Прокимен, глас 6-й - Господь воцарися
<unknown>
Прокимены на вечерне всегда одни и те же:
Воскресенье: «Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся» (Пс. 92)
03:01
Понедельник: «Се ны́не благослови́те Го́спода, вси раби́ Госпо́дни» (Пс.133)
Вторник: «Госпо́дь услы́шит мя, внегда́ воззва́ти ми к Нему́» (Пс.4)
Среда: «Ми́лость Твоя́, Го́споди, пожене́т мя вся дни живота́ моего́» (Пс.22)
Четверг: «Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя и в си́ле Твое́й суди́ ми» (Пс.53)
Пятница: «По́мощь моя́ от Го́спода, сотво́ршаго не́бо и зе́млю» (Пс.120)
Суббота: «Бо́же, Засту́пник мой еси́ Ты, и ми́лость Твоя́ предвари́т мя» (Пс.58)
Воскресные прокимены 8 гласов на литургии тоже одни и те же:
Глас 1: «Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя» (Пс.32),
Глас 2: «Кре́пость моя́ и пе́ние мое́ — Госпо́дь, и бысть мне во спасе́ние» (Пс.117),
Глас 3: «По́йте Бо́гу на́шему, по́йте; по́йте Царе́ви на́шему, по́йте» (Пс.46),
Глас 4: «Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди; вся прему́дростию сотвори́л еси́» (Пс.103),
Глас 5: «Ты, Го́споди, сохрани́ши ны и соблюде́ши ны от ро́да сего́ и во век» (Пс.11),
Глас 6: «Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́» (Пс.27),
Глас 7: «Госпо́дь кре́пость лю́дем Свои́м даст, Госпо́дь благослови́т лю́ди Своя́ ми́ром» (Пс.28),
Глас 8: «Помоли́теся и воздади́те Го́сподеви Бо́гу на́шему» (Пс.75).
#Гимнография
Воскресенье: «Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся» (Пс. 92)
03:01
Понедельник: «Се ны́не благослови́те Го́спода, вси раби́ Госпо́дни» (Пс.133)
Вторник: «Госпо́дь услы́шит мя, внегда́ воззва́ти ми к Нему́» (Пс.4)
Среда: «Ми́лость Твоя́, Го́споди, пожене́т мя вся дни живота́ моего́» (Пс.22)
Четверг: «Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя и в си́ле Твое́й суди́ ми» (Пс.53)
Пятница: «По́мощь моя́ от Го́спода, сотво́ршаго не́бо и зе́млю» (Пс.120)
Суббота: «Бо́же, Засту́пник мой еси́ Ты, и ми́лость Твоя́ предвари́т мя» (Пс.58)
Воскресные прокимены 8 гласов на литургии тоже одни и те же:
Глас 1: «Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя» (Пс.32),
Глас 2: «Кре́пость моя́ и пе́ние мое́ — Госпо́дь, и бысть мне во спасе́ние» (Пс.117),
Глас 3: «По́йте Бо́гу на́шему, по́йте; по́йте Царе́ви на́шему, по́йте» (Пс.46),
Глас 4: «Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди; вся прему́дростию сотвори́л еси́» (Пс.103),
Глас 5: «Ты, Го́споди, сохрани́ши ны и соблюде́ши ны от ро́да сего́ и во век» (Пс.11),
Глас 6: «Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́» (Пс.27),
Глас 7: «Госпо́дь кре́пость лю́дем Свои́м даст, Госпо́дь благослови́т лю́ди Своя́ ми́ром» (Пс.28),
Глас 8: «Помоли́теся и воздади́те Го́сподеви Бо́гу на́шему» (Пс.75).
#Гимнография
«Господи, помилуй!»
Это самая частая молитва, и на богослужении, и в домашнем правиле.
Ещё в Ветхом Завете мы встречаем сходные выражения и молитвы: «Помилуй меня, Господи», «Помилуй же, Господи» и т.п.
Похожие моления мы находим и на страницах Нового Завета, с ними страждущие обращались ко Христу во время Его земной жизни.
В богослужение эта молитва вошла в наиболее простом варианте «Господи, помилуй», и уже с 4 века стала употребляться в богослужении в обязательном порядке.
Сейчас в нашем богослужении «Господи, помилуй» используется как ответ народа (в исполнении хора) на прошения ектении. Ответом может быть однократное или трехкратное «Господи, помилуй», кроме некоторых прошений просительной ектении («Подай, Господи») и последнего прощения каждой ектении («Тебе, Господи»).
Есть случаи, когда «Господи, Помилуй» повторяется 30, 40 и 50 раз, в основном, на литии всенощного бдения. А в чине Воздвижения Креста молитва поется от 50 до 100 раз.
Самостоятельно на богослужении (не в составе ектении) «Господи, помилуй» используется на кафизмах (в опевах или читается между словами и после кафизм), в окончании службы, а также между Трисвятым и «Отче наш», на часах и других суточных службах. Там вы встречаем 3- , 12- и 40-кратное «Господи, помилуй».
При келейном прочтении службы ектении заменяются на «Господи, помилуй» разной кратности: великая и просительная ектении - 12-кратным, сугубая - 40-кратным, малая - 3-кратным.
#Гимнография
#ИсторияБогослужения
Это самая частая молитва, и на богослужении, и в домашнем правиле.
Ещё в Ветхом Завете мы встречаем сходные выражения и молитвы: «Помилуй меня, Господи», «Помилуй же, Господи» и т.п.
Похожие моления мы находим и на страницах Нового Завета, с ними страждущие обращались ко Христу во время Его земной жизни.
В богослужение эта молитва вошла в наиболее простом варианте «Господи, помилуй», и уже с 4 века стала употребляться в богослужении в обязательном порядке.
Сейчас в нашем богослужении «Господи, помилуй» используется как ответ народа (в исполнении хора) на прошения ектении. Ответом может быть однократное или трехкратное «Господи, помилуй», кроме некоторых прошений просительной ектении («Подай, Господи») и последнего прощения каждой ектении («Тебе, Господи»).
Есть случаи, когда «Господи, Помилуй» повторяется 30, 40 и 50 раз, в основном, на литии всенощного бдения. А в чине Воздвижения Креста молитва поется от 50 до 100 раз.
Самостоятельно на богослужении (не в составе ектении) «Господи, помилуй» используется на кафизмах (в опевах или читается между словами и после кафизм), в окончании службы, а также между Трисвятым и «Отче наш», на часах и других суточных службах. Там вы встречаем 3- , 12- и 40-кратное «Господи, помилуй».
При келейном прочтении службы ектении заменяются на «Господи, помилуй» разной кратности: великая и просительная ектении - 12-кратным, сугубая - 40-кратным, малая - 3-кратным.
#Гимнография
#ИсторияБогослужения
Нам хорошо известно второе название праздника Крещения Господня — Богоявление. Но есть ещё третье, менее известное, название. Укажите его.
Anonymous Quiz
19%
Погружение
34%
Просвещение
12%
Очищение
35%
Третьего названия не существует
Куда делись диакониссы?
Святая мученица Татиана, память которой мы празднуем сегодня, была диакониссой.
Диакониссами в Церкви IV-VIII вв. именовали особый разряд женщин, вдов и девиц, принявших посвящение и несших определенные церковные обязанности.
🏆 Служение диаконис, хотя и было похоже на служение диаконов, но было обращено исключительно к женщинам в Церкви и не имело сакраментального выражения во время общего церковного богослужения.
Функции диаконис в церкви были разнообразными:
🌼 приготовление женщин к крещению и помощь в совершении крещения;
🌼 поддержание порядка в женской части храма во время службы;
🌼 распределение пожертвований среди нуждающихся женщин и др.;
🌼 также есть также упоминание IX века о том, что диаконисы приносили причастие христианам, к которым не могли прийти священники по некоторым причинам.
🧔♂ Апостольские постановления указывают, что диакониса «без диакона ничего пусть не делает и не говорит», но при этом «никакая женщина да не приходит к диакону или епископу без диаконисы».
Исчезновение диаконис в Средние века, вероятно, следует связывать с общими переменами, происходившими в Церкви и касавшимися вопросов о структуре церковного клира, с изменениями в укладе жизни социума.
🌼 Среди канонизированных диаконисс можно ещё назвать наиболее известных: святая Фива, Олимпиада, Нонна (мать святителя Григория Богослова), Феозва (сестра святителя Василия Великого) и др.
#ИсторияЦеркви #Святость
Святая мученица Татиана, память которой мы празднуем сегодня, была диакониссой.
Диакониссами в Церкви IV-VIII вв. именовали особый разряд женщин, вдов и девиц, принявших посвящение и несших определенные церковные обязанности.
Функции диаконис в церкви были разнообразными:
Исчезновение диаконис в Средние века, вероятно, следует связывать с общими переменами, происходившими в Церкви и касавшимися вопросов о структуре церковного клира, с изменениями в укладе жизни социума.
#ИсторияЦеркви #Святость
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Срок проведения: 3 февраля - 2 марта
Для кого: кто хочет научиться читать по-церковному или улучшить навыки
В программе: служение чтеца, тексты и книги, основы церковнославянского языка, музыкальные и технические правила чтения, разминка голоса, много практики и итоговое задание, аудио-тренажер + лекция по уставу в подарок
Формат участия:
1. Ученик (закрытый чат телеграм с обратной связью от преподавателя по всем вопросам, лекции в записи и наглядный материал, домашние задания, итоговое задание, сертификат)
2. Слушатель (доступ к лекциям, дополнительным материалам, аудио-тренажеру)
Лекции и все материалы сохраняются у вас навсегда
Стоимость: добровольное пожертвование (важно: в исключительных случаях возможно полностью бесплатное участие, это обговаривается при записи)
Для записи напишите @liturgika_online кодовую фразу:
«Хочу на курс - ученик»или
«Хочу на курс - слушатель»По всем вопросам также обращайтесь @liturgika_online
Запись строго до 3 февраля 20:00 по мск!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня совершается память таких разных, но удивительных святых — преподобных Павла Фивейского и Иоанна Кущника.
Преподобный Павел считается одним из отцов монашества, он прожил в пустыне в подвиге 91 (!!!) год.
Ещё одному отцу монашества и великому авве Антонию Великому было открыто, что этот святой более велик перед Богом. Он и стал свидетелем его кончины.
Преподобный Антоний видел, как его святая душа в окружении Ангелов, пророков и апостолов, восходила к Богу. Два льва прибежали из пустыни и когтями вырыли ему могилу. Старцу на этот момент было 113 лет.
Преподобный Иоанн тоже пошел по пути монашества, но движимый воспоминаниями об отчем доме и особым промыслом Божиим, вернулся к родителям, но не как сын, а под видом нищего.
Он поселился в куще около их дома и жил на подати. Его жизнь была полна лишений и скорбей. И лишь перед смертью он открыл свою тайну родителям. На момент кончины ему было не более 25 лет.
Дивны и неисповедимы пути Твои, Господи!
Преподобный Павел считается одним из отцов монашества, он прожил в пустыне в подвиге 91 (!!!) год.
Ещё одному отцу монашества и великому авве Антонию Великому было открыто, что этот святой более велик перед Богом. Он и стал свидетелем его кончины.
Преподобный Антоний видел, как его святая душа в окружении Ангелов, пророков и апостолов, восходила к Богу. Два льва прибежали из пустыни и когтями вырыли ему могилу. Старцу на этот момент было 113 лет.
Преподобный Иоанн тоже пошел по пути монашества, но движимый воспоминаниями об отчем доме и особым промыслом Божиим, вернулся к родителям, но не как сын, а под видом нищего.
Он поселился в куще около их дома и жил на подати. Его жизнь была полна лишений и скорбей. И лишь перед смертью он открыл свою тайну родителям. На момент кончины ему было не более 25 лет.
Дивны и неисповедимы пути Твои, Господи!
Воскресные Евангелия
🏡 Вы наверняка заметили, что на воскресной всенощной читается Евангелие, повествующее о Воскресении Христовом и дальнейших событиях. И это правило нарушается лишь в исключительных случаях (при совпадении воскресенья с двунадесятым праздником).
Евангельские чтения на воскресной всенощной не связаны с гласовой системой, т.е. их не 8, как гласов, а 11.
Почему же 11?
🎺 Такое деление очень символично: перед Своим Вознесением Христос заповедал ученикам (число которых на тот момент равнялось одиннадцати) идти и проповедовать Евангелие по всему миру. Проповедовать как раз ту благую весть о Воскресении, которую мы сейчас слышим в наших одиннадцати воскресных Евангелиях еженедельно.
👩 Воскресные евангелия на утрене оказывают определенное влияние на состав песнопений, звучащих на той или иной службе.
После исполнения канона (точнее, после малой ектении и возглашения «Свят Господь Бог наш») мы слышим воскресный эксапостиларий (светилен) и его богородичен, а перед «Преблагословенна еси, Богородице Дево…» (иногда — непосредственно перед первым часом) — евангельскую стихиру.
Все эти три текста (эксапостиларий, богородичен и стихира) зависят от евангельского чтения (а не от гласа) и находятся в приложении Октоиха (а не в его основной части).
#Октоих
Евангельские чтения на воскресной всенощной не связаны с гласовой системой, т.е. их не 8, как гласов, а 11.
Почему же 11?
После исполнения канона (точнее, после малой ектении и возглашения «Свят Господь Бог наш») мы слышим воскресный эксапостиларий (светилен) и его богородичен, а перед «Преблагословенна еси, Богородице Дево…» (иногда — непосредственно перед первым часом) — евангельскую стихиру.
Все эти три текста (эксапостиларий, богородичен и стихира) зависят от евангельского чтения (а не от гласа) и находятся в приложении Октоиха (а не в его основной части).
#Октоих
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Что такое «столпы Евангельские»?
Anonymous Quiz
51%
Это чередование 11 воскресных Евангелий
36%
Так образно называют апостолов-евангелистов
8%
Это учение, которое описано в Евангелии
5%
Это древнейшие рукописи Евангелий
В интересном месте мы живём. Сейчас закончили петь азан из мечети (призыв к молитве у мусульман), а после стали звонить в колокола кафедрального собора по случаю окончания всенощной. Так было веками и всех всё устраивает)
P.S. А ещё рядом католический костел, армянская и старообрядческая церкви, лютеранская кирха и синагога.
Хорошая тренировка сравнительного богословия)
P.S. А ещё рядом католический костел, армянская и старообрядческая церкви, лютеранская кирха и синагога.
Хорошая тренировка сравнительного богословия)
Издревле в молитве и богослужении существовали четкие группы песнопений, принадлежащие какой-либо смысловой части.
В своей книге «О богослужении Православной Церкви» митрополит Вениамин (Федченков) выделяет несколько таких закономерно сменяющих друг друга частей.
К сожалению, со временем эти части были немного размыты, но сохранились в меньше всех претерпевшей изменения службе - Литургии. Рассмотрим их.
1. Псалмическая часть: 102 и 145 псалом (1 и 2 антифон) - если учитывать позднее появление в самом начале литургии мирной ектении
2. Библейская часть: Заповеди блаженства (3 антифон), прокимен, Апостол, аллилуарий, Евангелие
3. Гимнографическая часть: тропари и кондаки
4. Ектенийная часть: подряд - сугубая, об усопших, об оглашенных, малая, сокращённая великая, просительная (уже после Херувимской)
5. Жертвенная часть: вся Литургия со слов "Возлюбим друг друга..." является Жертвой, Евхаристией.
По книге митр. Вениамина (Федченкова) «О богослужении Православной Церкви»
#Литургия
В своей книге «О богослужении Православной Церкви» митрополит Вениамин (Федченков) выделяет несколько таких закономерно сменяющих друг друга частей.
К сожалению, со временем эти части были немного размыты, но сохранились в меньше всех претерпевшей изменения службе - Литургии. Рассмотрим их.
1. Псалмическая часть: 102 и 145 псалом (1 и 2 антифон) - если учитывать позднее появление в самом начале литургии мирной ектении
2. Библейская часть: Заповеди блаженства (3 антифон), прокимен, Апостол, аллилуарий, Евангелие
3. Гимнографическая часть: тропари и кондаки
4. Ектенийная часть: подряд - сугубая, об усопших, об оглашенных, малая, сокращённая великая, просительная (уже после Херувимской)
5. Жертвенная часть: вся Литургия со слов "Возлюбим друг друга..." является Жертвой, Евхаристией.
По книге митр. Вениамина (Федченкова) «О богослужении Православной Церкви»
#Литургия
Тогда рекомендую подписаться на один уникальный, заслуживающий Вашего внимания канал: «Есфирь |
В помощь регенту и певчим»
https://www.group-telegram.com/stranica_regenta
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
«Неделя о Закхее»
Воскресенье (неделя), когда читается евангельское зачало о Закхее всегда предшествует Неделе о мытаре и фарисее. И иногда, по аналогии, это воскресенье причисляют к подготовительным неделям. Но несмотря на то, что тематика этого дня окрашивается евангельским чтением, Триодь ещё не поется, соответственно и нет ещё песнопений более раскрывающих смысл чтения, а значит и неделя эта не может быть отнесена к подготовительным.
Но душа чувствует приближение особого периода и трепещет!
Воскресенье (неделя), когда читается евангельское зачало о Закхее всегда предшествует Неделе о мытаре и фарисее. И иногда, по аналогии, это воскресенье причисляют к подготовительным неделям. Но несмотря на то, что тематика этого дня окрашивается евангельским чтением, Триодь ещё не поется, соответственно и нет ещё песнопений более раскрывающих смысл чтения, а значит и неделя эта не может быть отнесена к подготовительным.
Но душа чувствует приближение особого периода и трепещет!
Аналогии христианского устройства богослужения и еврейского:
✓ трехчинная иерархия: епископ-священник-диакон (у евреев: первосвященник-священник-левит)
✓ устройство храма: алтарь, средняя часть и притвор (у евреев: святое святых, святилище, молитвенный двор)
✓ утварь храма - кадило, семисвечник и т.п. (у евреев: аналогично)
✓ облачение священства: омофор, епитрахиль, саккос или фелонь, подризник, митра, клобук, пояс, крест или панагия (у евреев: наперсник, ефод, верхняя риза, хитон, кидар, пояс, урим и туммим)
✓ богослужение: Евхаристия заменила ветхозаветные жертвы, молитвы и гимны отчасти заменили псалмы, добавились новозаветные чтения к ветхозаветным
#ИсторияБогослужения
✓ трехчинная иерархия: епископ-священник-диакон (у евреев: первосвященник-священник-левит)
✓ устройство храма: алтарь, средняя часть и притвор (у евреев: святое святых, святилище, молитвенный двор)
✓ утварь храма - кадило, семисвечник и т.п. (у евреев: аналогично)
✓ облачение священства: омофор, епитрахиль, саккос или фелонь, подризник, митра, клобук, пояс, крест или панагия (у евреев: наперсник, ефод, верхняя риза, хитон, кидар, пояс, урим и туммим)
✓ богослужение: Евхаристия заменила ветхозаветные жертвы, молитвы и гимны отчасти заменили псалмы, добавились новозаветные чтения к ветхозаветным
#ИсторияБогослужения