Из раннехристианской дисциплины (памятник Дидахе, 15 гл.)

«Обличайте друг друга, но не в гневе, а в мире, как имеете в Евангелии, и со всяким, поступающим оскорбительно по отношению к другому, пусть никто не говорит и никто у вас не слушает (его), пока не покается».

👉Другие наставления из Дидахе https://www.group-telegram.com/pravblog_v_telege.com/575

📚Дидахе - наиболее ранний из известных (конец I — начало II веков) памятников христианской письменности катехизического характера.

Протоиерей Николай Стеллецкий о том, в чем выражается христианская любовь к врагам, а в чем нет

Она состоит не в том, чтобы

• не чувствовать наносимого ими вреда;
• не иметь никакого негодования на их несправедливость;
• всегда уступать их злобным намерениям;
• не предпринимать никаких мер к своему защищению от их несправедливых нападений;
• не требовать удовлетворения за причиненные ими обиды и иметь с ними дружественное общение.

Любовь к врагам состоит в том, чтобы

• отрицать злобу и неприязнь к ним в своем сердце;
• иметь к ним уважение как к людям, созданным по образу Божию;
• постоянно желать им истинного блага и прежде всего того блага, чтобы они вразумились, покаялись и отложили свои злые свойства, о чем, как мы знаем, христианин обязан даже молить Бога (Рим.12:20; 1Пет.3:9).

В этом и состоит истинная любовь к врагам, которая совершенно возможна и вполне обязательна для чистой, верующей души христианина.

10 доводов против концепции реинкарнации (перевоплощения)

Кроме очевидного противоречия концепции реинкарнации библейскому учению, христианские богословы и философы выдвигают против нее рациональные доводы.

1. Люди не помнят ничего о каких-то прошлых жизнях, которые якобы у них были до этого. Рассказы о «прошлых жизнях» могут быть объяснены как синдром ложных воспоминаний (конфабуляция). Так называемые «воспоминания о прошлой жизни» чаще встречаются среди тех, кто воспитывался в культурной среде или культурном контексте, где они подвергались влиянию учения о реинкарнации. В других случаях ложные воспоминания сформировались под действием гипноза, либо в ходе сеансов психотерапии или группового тренинга с применением техники развития воображения. Так или иначе, подобные «воспоминания» появлялись у людей не сами собой, а под определенным влиянием.

2. Реинкарнация не решает проблему справедливости. Вместо того чтобы решить проблему незаслуженных страданий, теория реинкарнации просто заявляет, что в конечном счёте они оказываются заслуженными. Невинные в действительности не являются невиновными, поскольку страдания причиняет оставшаяся от их прошлых существований карма. Кроме того, перенос вины на одну жизнь назад начинает бесконечную цепочку объяснений, которая никогда не даст окончательного объяснения.

3. Если страдания в этой жизни всегда проистекают из зла, совершённого в жизни предшествующей, то должна быть бесконечная цепочка предшествующих существований. Однако этого по определению быть не может, бесконечная регрессивная цепочка во времени невозможна. Большинство приверженцев реинкарнации верят в то, что человеческая душа существует вечно и никогда не была сотворена. Таким образом, для них никогда не было «первой жизни». При этом если допустить, что число жизней, предшествующих данной, не было бесконечным, то должна была быть самая первая жизнь, в которой предыдущие воплощения не могли выступать причиной зла и страданий. Христианское учение, отрицающее перевоплощения, говорит о том, что причиной зла и человеческих страданий является грехопадение, имевшее место в начале.

4. Реинкарнация не способствует исправлению человека. Воплощенный в новом теле (особенно в теле животного) не способен осознать ни меры своих прежних проступков, ни степени своего наказания; он не может сделать необходимые выводы и исправиться. Как замечает философ В. К. Шохин, «становясь низшими животными и демонами, наказуемые, напротив, должны лишь закрепляться в своей деградации без малейших шансов выхода из нее». Эта концепция не оказывает не содержит достаточной нравственной мотивации для человека с тем, чтобы тот жил хорошей жизнью сейчас, так как можно подождать следующей жизни.

5. Реинкарнация расчленяет цельную индивидуальность человека на передаваемую и отбрасываемую части. Справедливость требует того, чтобы воздаяние полагалось конкретному человеку в его целостности, а не какой-то отдельной его части.

6. В пантеистических системах нет никакого источника для тех моральных норм, которые должны утверждаться через карму. Не существует различия между добром и злом, поэтому несправедливо претерпевать воздаяние (в виде перевоплощения) за дела, которые нельзя назвать злыми в отсутствие морального закона. Если нет чего-то абсолютно справедливого, ничто не может быть действительно справедливым. Если не существует ничего справедливого или несправедливого, то карма с её наказаниями теряет смысл.

7. Реинкарнация отрицает сострадание в обществе. Согласно индуистским верованиям, любой, кто помогает страждущим, ухудшает карму. Люди страдают, чтобы погасить свои кармические долги, а если вы им помогаете, то им придётся вернуться ещё раз и страдать ещё больше, чтобы погасить этот долг. Любой, кто помогает страдальцам, действует против закона кармы. Для богатых это удобный инструмент для угнетения и эксплуатации низших классов. Она учит угнетённое большинство принять свою бедность и лишения как наказание за мнимое прошлое, поскольку в соответствии с теорией реинкарнации богатые заслужили хорошую жизнь, а бедные – плохую. Бедственное положение касты неприкасаемых в Индии является наглядной иллюстрацией социальных последствий концепции реинкарнации. Если христианство принесло в западный мир благотворительность и понятие о равенстве всех людей перед Богом, то вера в реинкарнацию произвела кастовую систему и неравенство.

8. Реинкарнацией пытаются объяснить явления, которые сейчас имеют научное объяснение. Древние философы использовали концепцию реинкарнации для объяснения таких явлений, как врождённые дефекты, различия в уровне интеллекта, задержки в развитии и индивидуальные черты характера, поскольку не имели представления о генетическом коде. Они считали, что все врождённые недостатки имеют духовные корни. С тех пор как была осознана важность дородовых обследований, уровень врождённых дефектов начал снижаться. Терапия, направленная на предотвращение этих дефектов, ставит сторонников идеи реинкарнации перед серьёзной проблемой. Признание того, что современная медицина может освободить человека от кармы, подразумевает отрицание кармы как закона. Исторические данные показывают, что общества, придерживающиеся теории реинкарнации, часто проявляют пренебрежение к медицинскому вмешательству в здоровье людей с врождёнными дефектами.

9. Если бы теория реинкарнации была верна, общество давно стало бы совершенным. Мы не можем подтвердить, что люди за прошедшие тысячелетия стали гораздо лучше в нравственном отношении, чем раньше.

10. Реинкарнация не согласуется с увеличением численности населения Земли. Древние сторонники концепции реинкарнации думали, что население Земли практически стабильно – когда умирает один, вместо него рождается другой. По этой логике, если новые души не создаются, а часть душ при этом погружается в Абсолют, население Земли должно медленно, но неуклонно уменьшаться, а в циклах перевоплощения сейчас должно находиться меньше душ, чем их было тысячу лет назад. Очевидно, однако, что это не так. Население планеты сегодня превосходит по численности любое из предыдущих поколений и быстро растет. Благодаря увеличению продолжительности жизни и низкому уровню детской смертности, люди чаще рождаются, чем умирают. Это очевидная реальность ставит под большое сомнение достоверность концепции реинкарнации.

"Правблог" продолжает проект "Достоевский вслух"!
На этот раз предлагаем вашему вниманию юмористический рассказ Фёдора Михайловича "Роман в девяти письмах", озвученный Евгением Лебедевым.

Что делать человеку, которого оклеветали?

Во-первых, человеку следует напомнить себе, что ничего не случается без попущения Божия. Случившееся с ним может пойти на пользу души при правильном отношении. Свт. Феофан Затворник пишет: «Оклеветали вас… хотя вы невиновны? Надо благодушно терпеть. И это пойдет вместо епитимий за то, в чем сами себя считаете виновными. Поэтому клевета для вас – милость Божия. Надо непременно примириться с оклеветавшими, как это ни трудно». При этом человек имеет полное право в рамках закона искать восстановления своей репутации. Однако каждая ситуация требует индивидуального рассмотрения, поэтому христианину следует руководствоваться заповедями Божьими, голосом совести и, желательно, обратиться за советом к духовнику.

При этом христианину следует всячески беречь себя от принятия и распространения злых слухов о людях, которые могут быть клеветой.
#вопросы

Доказывает ли разница в обычаях разных культур отсутствие абсолютной нравственной истины?

Нет, не доказывает. Христиане признают реальность универсального нравственного закона, который человек может познать при помощи совести и разума. Как пишет апостол Павел, «когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим.2:14-15).

Следует различать универсальный нравственный закон и конкретные обычаи, в которых он проявляется. Придерживаясь одних и тех же моральных норм, люди разных культур могут иногда по разному понимать, в чем проявляется следование им. С другой стороны, некоторые обычаи нужно признать противоречащими универсальному нравственному закону и достойными осуждения, а их наличие скорее указывает на развращенные нравы конкретного человеческого сообщества (например, узаконение однополых союзов или традиция «убийств чести»). Также люди могут ошибочно или извращенно применять универсальные нравственные нормы к конкретным ситуациям, что приводит к трагическим последствиям. Например, большинство людей согласно в том, что невинных людей убивать нельзя. Однако понятие о том, кто виновный, а кто невинный, могут в конкретной ситуации различаться, особенно под воздействием политической пропаганды. Также могут отличаться понятия о том, кто является человеком, а кто нет (в случае с абортами).

Таким образом, можно сказать, что разница в обычаях не противоречит утверждению о существовании абсолютной нравственной истины, и может быть объяснена либо различием в понимании того как применять моральные нормы, либо извращенными нравами конкретного сообщества.

👉Правблог в Телеграм: https://www.group-telegram.com/pravblog_v_telege.com. Подписывайтесь!
#вопросы

Возможно ли для христианина исполнить весь закон Божий при содействии благодати?

Да, это возможно, поскольку Бог не дает заведомо невыполнимых заповедей. Апостол Иоанн пишет, что «это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки» (1Ин.5:3). Свт. Иоанн Златоуст так говорит об этом: «Смотри, сколько таких людей, которые сделали больше, чем повелел Христос, а ты боишься не выполнить и меры повеленного. Итак, какое ты будешь иметь оправдание, когда ленишься совершить и закон­ное, тогда как другие устремляются далее цели? Тебе мы советуем подавать милостыню от имений своих, а другой отвергся всего, ему принадлежавшего. Тебя мы умоляем целомудренно жить с женою, а иной не вступал и в брак. Тебя мы просим не быть завистливым, а иной самую душу полагает из любви к ближним. Тебя мы просим быть снисходительным и кротким к согрешающим против тебя, а иной, будучи ударяем по ланите, подставляет и другую. Что мы скажем, скажи мне? Как станем отвечать, не делая и того, в чем нас другие столько превосходят? Но они не превосходили бы, если бы дело не было весьма легким» (Беседы на Евангелие от Матфея, 39).

👉Правблог в Телеграм: https://www.group-telegram.com/pravblog_v_telege.com. Подписывайтесь!
#вопросы

Священник Сергий Муравьёв. Насущное. Приумножайте капитал!

Кому и когда даёт Бог Ангела-Хранителя?

По этому вопросу существует два мнения. Согласно первому мнению, каждому человеку дается особый ангел, который сохраняет его от зла. Так, св. Иероним Стридонский пишет: «К каждой душе приставлен свой ангел, дабы хранить ее от ее рождения». Также и в «Православном исповедании Кафолической и Апостольской Церкви Восточной» утверждается, что «ангелы по повелению Бога везде находятся при каждом человеке и избавляют нас от многих опасностей, прогоняя врага наших душ, который всегда жестоко преследует человека всякий раз, когда заметит, что Бог попускает ему».

Согласно второму мнению, Ангел-Хранитель даётся Богом человеку в Таинстве Крещения. В «Толковании на Шестоднев», которое, вероятно, принадлежит прп. Анастасию Синаиту, говорится: «Тем, которые сподобились крещения и возносятся на высоту добродетелей, даны от Бога Ангелы, заботящиеся о них и содействующие им… В этом уверяет нас Господь, когда говорит, что есть Ангелы-Хранители у всякого, кто верует в Него». Этого же мнения придерживались и некоторые другие отцы Церкви.

👉Правблог в Телеграм: https://www.group-telegram.com/pravblog_v_telege.com. Подписывайтесь!
#вопросы

Что будет с тем поколением людей, которое доживет до времени Второго пришествия?

На этот вопрос у святых отцов были разные предположения. Одни предпочитали говорить о мгновенном изменении тел у живых, другие – об их мгновенной смерти и мгновенном воскресении. Свт. Григорий Нисский, который следовал первому мнению, писал: «В мгновение времени совершится изменение существ. Почему, кто достиг этой самой последней и крайней точки времени, тому, так как ничего не остается за этим краем, невозможно получить это временное посредством смерти изменение, разве когда прозвучит труба воскресения, пробуждающая умерших и оставшихся в жизни, подобно изменяемым через воскресение, мгновенно прелагающая в нетление, так что тягота плоти не повлечет уже ее долу и бремя не удержит под землею, но пойдет она по воздуху вверх». Св. Иероним Стридонский и св. Иоанн Златоуст придерживались того же мнения. Это же суждение содержится в «Пространном христианском катихизисе»: «Все умершие воскреснут, а грубые тела тех, кто во время общего воскресения останется в живых, мгновенно изменятся и станут духовными и бессмертными».

Св. Августин, напротив, считал, что в силу приговора смерти, который довлеет над каждым грешником, всем людям без исключения предстоит умереть, хотя это и произойдет на мгновение. Основанием для этого мнения служат слова апостола Павла: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1Кор.15:22).

👉Правблог в Телеграм: https://www.group-telegram.com/pravblog_v_telege.com. Подписывайтесь!
#вопросы

Как конфликтовать правильно: урок от апостолов

В сегодняшнем чтении на литургии из книги Деяний (15:36-41) рассказывается о том, как апостолы Павел и Варнава вступили в конфликт на почве своих планов по миссионерскому путешествию. Варнава хотел вновь взять с собой в спутники своего племянника Иоанна-Марка (будущего евангелиста), но Павел воспротивился этому, так как этот человек отстал от них в прошлом путешествии. Он посчитал неправильным брать с собой человека, который уже однажды проявил себя недолжным образом. Лука пишет, что между ними произошло παροξυσμός — раздражение, озлобление, ожесточение. В общем, острое несогласие. Свт. Иоанн Златоуст комментирует: «Многое они делали и по человеческому рассуждению: не были ведь они камнями или деревами». В итоге каждый остался при своем мнении, каждый выбрал своего спутника и маршрут путешествия. Возникает вопрос: согрешили ли они, вступив в острый конфликт? Свт. Иоанн Златоуст поясняет, что нет и показывает, что подобный конфликт иногда неизбежен и полезен.

1.  Повод для их конфликта не был пустяковым.
2.  Апостолы не искали личной выгоды в этом споре и не самоутверждались за счет ближнего.
3.  У них не было цели нанести друг другу ущерб.
4.  Апостол Павел уважал Варнаву, но не так, чтобы из-за этого пренебречь долгом.
5.  Их конфликт не привел к взаимной вражде, но только к разделению путей, каждый предоставил другому поступить, как другой считал правильным (без ущерба для самих себя).

Это показывает, что христианам не стоит бояться конфликтов, если они оправданы и происходят в конструктивной манере.
#библия

Советы как избегать тех несчастий в жизни, которых возможно избежать

1. Для отклонения несчастий надобно заграждать источник их, именно: надобно оставить пороки и скорее исправиться; надобно подавлять страсти, особенно господствующие над другими; ничего не нужно до чрезмерности желать или бояться, ни к какой вещи не надобно сильно привязываться, не слишком горячо усильствовать отклонять неприятности; надобно отвыкать от удобств.

2. Надобно, так сказать, закалить душу в терпении, не изнеживать чувства и привыкать к неудобствам – не тяготись тем, что изнеженным причиняет неприятность; помня, что всякому человеку приходится терпеть разные неприятности, не домогайся быть совершенно свободным от них, а лучше приготовляйся к благодушному перенесению неудобств, какие могут случиться в жизни; приучай себя к терпеливости и мужеству или, по крайней мере, не страшись неприятностей; поступай во всем осмотрительно, а между тем употребляй приличные средства для отклонения неприятностей; незаконных средств никогда не употребляй, но что как случится, предоставляй все Промыслу Божию с уверенностью, что благий Бог Сам лучше все устроит к твоей душевной пользе.

3. Старайся в точности исполнять свои обязанности и заслужить у людей доброе мнение. Для этого не берись за многие и трудные дела, в точности и совершенстве исполняй то, что можешь, что под силу; необходимое предпочитай полезному, а полезное – приятному; никакого дела по обязанности не откладывай надолго, все делай в правильном порядке, даже в малостях будь точен, аккуратен; избегай даже вида зла, ни за что не соглашайся со злым судьей; старайся, чтобы ни ласками, ни угрозами, ни другим каким способом не отвлекали тебя от исполнения долга и преуспеяния в добродетели; имей твердое намерение постоянно действовать искренно, правдиво, честно, набожно – так, чтобы никто не мог и заподозрить тебя в чем-нибудь недобром; имей расположение и готовность быть услужливым для всех, но не допускай ложной политики, лукавства, обмана, ничего такого, что заставило бы подозревать или презирать тебя; не обещай другим ничего, чего не хочешь или не можешь исполнить.

4. Осмотрительно, осторожно, благоразумно поступай по отношению ко всем. Для этого никому безрассудно и до излишества не вверяйся; незнакомым или еще неиспытанным не открывай своих намерений и тайн и не заводи дружбы с ними; избегай излишней фамильярности. Так поступай с каждым, чтобы не пришлось тебе раскаиваться в твоем поведении, если бы кто и сделался врагом твоим. Не доверяй льстецам, человекоугодникам, наушникам и удаляйся их; не гоняйся за славой, похвалами, отличиями, чинами; не выказывай тщеславия, величавости, презрения к другим ни в словах, ни в поступках; не навлекай на себя неудовольствия других прекословием, спорливостью, упрямством, болтливостью или упрямым молчанием, или каким-нибудь особничеством и натянутостью; не делай другим неприятности ничем.

5. Каждому охотно оказывай послушание, услужливость, человеколюбие (гуманность) по требованию не только долга, но и приличия или пользы. Высшим или поставленным на высоте достоинства оказывай уважение без рабского унижения и ласкательства всегда и везде, не в присутствии только, но и за глазами. По отношению к равным, не допуская излишней фамильярности, будь скромен, кроток, благосклонен, миролюбив, услужлив, любезен не на словах только и в обращении, но и на самом деле, так, чтобы никто не чуждался обращения с тобой, но и любил его. По отношению к низшим будь приветлив, благосклонен, ласков, услужлив, так чтобы они уважали и любили тебя. По отношению к врагам и друзьям поступай так, чтобы никого, даже последнего человека, не делать себе врагом, а лучше из своих прав уступай, благоразумно оказывай другим снисхождение; отвращающихся от тебя привлекай к себе вежливостью, кротостью, благоразумием; добродетели отсутствующего врага хвали, недостатки извиняй, обиды от него равнодушно переноси, наветы, злоумышления благоразумно отклоняй, чтобы они не были вредными.

6. В речах осторожно соблюдай благоразумие и искренность, именно: речь свою благоразумно приспособляй к лицам, месту, времени; устраняй излишнюю робость, а особенно дерзость, бесстыдство, болтливость, не перебивай речи других, не допускай резкого суждения о других, ропота, жалобы, особенно злословия; не выказывай себя ни в чем, не хвали себя, не величайся; о других говори с почтением; сообщенную тебе тайну верно храни; правду не высказывай, когда нет пользы, а еще будет вред, или притворяйся незнающим, а во всяком другом случае мысли высказывай искренно, чистосердечно, а притворно и вымышленно ничего не говори.

7. Во всем поведении твоем соблюдай благоприличие, именно: в поступках, походке, телодвижении, лице, одежде соблюдай благоприличие, опрятность, так чтобы ничего не было в них причудливого, женственного, не было неуклюжести, грубости, неопрятности; в этом отношении применяйся к обычаю людей благоразумных одинакового с тобой состояния, к суждению людей степенных, а не к предрассудкам или обычаю легкомысленных щеголей; в этом отношении всегда держись золотой середины и не пренебрегай степенностью, свойственной твоему званию и состоянию.

📚Источник: еп. Петр (Екатериновский). Указание пути к спасению: опыт аскетики

Поздравляем вас с праздником Вознесения Господня!

1. Вознесение Христа – это Его личное прославление по человеческой природе. Иисус получил Свою вечную награду за все добрые дела и послушание Отцу даже до смерти: «За претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус» (Евр.2:9). «Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил.2:9-11). Вознесение – это окончательное возвышение человеческой природы Христа в состояние Божественного величия.

2. Вознесение Христа – это прославление человека Богом, представитель человеческого рода вошел во внутреннюю жизнь Троицы, которая недоступна даже ангелам. Оно является примером и залогом их собственного принятия на небо: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Еф.2:4-7).

3. Вознесшийся Христос вечно ходатайствует перед Богом за верующих в Него: «Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие» (Евр.9:24).

4. Вознесение Христа служит напоминанием для христиан, где их истинный дом и как следует расставлять жизненные приоритеты: «Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол.3:1-2).

5. Вознесение ждет всех верующих, которые сподобятся быть со Христом в вечности: «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фес.4:16-17).

👉Правблог в Телеграм: https://www.group-telegram.com/pravblog_v_telege.com. Подписывайтесь!
#библия

В связи с празднованием Вознесения Господня мы предлагаем вам вспомнить базовые положения православного богословия по этой теме.

1. Господь Иисус Христос вознесся на небеса и сел по правую сторону Отца со славой и честью в том самом теле, в котором истинно пострадал и воскрес из мертвых.

2. Он вознёсся на небеса человечеством, а Божеством всегда пребывал и пребывает на небесах.

3. Нахождение по правую сторону Отца означает, что Сын Божий имеет одинаковое могущество с Богом Отцом.

4. Он никогда не перестанет быть Человеком, не оставит тело, которое однажды принял от Девы Марии, но опять придет с ним судить.

5. По словам прп. Иоанна Дамаскина, Христос «сидит одесную Отца, и Божески, и человечески желая нашего спасения и совершая, Божески – как промышление о всех вещах, так и сохранение, и управление, человечески же – помня о Своих занятиях, бывших на земле, и видя, и зная, что Ему поклоняется всякая разумная тварь. Ибо святая Его душа знает, что она и ипостасно соединена с Богом Словом и что она вместе с Ним встречает поклонение, как душа Бога, а не как просто душа» (Точное изложение православной веры, кн. IV, гл. 1 (74)).

6. Вместе со Своей плотью, носимой во время земной жизни, Христос находится только на небе, а не на земле. Единственная форма присутствия Христа на земле вместе с Телом - это Евхаристия.

👉Правблог в Телеграм: https://www.group-telegram.com/pravblog_v_telege.com. Подписывайтесь!

В это воскресенье отмечается память Первого Вселенского собора (325 г.), который в церковном месяцеслове называется собором 318 богоносных отцов. В этом году празднуется 1700-летие с момента проведения этого собора.

В действительности, точное количество участников этого собора неизвестно. 318 - это скорее символическое число, именно столько слуг праведного Авраама упоминается в паремийном чтении на богослужении этого дня. Далеко не все из них святые отцы. Небольшой процент участников собора - защитники арианской ереси. Церковный историк проф. В. В. Болотов выделяет 4 партии епископов на Первом Вселенском соборе:

1) ариане – партия немногочисленная и несогласная между собою; 2) строгие противники ариан, умевшие оспаривать и самые исходные пункты арианского учения; 3) партия богословски образованных епископов, но придерживавшихся старых воззрений субординационизма, которым были неприятны воззрения ариан за выводы, но нравились их посылки; и, наконец, 4) многочисленная партия простых епископов без образования, которые интуитивно не поддерживали арианство.

Вот такая интересная картина участников, очень разных. Собор известен тем, что осудил арианскую ересь, отрицающую Божество Иисуса Христа, и утвердил первую часть главного христианского вероучительного текста - Никейского Символа веры (которая оканчивалась словами «..и в Духа Святого»). Собор также принял 20 канонических правил, которые вошли в православный канонический кодекс.

👉Правблог в Телеграм: https://www.group-telegram.com/pravblog_v_telege.com. Подписывайтесь!