Forwarded from Борис Корчевников
Фильм «Родина».
Очень важная наша премьера о том, как в нас убивали чувство патриотизма и разрушали Россию изнутри.
Вы слышали когда-нибудь об американской программе «Троя», убивавшей СССР последние его 40 лет?
Радио «Свобода», американские выставки в Сокольниках, попытки раздразнить советских людей картинкой американского «уровня жизни» и вкусом «Кока-колы» - и при этом медленное удушение нашей страны экономическое, которое должно было не дать нам развиваться; лживые соросовские учебники, переписанная история, системное многолетние очернение русских и местами очень эффективная работа «глубинного государства» против нас…
Это не более, чем технология.
И родилась она даже не в ХХ веке. А раньше. Фильм рассказывает обо всей истории русофобии и, что самое главное, о её корнях – а они, конечно, религиозны.
И воевали в прошлом веке наши враги не с коммунизмом.
Воевали с исторической Россией.
Именно поэтому самым главным своим противником после крушения страны в 91-ом они до сих пор называют Православие. Потому что точно знают, что в Нём – источник русского духа, умение отличать добро от зла и ключ к нашей непобедимости.
Именно в Православии – правильном знании о Боге и умении говорить с Ним – русские вернутся к самим себе.
И именно этого наш враг очень не хочет допустить.
Его война с сердцевиной нашей цивилизации – Православием – не прекращалась на самом деле никогда: ни при Александре Невском, ни при Грозном, ни в революцию, ни после неё, когда они пытались уничтожить Россию с помощью коммунизма…
Но Россия всё равно проросла сквозь коммунистический проект, и сама изблевала его.
Поэтому они продолжают свою войну с нами.
Коммунизм им был не страшен. Им страшна православная Россия.
Поэтому мы и сделали это кино - чтобы увидеть и разоблачить эту технологию, чтобы показать её жуткие плоды (Аркадий Мамонтов сумел получить из первых уст все гнилые и больные мысли наших иноагентов), и, самое главное, мы сделали это кино, чтобы ответить на вопрос: почему эта технология против нас частично сработала?
Потому что с лишённым Бога обезверившимся народом можно сделать что хочешь – провести любую подмену, чёрное назвать белым, ложь выдать за правду.
А поскольку нам и дальше жить среди нагромождений лжи, нам очень важен этот урок и знание этой технологии.
Посмотрите это кино на всех спасовских платформах:
ВКонтакте | Дзен | RuTube | Одноклассники | Spastv.ru
Очень важная наша премьера о том, как в нас убивали чувство патриотизма и разрушали Россию изнутри.
Вы слышали когда-нибудь об американской программе «Троя», убивавшей СССР последние его 40 лет?
Радио «Свобода», американские выставки в Сокольниках, попытки раздразнить советских людей картинкой американского «уровня жизни» и вкусом «Кока-колы» - и при этом медленное удушение нашей страны экономическое, которое должно было не дать нам развиваться; лживые соросовские учебники, переписанная история, системное многолетние очернение русских и местами очень эффективная работа «глубинного государства» против нас…
Это не более, чем технология.
И родилась она даже не в ХХ веке. А раньше. Фильм рассказывает обо всей истории русофобии и, что самое главное, о её корнях – а они, конечно, религиозны.
И воевали в прошлом веке наши враги не с коммунизмом.
Воевали с исторической Россией.
Именно поэтому самым главным своим противником после крушения страны в 91-ом они до сих пор называют Православие. Потому что точно знают, что в Нём – источник русского духа, умение отличать добро от зла и ключ к нашей непобедимости.
Именно в Православии – правильном знании о Боге и умении говорить с Ним – русские вернутся к самим себе.
И именно этого наш враг очень не хочет допустить.
Его война с сердцевиной нашей цивилизации – Православием – не прекращалась на самом деле никогда: ни при Александре Невском, ни при Грозном, ни в революцию, ни после неё, когда они пытались уничтожить Россию с помощью коммунизма…
Но Россия всё равно проросла сквозь коммунистический проект, и сама изблевала его.
Поэтому они продолжают свою войну с нами.
Коммунизм им был не страшен. Им страшна православная Россия.
Поэтому мы и сделали это кино - чтобы увидеть и разоблачить эту технологию, чтобы показать её жуткие плоды (Аркадий Мамонтов сумел получить из первых уст все гнилые и больные мысли наших иноагентов), и, самое главное, мы сделали это кино, чтобы ответить на вопрос: почему эта технология против нас частично сработала?
Потому что с лишённым Бога обезверившимся народом можно сделать что хочешь – провести любую подмену, чёрное назвать белым, ложь выдать за правду.
А поскольку нам и дальше жить среди нагромождений лжи, нам очень важен этот урок и знание этой технологии.
Посмотрите это кино на всех спасовских платформах:
ВКонтакте | Дзен | RuTube | Одноклассники | Spastv.ru
Когда вера колеблется
- Геронда, почему многие верующие потеряли веру?
- Если человек относится невнимательно к вопросам веры и обряда, то постепенно он начинает забываться и может стать совершенно бесчувственным, дойти до того, что перестанет вообще во что-либо верить.
- Некоторые говорят, что их вера колеблется, когда они видят, как страдают хорошие люди.
- Даже если бы Бог сжёг всех хороших людей, всё равно человек не должен принимать помысел "слева", но должен думать, что Бог всё, что ни делает, делает по любви. Бог знает, что делает. Если Он попустил совершиться злу, значит, что из него произойдёт что-то хорошее.
- Геронда, сегодня даже и верующие дети колеблются, потому что в школах есть учителя, которые учат неверию.
- Почему они должны колебаться? Святой Екатерине было девятнадцать лет, и она своим знанием по Бозе и премудростью заградила уста двумстам философам. Даже протестанты считают её покровительницей науки.
В вопросах веры и любви к Родине нет места компромиссам, человек должен быть непреклонен, твёрд.
- Геронда, раньше я молилась с верой, и Бог исполнял всё, что я просила Теперь у меня нет такой веры. В чём тут причина?
- В твоей мирской логике. Мирская логика расшатывает веру. "Аще имате веру и не усомнитеся... вся, елика аще воспросите в молитве верующе, пришлете" (Мф.21,21-22), - сказал Господь. В этом основа В духовной жизни мы находимся в области чуда.
Один плюс два не всегда будет три, может быть и пять тысяч, и один миллион! Необходимо благое произволение и любочестие. Ведь, если у человека нет благого произволения, он ничего не понимает. Вот и распятие Христово пророки описали в таких тонкостях - вплоть до того, что станет с Его одеждами (См. Пс 21,19), куда пойдут деньги, полученные за предательство, что на них купят землю горшечника для погребения странников (См. Мф. 27,7- 9; Иер. 18,2; 39,9), но евреи всё равно не поняли. "Беззаконный же Иуда не восхоте разумети".
Прп Паисий Святогорец
Слова. Том V. Страсти и добродетели
Часть третья. Благородство и любочестие
Глава 2. Вера и надежда на Бога
- Геронда, почему многие верующие потеряли веру?
- Если человек относится невнимательно к вопросам веры и обряда, то постепенно он начинает забываться и может стать совершенно бесчувственным, дойти до того, что перестанет вообще во что-либо верить.
- Некоторые говорят, что их вера колеблется, когда они видят, как страдают хорошие люди.
- Даже если бы Бог сжёг всех хороших людей, всё равно человек не должен принимать помысел "слева", но должен думать, что Бог всё, что ни делает, делает по любви. Бог знает, что делает. Если Он попустил совершиться злу, значит, что из него произойдёт что-то хорошее.
- Геронда, сегодня даже и верующие дети колеблются, потому что в школах есть учителя, которые учат неверию.
- Почему они должны колебаться? Святой Екатерине было девятнадцать лет, и она своим знанием по Бозе и премудростью заградила уста двумстам философам. Даже протестанты считают её покровительницей науки.
В вопросах веры и любви к Родине нет места компромиссам, человек должен быть непреклонен, твёрд.
- Геронда, раньше я молилась с верой, и Бог исполнял всё, что я просила Теперь у меня нет такой веры. В чём тут причина?
- В твоей мирской логике. Мирская логика расшатывает веру. "Аще имате веру и не усомнитеся... вся, елика аще воспросите в молитве верующе, пришлете" (Мф.21,21-22), - сказал Господь. В этом основа В духовной жизни мы находимся в области чуда.
Один плюс два не всегда будет три, может быть и пять тысяч, и один миллион! Необходимо благое произволение и любочестие. Ведь, если у человека нет благого произволения, он ничего не понимает. Вот и распятие Христово пророки описали в таких тонкостях - вплоть до того, что станет с Его одеждами (См. Пс 21,19), куда пойдут деньги, полученные за предательство, что на них купят землю горшечника для погребения странников (См. Мф. 27,7- 9; Иер. 18,2; 39,9), но евреи всё равно не поняли. "Беззаконный же Иуда не восхоте разумети".
Прп Паисий Святогорец
Слова. Том V. Страсти и добродетели
Часть третья. Благородство и любочестие
Глава 2. Вера и надежда на Бога
В ночь с 12 на 13 июня 1918 года, в окрестностях Перми, был злодейски убит большевиками вместе со своим личным секретарём Великий князь, брат Императора Николая II, русский военный и государственный деятель Михаил Александрович Романов (1878 - 1918).
Великий князь Михаил Александрович Романов родился (22 ноября) 4 декабря 1878 года в Санкт-Петербурге и был младшим сыном Российского Императора Александра III. Обладая веселым и живым характером, Михаил был любимцем отца, ему прощались многие шалости. Большую часть времени он проводил в Гатчине, а его воспитанием занималась няня-англичанка. Затем окончил Михайловское артиллерийское училище.
С 1884 года Михаил числился на военной службе, с 1897-го служил в гвардейской конной артиллерии, в 1909-1911 годах командовал гусарским Черниговским полком, с 1911-го – Кавалергардским полком. Также в 1901-1917 годах он был членом Государственного совета и Комитета министров.
Многие отмечали его воспитанность и скромность, что, впрочем, не помешало ему стать блестящим офицером, к которому подчиненные относились с большим уважением. К тому же, кроме обычных государственных учреждений, которые находились под патронатом Михаила (по его положению), он по собственной инициативе также являлся шефом нескольких военных частей гвардии и флота, был почетным председателем и покровителем многих благотворительных и научных обществ.
После начала Первой мировой войны в 1914 году Михаил отправился на фронт, где в звании генерал-лейтенанта возглавил Кавказскую туземную конную («Дикую») дивизию, затем командовал кавалерийским корпусом. В армии великий князь пользовался уважением и любовью солдат и офицеров, за проявленное мужество и смелость был награжден орденом Святого Георгия 4-й степени и георгиевским оружием.
В январе 1917 года Николай II отозвал брата с фронта и назначил его генерал-инспектором кавалерии. Февральская революция застала Михаила Александровича в Гатчине. Как свидетельствуют сохранившиеся документы, он никогда не участвовал в интригах против царственного брата и делал все возможное, чтобы избежать кровопролития и спасти монархию. Но (2) 15 марта 1917 года император Николай II отрекся от престола сам и за наследника – цесаревича Алексея, в пользу брата. Однако, Михаил Александрович, не чувствуя за собой никакой реальной силы и после длительных переговоров с представителями Государственной думы, также отказался от престола. Его манифест об отречении был составлен (3) 16 марта 1917 года, в котором Михаил отказывался от власти и просил всех граждан России подчиниться Временному правительству.
Его как и других членов Императорской фамилии уволили со службы с мундиром и пенсией, но, в отличии от царской семьи, которую арестовали, Михаил подвергся лишь «фактическому надзору революционной армии». Он вернулся из Петрограда в Гатчину, получив разрешение на «свободное проживание», и жил на положении частного лица, не принимая участия в политической жизни страны. Накануне отъезда Николая II и его семьи в Тобольск Михаил смог проститься с братом.
После прихода к власти в стране большевиков, Михаил оставался в Гатчине до марта 1918 года, а потом вместе со своим окружением (среди которых был и последний личный секретарь великого князя и его друг – Н.Джонсон) был арестован и выслан в Пермь. Там великому князю и Джонсону разрешили жить на свободе «под надзором Советской власти» и поселили в гостинице. Известно, что в это время Михаил переписывался с родственниками, и к нему приезжала жена.
В ночь на 13 июня 1918 года Михаил Александрович Романов и Джонсон были тайно похищены из гостиницы группой местных чекистов и милиционеров, а затем расстреляны в окрестностях Перми. Официально было объявлено, что их похитили неизвестные.
В 1981 году великий князь был канонизирован Зарубежной Русской Православной Церковью в числе других Новомучеников.
Великий князь Михаил Александрович Романов родился (22 ноября) 4 декабря 1878 года в Санкт-Петербурге и был младшим сыном Российского Императора Александра III. Обладая веселым и живым характером, Михаил был любимцем отца, ему прощались многие шалости. Большую часть времени он проводил в Гатчине, а его воспитанием занималась няня-англичанка. Затем окончил Михайловское артиллерийское училище.
С 1884 года Михаил числился на военной службе, с 1897-го служил в гвардейской конной артиллерии, в 1909-1911 годах командовал гусарским Черниговским полком, с 1911-го – Кавалергардским полком. Также в 1901-1917 годах он был членом Государственного совета и Комитета министров.
Многие отмечали его воспитанность и скромность, что, впрочем, не помешало ему стать блестящим офицером, к которому подчиненные относились с большим уважением. К тому же, кроме обычных государственных учреждений, которые находились под патронатом Михаила (по его положению), он по собственной инициативе также являлся шефом нескольких военных частей гвардии и флота, был почетным председателем и покровителем многих благотворительных и научных обществ.
После начала Первой мировой войны в 1914 году Михаил отправился на фронт, где в звании генерал-лейтенанта возглавил Кавказскую туземную конную («Дикую») дивизию, затем командовал кавалерийским корпусом. В армии великий князь пользовался уважением и любовью солдат и офицеров, за проявленное мужество и смелость был награжден орденом Святого Георгия 4-й степени и георгиевским оружием.
В январе 1917 года Николай II отозвал брата с фронта и назначил его генерал-инспектором кавалерии. Февральская революция застала Михаила Александровича в Гатчине. Как свидетельствуют сохранившиеся документы, он никогда не участвовал в интригах против царственного брата и делал все возможное, чтобы избежать кровопролития и спасти монархию. Но (2) 15 марта 1917 года император Николай II отрекся от престола сам и за наследника – цесаревича Алексея, в пользу брата. Однако, Михаил Александрович, не чувствуя за собой никакой реальной силы и после длительных переговоров с представителями Государственной думы, также отказался от престола. Его манифест об отречении был составлен (3) 16 марта 1917 года, в котором Михаил отказывался от власти и просил всех граждан России подчиниться Временному правительству.
Его как и других членов Императорской фамилии уволили со службы с мундиром и пенсией, но, в отличии от царской семьи, которую арестовали, Михаил подвергся лишь «фактическому надзору революционной армии». Он вернулся из Петрограда в Гатчину, получив разрешение на «свободное проживание», и жил на положении частного лица, не принимая участия в политической жизни страны. Накануне отъезда Николая II и его семьи в Тобольск Михаил смог проститься с братом.
После прихода к власти в стране большевиков, Михаил оставался в Гатчине до марта 1918 года, а потом вместе со своим окружением (среди которых был и последний личный секретарь великого князя и его друг – Н.Джонсон) был арестован и выслан в Пермь. Там великому князю и Джонсону разрешили жить на свободе «под надзором Советской власти» и поселили в гостинице. Известно, что в это время Михаил переписывался с родственниками, и к нему приезжала жена.
В ночь на 13 июня 1918 года Михаил Александрович Романов и Джонсон были тайно похищены из гостиницы группой местных чекистов и милиционеров, а затем расстреляны в окрестностях Перми. Официально было объявлено, что их похитили неизвестные.
В 1981 году великий князь был канонизирован Зарубежной Русской Православной Церковью в числе других Новомучеников.
«Я убила абортами две футбольные команды»
Исповедь прихожанки
Люба еще подумала, почему «дочка», если Незнакомка моложе ее, и почему Женщина незаметно исчезла, и как Она вообще в таких длинных необычных нарядах из какого-то не нашего века передвигается по современному городу. Тем не менее Люба сразу пошла в ближайший храм.
Незнакомку Люба узнала, когда подошла к иконе Пресвятой Матери Божией.
https://pravoslavie.ru/170466.html
Исповедь прихожанки
Люба еще подумала, почему «дочка», если Незнакомка моложе ее, и почему Женщина незаметно исчезла, и как Она вообще в таких длинных необычных нарядах из какого-то не нашего века передвигается по современному городу. Тем не менее Люба сразу пошла в ближайший храм.
Незнакомку Люба узнала, когда подошла к иконе Пресвятой Матери Божией.
https://pravoslavie.ru/170466.html
Православие.Ru
«Я убила абортами две футбольные команды»
Само понятие «грех» в то время было незнакомо большинству людей. Конечно, никто из женщин не говорил, что завтра сбегает на аборт, а потом поедет с детьми на соревнования. Но эта ужасная «процедура» была чем-то обыденным.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Чем больше смотрю прогнозы Жириновского относительно будущего, тем больше узнаю настоящее. Откуда в вас это было, Владимир Вольфович?!
"Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем" (Мк.6:4).
Источник
"Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем" (Мк.6:4).
Источник
Я согласен с тем, что дети — благословение Божие. А мы предохраняемся и защищаемся от них, как от бандитов. Мы все боимся рожать. Все говорят, мол, надо сначала денег заработать, чего нищих-то плодить… И если бы мне все это кто-нибудь в молодости объяснил, то у меня сегодня было бы восемь, а то и больше детей. У меня есть знакомый, у него шесть детей. Они выросли и родили внуков. И сегодня его семья составляет 48 человек. И все свои. Вот это счастье. Вот в этом предназначение человека. Не делайте аборты!
Петр Мамонов
Петр Мамонов
❓: НЕКОТОРЫЕ РОДИТЕЛИ СЧИТАЮТ, ЧТО ДЕТЯМ НЕ НАДО ДЕЛАТЬ ЗАМЕЧАНИЙ. ОСОБЕННО ОНИ НЕ ЛЮБЯТ, КОГДА ПОСТОРОННИЕ ЛЮДИ ДЕЛАЮТ ЗАМЕЧАНИЯ – В ЧАСТНОСТИ, В ХРАМЕ, КОГДА РЕБЯТИШКИ ВЕДУТ СЕБЯ НЕ СЛИШКОМ БЛАГОГОВЕЙНО. ЧТО ВЫ МОЖЕТЕ СКАЗАТЬ ОБ ЭТОМ?
— Дитя будет строптиво, дико, страшно, неуправляемо, если его будут только похваливать и не останавливать, не одергивать в иных случаях, не указывать ему, куда ступить, что молвить.
Я отказываюсь понимать тех родителей, которые ревниво осекают взрослых, пытающихся урезонить их детей. Притом что сами родители могут, находясь в храме, совершенно не обращать внимания на своих чад. Их не интересует, что мальчики 13 лет во время литургии, готовясь причащаться Святых Христовых Таин, сидят в углах храма и на Евхаристическом каноне, когда хор поёт: «Тебе поём, Тебе благодарим и молимся, Господи…», режутся в «Морской бой», проявляя таким образом почти что безверие, не думая о том, что они совершенно не готовы приступить к заветной Святыне.
Вот почему мы, взрослые, не должны разделять детей на своих и чужих. Каждый ребенок — наш, и каждый ребенок должен быть предметом нашего внимания. Другое дело, что замечания нужно делать с любовью, не теряя сердечной теплоты, памятуя, что мы не дядьки черноморы и не бабки ежки, а те, кто должен самой светлостью лица, серьёзностью слова давать пример детям, урезонивая их.
- протоиерей Артемий Владимиров
— Дитя будет строптиво, дико, страшно, неуправляемо, если его будут только похваливать и не останавливать, не одергивать в иных случаях, не указывать ему, куда ступить, что молвить.
Я отказываюсь понимать тех родителей, которые ревниво осекают взрослых, пытающихся урезонить их детей. Притом что сами родители могут, находясь в храме, совершенно не обращать внимания на своих чад. Их не интересует, что мальчики 13 лет во время литургии, готовясь причащаться Святых Христовых Таин, сидят в углах храма и на Евхаристическом каноне, когда хор поёт: «Тебе поём, Тебе благодарим и молимся, Господи…», режутся в «Морской бой», проявляя таким образом почти что безверие, не думая о том, что они совершенно не готовы приступить к заветной Святыне.
Вот почему мы, взрослые, не должны разделять детей на своих и чужих. Каждый ребенок — наш, и каждый ребенок должен быть предметом нашего внимания. Другое дело, что замечания нужно делать с любовью, не теряя сердечной теплоты, памятуя, что мы не дядьки черноморы и не бабки ежки, а те, кто должен самой светлостью лица, серьёзностью слова давать пример детям, урезонивая их.
- протоиерей Артемий Владимиров
Forwarded from КОРМУХИН [Z]
🕰 8.5 часов!
Именно столько проходила встреча актива Движения Сорок Сороков с генералом Алаудиновым.
Встречу не стали оттягивать. Мы всегда стояли на том, что если конфликт можно разрешить миром, то не надо оттягивать этот момент. Поехали на двух машинах. Дорога была не близкой. При подъезде на точку нас ждала первая радостная неожиданность. Нас встречал один из командиров спецназа "Ахмат" мой тёзка Андрей с позывным "Архангел". Он оказался молодым, статным, православным парнем 35-лет из Ростова-на-Дону в футболке с Архангелом Михаилом. Представляете как мне было приятно встретить такого сопровождающего, да ещё и моего тёзку?
Встретив, Архангел повёз нас на место. И какова же была радость, когда на базе нас вместе с генералом Алаудиновым встречал протоиерей Евгений, тот самый настоятель Свято-Троицкого храма многострадального города Суджа.
Мы сели за "стол переговоров". Нас накормили обедом. И после этого мы начали открывать для себя неизвестные миры друг друга. В этом диалоге было всё: и взаимные претензии, и объяснения в любви к своим народам и к России, и многовековые экскурсы в историю нашей общей судьбы, в которой были разные эпизоды - и вражды и дружбы. И самое главное, что через все часы нашего непростого диалога сквозила взаимная любовь к Богу. Да, у нас разное Его понимание и разные трактовки Нового завета, но и много общего. Апти на этой общности постоянно делал акцент. Мы граждане одной страны. И если мы наши разности начнём гипертрофировать, а об общностях забывать, то нас может разорвать. В тылу воюющей страны можно получить межнациональный или, ещё страшнее, межконфессиональный конфликт, грозящий перерасти в кровавую бойню. Поэтому нам нужно научиться выстраивать диалог и слышать друг друга, как бы это не было трудно.
Апти Аронович много рассказывал о том, что много делает для православия в подразделении, и что очень переживает, когда видит русского являющегося не православным, а неоязычником. За генерала много хорошего нам рассказывал отец Евгений.
Многие, наверное, ждали от нас того, что мы заставим Апти извиняться на камеру. Нет, мы этого не стали делать. Нам стало достаточно того, что генерал признал, что в своих обзывательствах в адрес отца Гавриила был неправ, что не знал кто это, когда на эмоциях записывал ролик, и что его задел до глубины души тот самый эпизод из проповеди схиигумена, где он нелестно отзывался об исламе и мусульманах в Москве, обобщая всех. Мы объяснили генералу, что отец Гавриил не хотел обидеть всех мусульман, а его слова были адресованы именно тем тысячам и тысячам мигрантов, которые привозят в Россию не только свой труд, но и политический радикальный ислам ваххабитского толка, от которого в России может разгореться кровавый конфликт, а теракты представители этих течений у нас уже совершали и совершают. Апти Аронович услышал наши аргументы, мы вспомнили про недавно арестованного муллу в Ростове-на-Дону, который был связан с событиями, произошедшими в СИЗО-1 Ростова, когда год назад террористы-ваххабиты захватили заложников. Генерал сказал, что в проповеди отца Гавриила этих уточнений не прозвучало, а это обидело многих мусульман в России. А с ваххабитами на Кавказе он ведёт непримиримую борьбу больше 30 лет.
Конечно, для всех было бы идеально, если бы генерал Алаудинов и отец Гавриил встретились и объяснились между собой.
Если Бог даст, то это рано или поздно произойдёт.
Мы много с генералом проговорили о прошлом, настоящем и будущем, о вызовах, которые стоят перед Россией. Говорили о демографии, о русофобии, о чеченофобии. Говорили об опасности тезиса "Россия для русских", если русские - не православные, и не понимают значимости государствообразующей роли русского народа в многонациональном и многоконфессиональном государстве, в котором сплетена историческая общность и судьба 200 коренных народов тысячелетней России.
В общем, мы поняли одно - Апти Алаудинов не враг русским и православным, а друг. Нам всем надо научиться слушать и слышать. Стяги со Спасом и Богородицей и наши православные Наборы были с радостью приняты генералом. Диалог договорились продолжить.
Именно столько проходила встреча актива Движения Сорок Сороков с генералом Алаудиновым.
Встречу не стали оттягивать. Мы всегда стояли на том, что если конфликт можно разрешить миром, то не надо оттягивать этот момент. Поехали на двух машинах. Дорога была не близкой. При подъезде на точку нас ждала первая радостная неожиданность. Нас встречал один из командиров спецназа "Ахмат" мой тёзка Андрей с позывным "Архангел". Он оказался молодым, статным, православным парнем 35-лет из Ростова-на-Дону в футболке с Архангелом Михаилом. Представляете как мне было приятно встретить такого сопровождающего, да ещё и моего тёзку?
Встретив, Архангел повёз нас на место. И какова же была радость, когда на базе нас вместе с генералом Алаудиновым встречал протоиерей Евгений, тот самый настоятель Свято-Троицкого храма многострадального города Суджа.
Мы сели за "стол переговоров". Нас накормили обедом. И после этого мы начали открывать для себя неизвестные миры друг друга. В этом диалоге было всё: и взаимные претензии, и объяснения в любви к своим народам и к России, и многовековые экскурсы в историю нашей общей судьбы, в которой были разные эпизоды - и вражды и дружбы. И самое главное, что через все часы нашего непростого диалога сквозила взаимная любовь к Богу. Да, у нас разное Его понимание и разные трактовки Нового завета, но и много общего. Апти на этой общности постоянно делал акцент. Мы граждане одной страны. И если мы наши разности начнём гипертрофировать, а об общностях забывать, то нас может разорвать. В тылу воюющей страны можно получить межнациональный или, ещё страшнее, межконфессиональный конфликт, грозящий перерасти в кровавую бойню. Поэтому нам нужно научиться выстраивать диалог и слышать друг друга, как бы это не было трудно.
Апти Аронович много рассказывал о том, что много делает для православия в подразделении, и что очень переживает, когда видит русского являющегося не православным, а неоязычником. За генерала много хорошего нам рассказывал отец Евгений.
Многие, наверное, ждали от нас того, что мы заставим Апти извиняться на камеру. Нет, мы этого не стали делать. Нам стало достаточно того, что генерал признал, что в своих обзывательствах в адрес отца Гавриила был неправ, что не знал кто это, когда на эмоциях записывал ролик, и что его задел до глубины души тот самый эпизод из проповеди схиигумена, где он нелестно отзывался об исламе и мусульманах в Москве, обобщая всех. Мы объяснили генералу, что отец Гавриил не хотел обидеть всех мусульман, а его слова были адресованы именно тем тысячам и тысячам мигрантов, которые привозят в Россию не только свой труд, но и политический радикальный ислам ваххабитского толка, от которого в России может разгореться кровавый конфликт, а теракты представители этих течений у нас уже совершали и совершают. Апти Аронович услышал наши аргументы, мы вспомнили про недавно арестованного муллу в Ростове-на-Дону, который был связан с событиями, произошедшими в СИЗО-1 Ростова, когда год назад террористы-ваххабиты захватили заложников. Генерал сказал, что в проповеди отца Гавриила этих уточнений не прозвучало, а это обидело многих мусульман в России. А с ваххабитами на Кавказе он ведёт непримиримую борьбу больше 30 лет.
Конечно, для всех было бы идеально, если бы генерал Алаудинов и отец Гавриил встретились и объяснились между собой.
Если Бог даст, то это рано или поздно произойдёт.
Мы много с генералом проговорили о прошлом, настоящем и будущем, о вызовах, которые стоят перед Россией. Говорили о демографии, о русофобии, о чеченофобии. Говорили об опасности тезиса "Россия для русских", если русские - не православные, и не понимают значимости государствообразующей роли русского народа в многонациональном и многоконфессиональном государстве, в котором сплетена историческая общность и судьба 200 коренных народов тысячелетней России.
В общем, мы поняли одно - Апти Алаудинов не враг русским и православным, а друг. Нам всем надо научиться слушать и слышать. Стяги со Спасом и Богородицей и наши православные Наборы были с радостью приняты генералом. Диалог договорились продолжить.
Чем человек смиреннее, тем более он получает от Бога благодатных даров
(Слово о святем Сисои, како словом воскреси умершего (Прол. Мал 3). Слово от Патерика о Виссарионе, како словом изгонаше бесы)
Добродетель смирения настолько приближает к Богу, настолько соединяет с Ним, что все существо смиренного делает сосудом благодати Божественной, и эта благодать изливается чрез смиренного: и на других и творит дела великие даже иногда помимо воли самого смиреннолюбца. Чтобы убедиться в этом, выслушайте повесть о двух случаях из жизни Сисоя и Виссариона, преподобных отец наших.
Некоторый простолюдин отправился с больным сыном к преподобному Сисою, в стране Египетской. Дорогою больной умер. Отец не смутился этим, взял мертвеца и принес к преподобному. Зная смирение последнего, простолюдин не стал просить открыто у него помощи, а, вошедши с мертвецом на руках, седлал, поклонение святому и при поклон положил мертвого сына к ногам старца. Не ведая, что пред ним лежит мертвец и думая, что поклонившийся не хочет встать, Сисой сказал умершему: "встань и иди вон." И мертвый ожил, встал и вышел навстречу к удивленному своему отцу. Тогда последний вошел к Сисою и рассказал ему, что случилось с его сыном на пути и как он мертвого его принес к преподобному. И опечалился святый старец, услышав это, и запретил простолюдину и ученикам своим рассказывать о случившемся до смерти своей.
Другой случай. В Ските, где жил преп. Виссарион, пришел бесноватый. Братия сотворили о нем молитву в церкви, но демон не выходил. Тогда иноки стали рассуждать: "что делать? Никто не выгонит этого беса, кроме о. Виссариона: но как просить его об этом? Станем просить, он не пойдет в церковь. Разве вот что сделаем: приведем завтра бесноватого раньше всех в церковь и посадим на месте преподобного. И когда авва взойдет, скажем ему: "разбуди брата, отче!" Так и сделали. И когда Виссарион, вошедши в церковь, стал на молитву, иноки сказали ему: "возбуди брата, отче". И преподобный сказал бесноватому: "встань и иди отсюда". И бес тотчас же оставил человека.
Итак, вот каково достоинство смирения. Чем более кто упражняется в нем, тем он ближе становится к Богу и тем более получает от Него благодатных даров. И в этих благодатных дарах Господь на земле дает ему предвкушать неизреченные блага вечного блаженства. Да, смирение есть первая ступень на небо к Богу, верный путь к славе, надежное оружие к восприятию благодати. И оно не только, как мы сейчас видели, чрез святых чудеса творит, но и великих грешников приводит к Богу и чудотворцами делает. В этом бесчисленным множеством примеров нас убеждают жития святых. Будем же постоянно помнить, что на пути к небу нам прежде всего необходима добродетель эта, состоящая в глубоком сознании своего недостоинства пред Богом, и благоговейная преданность воле Его. Блажени нищии духом, яко тех есть царство небесное (Мф. 5, 3). Аминь.
(Слово о святем Сисои, како словом воскреси умершего (Прол. Мал 3). Слово от Патерика о Виссарионе, како словом изгонаше бесы)
Добродетель смирения настолько приближает к Богу, настолько соединяет с Ним, что все существо смиренного делает сосудом благодати Божественной, и эта благодать изливается чрез смиренного: и на других и творит дела великие даже иногда помимо воли самого смиреннолюбца. Чтобы убедиться в этом, выслушайте повесть о двух случаях из жизни Сисоя и Виссариона, преподобных отец наших.
Некоторый простолюдин отправился с больным сыном к преподобному Сисою, в стране Египетской. Дорогою больной умер. Отец не смутился этим, взял мертвеца и принес к преподобному. Зная смирение последнего, простолюдин не стал просить открыто у него помощи, а, вошедши с мертвецом на руках, седлал, поклонение святому и при поклон положил мертвого сына к ногам старца. Не ведая, что пред ним лежит мертвец и думая, что поклонившийся не хочет встать, Сисой сказал умершему: "встань и иди вон." И мертвый ожил, встал и вышел навстречу к удивленному своему отцу. Тогда последний вошел к Сисою и рассказал ему, что случилось с его сыном на пути и как он мертвого его принес к преподобному. И опечалился святый старец, услышав это, и запретил простолюдину и ученикам своим рассказывать о случившемся до смерти своей.
Другой случай. В Ските, где жил преп. Виссарион, пришел бесноватый. Братия сотворили о нем молитву в церкви, но демон не выходил. Тогда иноки стали рассуждать: "что делать? Никто не выгонит этого беса, кроме о. Виссариона: но как просить его об этом? Станем просить, он не пойдет в церковь. Разве вот что сделаем: приведем завтра бесноватого раньше всех в церковь и посадим на месте преподобного. И когда авва взойдет, скажем ему: "разбуди брата, отче!" Так и сделали. И когда Виссарион, вошедши в церковь, стал на молитву, иноки сказали ему: "возбуди брата, отче". И преподобный сказал бесноватому: "встань и иди отсюда". И бес тотчас же оставил человека.
Итак, вот каково достоинство смирения. Чем более кто упражняется в нем, тем он ближе становится к Богу и тем более получает от Него благодатных даров. И в этих благодатных дарах Господь на земле дает ему предвкушать неизреченные блага вечного блаженства. Да, смирение есть первая ступень на небо к Богу, верный путь к славе, надежное оружие к восприятию благодати. И оно не только, как мы сейчас видели, чрез святых чудеса творит, но и великих грешников приводит к Богу и чудотворцами делает. В этом бесчисленным множеством примеров нас убеждают жития святых. Будем же постоянно помнить, что на пути к небу нам прежде всего необходима добродетель эта, состоящая в глубоком сознании своего недостоинства пред Богом, и благоговейная преданность воле Его. Блажени нищии духом, яко тех есть царство небесное (Мф. 5, 3). Аминь.
Forwarded from Евангелие
Евангелие день за днём. 15 июня 2025
Мф., 38 зач., X, 32-33, 37-38; XIX, 27-30.
Глава 10.
32 Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;
33 А кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.
37 Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;
38 И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
Глава 19.
27 Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?
28 Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.
29 И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.
30 Многие же будут первые последними, и последние первыми.
Как должен вести себя православный христианин? Есть ли какой-то стандарт поведения, кодекс, которому каждый верующий должен следовать? Ответ на этот вопрос можно найти в отрывке из 10-й и 19-й глав Евангелия от Матфея, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах.
Давайте послушаем - https://clck.ru/3McAfm
@veragospel
Мф., 38 зач., X, 32-33, 37-38; XIX, 27-30.
Глава 10.
32 Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;
33 А кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.
37 Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;
38 И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
Глава 19.
27 Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?
28 Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.
29 И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.
30 Многие же будут первые последними, и последние первыми.
Как должен вести себя православный христианин? Есть ли какой-то стандарт поведения, кодекс, которому каждый верующий должен следовать? Ответ на этот вопрос можно найти в отрывке из 10-й и 19-й глав Евангелия от Матфея, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах.
Давайте послушаем - https://clck.ru/3McAfm
@veragospel