная фаза современного отклонения, обнаруживающего себя в полном и бесспорном господстве материалистической ментальности.
Для Ару вопрос стоит таким образом: Данте католик или альбигоец? Для других, как представляется, вопрос стоит в других терминах: был ли он христианином или язычником?
Что касается нас, то мы не думаем, что надо придерживаться такой точки зрения, так как истинный эзотеризм - это нечто совершенно иное, нежели внешняя религия. Если он и имеет какое-то отношение к ней, то это может быть потому, что он находит в религиозных формах способ символического выражения; неважно, впрочем, к какой религии будут принадлежать эти формы, потому что речь идет о сущностном единстве учения, которое скрывается за их видимым разнообразием.
Вот почему посвященные древности участвовали равно во всех культах внешних религий, следуя культам, установленным в различных странах, в которых они находились.
Что касается нас, то мы не думаем, что надо придерживаться такой точки зрения, так как истинный эзотеризм - это нечто совершенно иное, нежели внешняя религия. Если он и имеет какое-то отношение к ней, то это может быть потому, что он находит в религиозных формах способ символического выражения; неважно, впрочем, к какой религии будут принадлежать эти формы, потому что речь идет о сущностном единстве учения, которое скрывается за их видимым разнообразием.
Вот почему посвященные древности участвовали равно во всех культах внешних религий, следуя культам, установленным в различных странах, в которых они находились.
Даже при её умственном отклонении и будто назло самой себе, Европа сохранила следы единства, существовавшего в течение предыдущих веков;
влияния, породившие отклонение, действовали везде сходным образом, хотя в разной степени, что и породило общее мировоззрение и цивилизацию, которые впоследствии продолжали разделяться всеми, несмотря на многие разделения;
но эта новая цивилизация, вовсе не основываясь на некоем легитимном принципе, была с того времени предана, если можно так выразиться, служению «беспринципности», что и ввергло её в состояние безнадёжного интеллектуального упадка.
влияния, породившие отклонение, действовали везде сходным образом, хотя в разной степени, что и породило общее мировоззрение и цивилизацию, которые впоследствии продолжали разделяться всеми, несмотря на многие разделения;
но эта новая цивилизация, вовсе не основываясь на некоем легитимном принципе, была с того времени предана, если можно так выразиться, служению «беспринципности», что и ввергло её в состояние безнадёжного интеллектуального упадка.
Современное образование слишком часто не является ничем иным, кроме настоящей деформации мышления.
Низшее судит о высшем, невежество оценивает мудрость, заблуждение господствует над истиной, человеческое вытесняет божественное, земля ставит себя выше Неба, индивидуальное устанавливает меру вещей и претендует на диктовку Вселенной ее законов, целиком и полностью выведенных из относительного и преходящего рассудка.
"Горе вам, слепые поводыри!" - гласит Евангелие. И в самом деле сегодня повсюду мы видим лишь слепых поводырей, ведущих за собой слепое стадо.
И совершенно очевидно, что, если эта процессия не будет вовремя остановлена, и те и другие с неизбежностью свалятся в пропасть, где они все вместе безвозвратно погибнут.
"Горе вам, слепые поводыри!" - гласит Евангелие. И в самом деле сегодня повсюду мы видим лишь слепых поводырей, ведущих за собой слепое стадо.
И совершенно очевидно, что, если эта процессия не будет вовремя остановлена, и те и другие с неизбежностью свалятся в пропасть, где они все вместе безвозвратно погибнут.
Современный Запад не выносит людей, которые заведомо согласны были бы меньше работать и скромнее жить, и поскольку во всем в расчет принимается только количество, а всё, что не воспринимается органами чувств, считается просто несуществующим, то всякий человек, не пребывающий в состоянии возбуждения и не производящий материальных предметов, с неизбежностью квалифицируется как лентяй или бездельник.
Интеллектуальный упадок связан, или даже является следствием распространения сентиментальности.
Истинно традиционный дух сегодня имеет тенденцию все более и более замыкаться в самом себе, и центры, хранящие его во всей его полноте, становятся с каждым днем более закрытыми и труднодоступными.
Тотальность смешения точно соответствует тому положению вещей, которое и должно иметь место в последней стадии Кали-юги.
Тотальность смешения точно соответствует тому положению вещей, которое и должно иметь место в последней стадии Кали-юги.
Наука в современном западном понимании не открывает новых горизонтов, поскольку само её строение закрывает всякий доступ к знанию высшего порядка.
Самые решительные доводы против демократии можно сформулировать следующим образом:
высшее не может происходить из низшего, поскольку из меньшего невозможно получить большее, а из минуса плюс.
Это абсолютная математическая истина, отрицать которую просто бессмысленно.
высшее не может происходить из низшего, поскольку из меньшего невозможно получить большее, а из минуса плюс.
Это абсолютная математическая истина, отрицать которую просто бессмысленно.
Человек должен, прежде всего, постоянно стремиться реализовать единство в самом себе, во всем том, что его составляет согласно всем модальностям его человеческого проявления:
единство мысли, единство действия, а также, что, может быть, труднее всего, единство мысли и действия.
единство мысли, единство действия, а также, что, может быть, труднее всего, единство мысли и действия.
В сущности, мы могли бы сказать, что элита в нашем понимании представляет совокупность тех, кто обладает качествами, требуемыми для инициации, и кто, естественно, всегда составляет меньшинство среди людей;
в определенном смысле все они «званы», в силу «центрального» положения, какое занимает человеческое существо в данном экзистенциальном состоянии среди всех остальных существ, которые также пребывают в нем, но мало «избранных», а в условиях нынешней эпохи их явно меньше, чем когда-либо.
Можно было бы возразить, что эта элита фактически существует всегда, ибо сколь бы ни малочисленны были те, кто обладает качествами, необходимыми для инициации, по крайней мере несколько таких существует, и к тому же число здесь не так важно; это верно, но тогда они представляют только виртуальную элиту, или, так сказать, возможность элиты, и для ее реального появления прежде всего нужно, чтобы сами они осознали свои качества.
в определенном смысле все они «званы», в силу «центрального» положения, какое занимает человеческое существо в данном экзистенциальном состоянии среди всех остальных существ, которые также пребывают в нем, но мало «избранных», а в условиях нынешней эпохи их явно меньше, чем когда-либо.
Можно было бы возразить, что эта элита фактически существует всегда, ибо сколь бы ни малочисленны были те, кто обладает качествами, необходимыми для инициации, по крайней мере несколько таких существует, и к тому же число здесь не так важно; это верно, но тогда они представляют только виртуальную элиту, или, так сказать, возможность элиты, и для ее реального появления прежде всего нужно, чтобы сами они осознали свои качества.
В настоящее время мы находимся в четвёртом веке, в Калиюге, или в «Тёмном веке», причём, согласно индуистскому учению, мы пребываем в нём уже шесть тысяч лет и несколько столетий, то есть со времён гораздо более древних, чем те, которые известны так называемой «классической истории».
Постепенно истины, ранее доступные всему человечеству, становятся всё более сокрытыми и недосягаемыми. Число тех, кто ими владеет, со временем уменьшается, и хотя сокровища «нечеловеческой» предвечной мудрости никогда не могут быть утрачены окончательно, они окружают себя непроницаемым покрывалом, таящим их от человеческих глаз и затрудняющим доступ к ним.
Постепенно истины, ранее доступные всему человечеству, становятся всё более сокрытыми и недосягаемыми. Число тех, кто ими владеет, со временем уменьшается, и хотя сокровища «нечеловеческой» предвечной мудрости никогда не могут быть утрачены окончательно, они окружают себя непроницаемым покрывалом, таящим их от человеческих глаз и затрудняющим доступ к ним.
Очевидно, что склонность к умозрению более распространена и более развита на Востоке, и может быть, сильнее всего это сказывается в Индии, вплоть до того, что свойственный ей тип мышления можно считать прообразом восточного мышления как такового.
С другой стороны, не подлежит сомнению, что склонность к действию, или, точнее, тенденция, проистекающая из этой склонности, преобладает среди по меньшей мере народов Запада, если говорить о подавляющем большинстве его населения.
Даже в том случае, если бы эта тенденция и не являлась столь гипертрофированной и извращённой, как в настоящий момент, всё равно такое положение сохранилось бы, и умозрение на Западе всегда оставалось бы уделом весьма незначительной в количественном смысле элиты.
С другой стороны, не подлежит сомнению, что склонность к действию, или, точнее, тенденция, проистекающая из этой склонности, преобладает среди по меньшей мере народов Запада, если говорить о подавляющем большинстве его населения.
Даже в том случае, если бы эта тенденция и не являлась столь гипертрофированной и извращённой, как в настоящий момент, всё равно такое положение сохранилось бы, и умозрение на Западе всегда оставалось бы уделом весьма незначительной в количественном смысле элиты.
Демиург в своём принципе есть не что иное, как человеческое желание в той мере, в которой оно проводит различие между добром и злом.
Но затем человек, ограниченный, как индивидуальное существо, этим желанием, начинает считать это ограничение чем-то внешним. Более того, поскольку оно противостоит его усилиям покинуть область, в которую человек заключил себя сам, он рассматривает его как враждебную силу и называет Сатаной или Противником.
Но затем человек, ограниченный, как индивидуальное существо, этим желанием, начинает считать это ограничение чем-то внешним. Более того, поскольку оно противостоит его усилиям покинуть область, в которую человек заключил себя сам, он рассматривает его как враждебную силу и называет Сатаной или Противником.
Символизм существует во множестве различных форм; миф является просто его частным случаем, составляя одну из этих форм; можно было бы сказать, что символ - это род, а миф - один из его видов.