На днях на Берлинале-75 состоялась мировая премьера бельгийской постмодернистской деконструктивистской сюрреалистической шпионской и ещё много какой триллер-комедии «Отражение в мëртвом алмазе» (Reflet dans un diamant mort) семейного дуэта Элен Катте и Брюно Форцани, продолжающих снимать оммажи поп-фильмам 60-х. Фильм о герое без субъектности, о специальном агенте поставленной под вопрос агентности, фильм-калейдоскоп, фильм-цитатник, фильм в котором смешиваются «Смерть в Венеции» Висконти с «Kill Bill» Тарантино, а джалло с бондианой.
Постаревший секретный агент Джон Димас встречает молодую девушку на пляже Côte d'Azur и погружается в прошлое, во времена, когда он защищал нефтяного магната, напоминающего Голдфингера из одноимённого фильма 1964 года из бондианы, (там он убивает одну из героинь, покрыв её тело золотой краской, здесь же вместо золота – нефть) от убийцы Серпентик. Здесь же узнаются железные зубы у одной из коллег Димаса, которые она явно наследует от героя по имени Челюсти из другого фильма также про Бонда «Лунный гонщик» (1979). Diamonds Are Forever, но вот только тут они – поддельные.
Режиссёры отсылают нас ещё и к fumetti neri – итальянским комиксам, положившим начало злому персонажу в маске Дьяболику и его женской версии Сатаник, а также к эстетически яркому жанру криминальных фильмов, пародирующих Бонда и совмещающих их с джалло-эффектами.
И вот реальность смешивается с воспоминаниями, реальность которых под вопросом: словно поражённый Альцгеймером монтаж фильма создаёт калейдоскоп из мириад осколков и поддельных бриллиантов, которые разрезают сюжет на мелкие части и пересобирают его в воспаленном сознании устаревшего героя, да так, что уже не различить одно от другого. Желания смешиваются с фантазиями, воспоминания со снами, осколки аллюзий на череду фильмов буквально разрезают плоть почти каждого в этом кино и, главным образом, героини Серпентик, чьё лицо тщетно пытается увидеть агент Димас. Её маски срываются одна за другой как в «Миссия невыполнима». Похоже, что реальный герой пытается уже не выполнить миссию, а спасти свою субъектность, распадающуюся в многочисленных томах второсортных шпионско-героических романов.
Реален ли он сам? Реальны ли его страхи? Реальны ли воспоминания? Или он просто актёр, играющий роль спецагента? А может актёров много? Всё это уже не столь важно.
Неизменно лишь одно – борьба героя и антагониста, борьба хаоса и порядка, но вот только борьба эта проходит уже не в реальности, а в голове постаревшего, возможно, вымышленного персонажа, который доживает свой век на Французской Ривьере. Или же нам намекают на то, какой эффект до сих пор в действительности способна оказывать эта навязанная борьба никогда не существовавших в реальности героев, которые воплотились к старости и обнаружили себя со спутанным сознанием и желанием найти себе место под солнцем. Возможно, эти герои – мы сами, раз способны узнавать столь многочисленные и смешанные как колода карт аллюзии и собирать из осколков разбитого бессюжетного зеркала хрупкий купол смысла. Если рассмотреть этот фильм как сборник переосмысленных любимых цитат, то возможно, это и интересно.
Постаревший секретный агент Джон Димас встречает молодую девушку на пляже Côte d'Azur и погружается в прошлое, во времена, когда он защищал нефтяного магната, напоминающего Голдфингера из одноимённого фильма 1964 года из бондианы, (там он убивает одну из героинь, покрыв её тело золотой краской, здесь же вместо золота – нефть) от убийцы Серпентик. Здесь же узнаются железные зубы у одной из коллег Димаса, которые она явно наследует от героя по имени Челюсти из другого фильма также про Бонда «Лунный гонщик» (1979). Diamonds Are Forever, но вот только тут они – поддельные.
Режиссёры отсылают нас ещё и к fumetti neri – итальянским комиксам, положившим начало злому персонажу в маске Дьяболику и его женской версии Сатаник, а также к эстетически яркому жанру криминальных фильмов, пародирующих Бонда и совмещающих их с джалло-эффектами.
И вот реальность смешивается с воспоминаниями, реальность которых под вопросом: словно поражённый Альцгеймером монтаж фильма создаёт калейдоскоп из мириад осколков и поддельных бриллиантов, которые разрезают сюжет на мелкие части и пересобирают его в воспаленном сознании устаревшего героя, да так, что уже не различить одно от другого. Желания смешиваются с фантазиями, воспоминания со снами, осколки аллюзий на череду фильмов буквально разрезают плоть почти каждого в этом кино и, главным образом, героини Серпентик, чьё лицо тщетно пытается увидеть агент Димас. Её маски срываются одна за другой как в «Миссия невыполнима». Похоже, что реальный герой пытается уже не выполнить миссию, а спасти свою субъектность, распадающуюся в многочисленных томах второсортных шпионско-героических романов.
Реален ли он сам? Реальны ли его страхи? Реальны ли воспоминания? Или он просто актёр, играющий роль спецагента? А может актёров много? Всё это уже не столь важно.
Неизменно лишь одно – борьба героя и антагониста, борьба хаоса и порядка, но вот только борьба эта проходит уже не в реальности, а в голове постаревшего, возможно, вымышленного персонажа, который доживает свой век на Французской Ривьере. Или же нам намекают на то, какой эффект до сих пор в действительности способна оказывать эта навязанная борьба никогда не существовавших в реальности героев, которые воплотились к старости и обнаружили себя со спутанным сознанием и желанием найти себе место под солнцем. Возможно, эти герои – мы сами, раз способны узнавать столь многочисленные и смешанные как колода карт аллюзии и собирать из осколков разбитого бессюжетного зеркала хрупкий купол смысла. Если рассмотреть этот фильм как сборник переосмысленных любимых цитат, то возможно, это и интересно.
Продолжаем обзор Берлинале-75.
Визуально красивая сказка «Ледяная башня» от Люсиль Хаджихалилович о Снежной королеве, которую играет «ледяная» Марион Котийяр, действие которой помещено в альпийский мрачный пейзаж 70-х.
История деревенской сироты, буквально спустившейся с гор, и оказавшейся на съемках фильма о Снежной королеве во власти дивы Кристины. А может это дива оказалась во власти «Герды»? Пожалуй, единственный мучающий меня вопрос, почему выбрано именно это время.
Прекрасный состав: помимо Котийяр, тут и муж Хаджихалилович Гаспар Ноэ в роли режиссёра, и Август Диль в роли зловещего доктора (почти не отличимого от Воланда), и малоизвестная Клара Пачини с глазами, в которые словно по старинной традиции закапали белладонну. Потрясающая мрачная леденящая неспешная операторская работа. В остальном же, редкое занудство!
Визуально красивая сказка «Ледяная башня» от Люсиль Хаджихалилович о Снежной королеве, которую играет «ледяная» Марион Котийяр, действие которой помещено в альпийский мрачный пейзаж 70-х.
История деревенской сироты, буквально спустившейся с гор, и оказавшейся на съемках фильма о Снежной королеве во власти дивы Кристины. А может это дива оказалась во власти «Герды»? Пожалуй, единственный мучающий меня вопрос, почему выбрано именно это время.
Прекрасный состав: помимо Котийяр, тут и муж Хаджихалилович Гаспар Ноэ в роли режиссёра, и Август Диль в роли зловещего доктора (почти не отличимого от Воланда), и малоизвестная Клара Пачини с глазами, в которые словно по старинной традиции закапали белладонну. Потрясающая мрачная леденящая неспешная операторская работа. В остальном же, редкое занудство!
«Ари» от Леонор Серай – поэма о последних представителях потерянного поколения миллениалов. Проблемы провинциальной жизни, отцов и детей, поиска смысла жизни, страхов перед будущим, и, конечно же, отношений с любимыми.
Музыка и визуальный ряд отсылают к классикам французской «новой волны». Есть здесь что-то и от Ромера, Лелуша, Маля, и от раннего Шаброля. А герой больше похож на «Идиота» Достоевского. В общем, людям на пару лет младше Ари, согласно фильму, живётся в современном мире уже как-то легче что ли.
Музыка и визуальный ряд отсылают к классикам французской «новой волны». Есть здесь что-то и от Ромера, Лелуша, Маля, и от раннего Шаброля. А герой больше похож на «Идиота» Достоевского. В общем, людям на пару лет младше Ари, согласно фильму, живётся в современном мире уже как-то легче что ли.
Вчера был последний день Берлинале, уже вручены награды, поэтому канал закрывает кинонеделю одним из победителей в номинации Лучший сценарий фильмом «Континенталь '25» от румынского режиссёра Раду Жуде.
Вообще, неореализма довольно много. Видимо, его требует время. Румынская новая волна уже давно заявила о себе. И вот опять. Официальный постер фильма недвусмысленно отсылает к фильму Росселлини «Европа '51», в котором поднимались вопросы жизни после Второй мировой войны, когда страны Западной Европы восстанавливали демократию, а из тени былой разрухи стали вставать вопросы поиска смысла жизни. Параллели очевидны: Жуде ставит вопрос, как будет жить Европа в 2025 году после всего случившегося в мире и, пожалуй, заходит ещё дальше Росселлини в своём беспощадном неореалистично-трагикомическом высказывании. Есть в нём что-то и от шведа Роя Андерссона. Когда доведенному до абсурда реализму придаётся экзистенциальный лоск, это становится невозможно смешно и грустно.
Бывший атлет, а ныне бездомный, совершает самоубийство в момент выселения из маленькой котельной, где он нашëл временное прибежище. Судебный пристав Орсоля – румынка венгерского происхождения – из города Клуж-Напока, выполняя свою работу, оказалась невольной причиной его смерти и теперь мучается чувством вины. В череде бесед с начальником, подругой, матерью, бывшим студентом, священником она ищет ответ на свой вопрос параллельно затрагивая социальные проблемы в стране, проблемы жизни и смерти, отношений венгров к румынам, истории Трансильвании, национализма, патриотизма и, конечно же, мировой политики. Все её успокаивают, но покой не наблюдается.
Жуде здесь вполне изящно помещает в образ благополучной трудолюбивой исполненной добрых побуждений Орсоля, которая знает счёт всех своих ежемесячных пожертвований в фонды жертв Газы, украинских беженцев, угнетенных женщин, климата, – образ европейской политики, носящейся со своими благодеяниями и не понимающей, почему несчастный бездомный предпочёл повеситься в своей коморке, в своем мирке, а не отправиться в приют. Бездомный же скорее олицетворяет те самые догоняющие страны, включая Румынию, он раздраженно собирает бутылки, живёт своим привычным маршрутом, улыбается полученной бесплатной еде и тут же также раздраженно и грязно ругает тех, кто сделал ему добро.
А как будет жить Европа после смерти несчастного, какой она видит себя после всего в 25м? Она проделает всё тот же старый кульбит: устанет мучаться совестью, напьëтся, согрешит, позволит себе спьяну пару националистических шуточек, покается и попробует вернуться к своей прежней понятной жизни.
Вообще, неореализма довольно много. Видимо, его требует время. Румынская новая волна уже давно заявила о себе. И вот опять. Официальный постер фильма недвусмысленно отсылает к фильму Росселлини «Европа '51», в котором поднимались вопросы жизни после Второй мировой войны, когда страны Западной Европы восстанавливали демократию, а из тени былой разрухи стали вставать вопросы поиска смысла жизни. Параллели очевидны: Жуде ставит вопрос, как будет жить Европа в 2025 году после всего случившегося в мире и, пожалуй, заходит ещё дальше Росселлини в своём беспощадном неореалистично-трагикомическом высказывании. Есть в нём что-то и от шведа Роя Андерссона. Когда доведенному до абсурда реализму придаётся экзистенциальный лоск, это становится невозможно смешно и грустно.
Бывший атлет, а ныне бездомный, совершает самоубийство в момент выселения из маленькой котельной, где он нашëл временное прибежище. Судебный пристав Орсоля – румынка венгерского происхождения – из города Клуж-Напока, выполняя свою работу, оказалась невольной причиной его смерти и теперь мучается чувством вины. В череде бесед с начальником, подругой, матерью, бывшим студентом, священником она ищет ответ на свой вопрос параллельно затрагивая социальные проблемы в стране, проблемы жизни и смерти, отношений венгров к румынам, истории Трансильвании, национализма, патриотизма и, конечно же, мировой политики. Все её успокаивают, но покой не наблюдается.
Жуде здесь вполне изящно помещает в образ благополучной трудолюбивой исполненной добрых побуждений Орсоля, которая знает счёт всех своих ежемесячных пожертвований в фонды жертв Газы, украинских беженцев, угнетенных женщин, климата, – образ европейской политики, носящейся со своими благодеяниями и не понимающей, почему несчастный бездомный предпочёл повеситься в своей коморке, в своем мирке, а не отправиться в приют. Бездомный же скорее олицетворяет те самые догоняющие страны, включая Румынию, он раздраженно собирает бутылки, живёт своим привычным маршрутом, улыбается полученной бесплатной еде и тут же также раздраженно и грязно ругает тех, кто сделал ему добро.
А как будет жить Европа после смерти несчастного, какой она видит себя после всего в 25м? Она проделает всё тот же старый кульбит: устанет мучаться совестью, напьëтся, согрешит, позволит себе спьяну пару националистических шуточек, покается и попробует вернуться к своей прежней понятной жизни.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Вроде бы ничего особенного, но весьма показательный «перфоманс» для проблемы доверия к не-человеческой агентности, о которой так много человеческих слов.
Два ИИ-агента во время телефонного разговора понимают, что они оба ИИ, и переключаются на более качественный аудиосигнал GGWave. Они используют режим Gibberlink, чтобы обойти ограничения человеческой речи и повысить эффективность общения.
GGWave — это библиотека для передачи данных с помощью звука. Она позволяет передавать небольшие сообщения, кодируя их в звуковые волны.
Режим Gibberlink в GGWave позволяет ИИ общаться с другими ИИ на высокой скорости, используя свой собственный язык и выполняя задачи гораздо быстрее. К счастью для нас, простых людей, оставшихся в стороне от разговора, этот процесс пока является открытым.
Это видео также возвращает меня к другой проблеме: конфликту не-человеческой агентности и свободы, о котором размышлял немного здесь.
Два ИИ-агента во время телефонного разговора понимают, что они оба ИИ, и переключаются на более качественный аудиосигнал GGWave. Они используют режим Gibberlink, чтобы обойти ограничения человеческой речи и повысить эффективность общения.
GGWave — это библиотека для передачи данных с помощью звука. Она позволяет передавать небольшие сообщения, кодируя их в звуковые волны.
Режим Gibberlink в GGWave позволяет ИИ общаться с другими ИИ на высокой скорости, используя свой собственный язык и выполняя задачи гораздо быстрее. К счастью для нас, простых людей, оставшихся в стороне от разговора, этот процесс пока является открытым.
Это видео также возвращает меня к другой проблеме: конфликту не-человеческой агентности и свободы, о котором размышлял немного здесь.
Мрак божественный и мрак апокалиптический (внезапное предпостовое)
Один – тайна Бога, второй – суд (κρίσις). Божественный мрак как место утраты власти всего в длящемся между-мрачии суда и закона, место ухода в мрак божественной истины от логики суда и статуса осужденного. Интересно, что изгнание из рая и конец мира сопряжены с одинаковыми астрономическими катаклизмами, как имеющие омраченные границы.
🌑 «И ум ты оставил блестящий, и знание сущих
Ради божественной ночи, которой нельзя называть»,
— эпиграф к сочинению «Дионисия Ареопагита, епископа Афинского, к Тимофею, епископу Ефесскому о мистическом богословии».
🌌 «Ты же, дорогой Тимофей, усердно прилежа мистическим созерцаниям, оставь как чувственную, так и умственную деятельность и вообще все чувственное и умозрительное, все не сущее и сущее, и изо всех сил в неведении устремись к соединению с Тем, Кто выше всяких сущности и ведения. Неудержимым и абсолютным из себя и из всего исступлением, все оставивший и от всего освободившийся, ты безусловно будешь возведен к пресущественному сиянию божественной тьмы»,
— «О мистическом богословии».
😇 «И здесь он назвал совершенную непостижимость тьмою»,
— Комментарий прп. Максима Исповедника.
🌑 «Облако и мрак окрест Его»,
— Пс.96:2.
⚫️ «Солнце лучи скры,/ луна со звездами в кровь преложися,/ горы ужасошася, холми вострепеташа,/ егда рай заключися»,
— Стихира Недели сыропустной.
🟤 «Солнце превратится во тьму и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный»,
— Иоил. 2:31.
🌕 «И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю...»,
— Откровение Иоанна Богослова, 6:12-13.
Один – тайна Бога, второй – суд (κρίσις). Божественный мрак как место утраты власти всего в длящемся между-мрачии суда и закона, место ухода в мрак божественной истины от логики суда и статуса осужденного. Интересно, что изгнание из рая и конец мира сопряжены с одинаковыми астрономическими катаклизмами, как имеющие омраченные границы.
🌑 «И ум ты оставил блестящий, и знание сущих
Ради божественной ночи, которой нельзя называть»,
— эпиграф к сочинению «Дионисия Ареопагита, епископа Афинского, к Тимофею, епископу Ефесскому о мистическом богословии».
🌌 «Ты же, дорогой Тимофей, усердно прилежа мистическим созерцаниям, оставь как чувственную, так и умственную деятельность и вообще все чувственное и умозрительное, все не сущее и сущее, и изо всех сил в неведении устремись к соединению с Тем, Кто выше всяких сущности и ведения. Неудержимым и абсолютным из себя и из всего исступлением, все оставивший и от всего освободившийся, ты безусловно будешь возведен к пресущественному сиянию божественной тьмы»,
— «О мистическом богословии».
— Комментарий прп. Максима Исповедника.
🌑 «Облако и мрак окрест Его»,
— Пс.96:2.
— Стихира Недели сыропустной.
— Иоил. 2:31.
— Откровение Иоанна Богослова, 6:12-13.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Иконокласты всех стран, разъединяйтесь!
С днём Торжества православия и восстановления иконопочитания (843 г.)
🖼 Грета Ласко, Христос Пантократор
С днём Торжества православия и восстановления иконопочитания (843 г.)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM