NUMINOSUM

​​Друзья!
Рад сообщить, что вышел 6-й номер нашего ежегодника «ИСЛАМСКАЯ МЫСЛЬ: ТРАДИЦИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ» . Этот номер посвящен проблеме осмысления «наследия» (турас) и вопросу о цивилизационной специфике арабо-мусульманского мира. Как мы пишем в предисловии, сформулированная в исламских контекстах проблема наследия является частным случаем реакции неевропейских обществ на европейский модерн. Аналогичная реакция, например, имеет место в случае с Россией и двухвековым спором условных «западников» и условных «славянофилов» (с поправкой на то, что Россия все-таки гораздо ближе к европейскому модерну, чем исламский мир). В арабо-мусульманском мире эти споры проходят со своей спецификой, объясняемой, в частности, своеобразием ислама как особого миропорядка (а не просто «религии» в узком смысле слова), да и вообще цивилизационным своеобразием, которое проблематично препарировать привычным инструментарием и нельзя редуцировать к партикулярному варианту «универсального» пути развития, как и к какой-то девиации. В контексте зревших уже десятилетия и ярко проявившихся сейчас тенденций к «плюрализации» модерна («множественности модерностей», «деглобализации» и т.д.) эти дискуссии обретают новую значимость. И важно, чтобы русскоязычный читатель (а до сих пор на русском языке по этой теме ощущался дефицит источников) знал об этих дискуссиях и был в состоянии осмыслить их в контексте происходящих процессов.

Наш сборник является первой обобщающей работой , посвященной современным дискуссиям в арабо-мусульманском мире по проблеме наследия, модерна и секуляризма. В исследовательском разделе опубликованы статьи об историософских проектах Мухаммада ал-Джабири (1935-2010), Мухаммада Аркуна (1928-2010), Джорджа Тарабиши (1939-2016) и Малека Беннаби (1905-1973), а также концептуальные работы о феномене неомодернизма и секуляризме. Во второй части монографии представлены переводы (с арабского, французского и английского) арабо-мусульманских авторов, большинство из которых ранее на русском языке не публиковались. Помимо вышеперечисленных авторов, это также Мухаммад Иммара (1931-2020), Абдарразак ал-Джубран (род. 1971), Наср Хамид Абу Зайд (1943-2010), Фарид Исак (род. 1955), Али Шариати (1933-1977) и Абдулкарим Соруш (род. 1945). Здесь можно найти если не все, то по крайней мере очень многое – от критической историософии и арабского экзистенциализма до деконструктивизма и обновленческого ислама. Арабо-мусульманский мир построил целую интеллектуальную лабораторию по поиску жизнеспособных альтернатив западному проекту, которая должна активно изучаться и осмысляться. Надеюсь, сборник положит начало серии публикаций по этой теме.

Прикладываю нашу вводную статью к сборнику, из которой можно составить представление о содержании номера. Вероятно, скоро он будет в интернет-магазинах. Пока же по вопросам приобретения обращаться в ИД Медина или по номеру телефона: +79067267045

www.group-telegram.com/kr/sergey_boroday.com/383

366 viewsJun 9, 2022 at 09:49

​​Друзья!
Рад сообщить, что вышел 6-й номер нашего ежегодника «ИСЛАМСКАЯ МЫСЛЬ: ТРАДИЦИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ» . Этот номер посвящен проблеме осмысления «наследия» (турас) и вопросу о цивилизационной специфике арабо-мусульманского мира. Как мы пишем в предисловии, сформулированная в исламских контекстах проблема наследия является частным случаем реакции неевропейских обществ на европейский модерн. Аналогичная реакция, например, имеет место в случае с Россией и двухвековым спором условных «западников» и условных «славянофилов» (с поправкой на то, что Россия все-таки гораздо ближе к европейскому модерну, чем исламский мир). В арабо-мусульманском мире эти споры проходят со своей спецификой, объясняемой, в частности, своеобразием ислама как особого миропорядка (а не просто «религии» в узком смысле слова), да и вообще цивилизационным своеобразием, которое проблематично препарировать привычным инструментарием и нельзя редуцировать к партикулярному варианту «универсального» пути развития, как и к какой-то девиации. В контексте зревших уже десятилетия и ярко проявившихся сейчас тенденций к «плюрализации» модерна («множественности модерностей», «деглобализации» и т.д.) эти дискуссии обретают новую значимость. И важно, чтобы русскоязычный читатель (а до сих пор на русском языке по этой теме ощущался дефицит источников) знал об этих дискуссиях и был в состоянии осмыслить их в контексте происходящих процессов.

Наш сборник является первой обобщающей работой , посвященной современным дискуссиям в арабо-мусульманском мире по проблеме наследия, модерна и секуляризма. В исследовательском разделе опубликованы статьи об историософских проектах Мухаммада ал-Джабири (1935-2010), Мухаммада Аркуна (1928-2010), Джорджа Тарабиши (1939-2016) и Малека Беннаби (1905-1973), а также концептуальные работы о феномене неомодернизма и секуляризме. Во второй части монографии представлены переводы (с арабского, французского и английского) арабо-мусульманских авторов, большинство из которых ранее на русском языке не публиковались. Помимо вышеперечисленных авторов, это также Мухаммад Иммара (1931-2020), Абдарразак ал-Джубран (род. 1971), Наср Хамид Абу Зайд (1943-2010), Фарид Исак (род. 1955), Али Шариати (1933-1977) и Абдулкарим Соруш (род. 1945). Здесь можно найти если не все, то по крайней мере очень многое – от критической историософии и арабского экзистенциализма до деконструктивизма и обновленческого ислама. Арабо-мусульманский мир построил целую интеллектуальную лабораторию по поиску жизнеспособных альтернатив западному проекту, которая должна активно изучаться и осмысляться. Надеюсь, сборник положит начало серии публикаций по этой теме.

Прикладываю нашу вводную статью к сборнику, из которой можно составить представление о содержании номера. Вероятно, скоро он будет в интернет-магазинах. Пока же по вопросам приобретения обращаться в ИД Медина или по номеру телефона: +79067267045

BY NUMINOSUM