Главка из знаковой книги Тендзина Вангьяла Ринпоче "Чудеса естественного ума", посвященная практикам трекчо и тогал.
Ну и, конечно же, практиковать эти учения, просто прочитав книгу бессмысленно и даже опасно, необходимо получить наставления и передачи от квалифицированного учителя.
И я создал группу канала в ВК на всякий пожарный, милости прошу https://vk.com/vrata4.com.
Ну и, конечно же, практиковать эти учения, просто прочитав книгу бессмысленно и даже опасно, необходимо получить наставления и передачи от квалифицированного учителя.
И я создал группу канала в ВК на всякий пожарный, милости прошу https://vk.com/vrata4.com.
Telegraph
Тендзин Вангьял Ринпоче. Трекчо и тогал
В Шанг-Шунг Ненгью многие из учений Дзогчена посвящены свету. Дзогчен — прямой путь, и его высшие практики сосредоточены на двух методах, трекчо и тогал, которые встречаются только в Дзогчене. Трекчо означает «рассечь, чтобы высвободить». Это практика однонаправленного…
Люблю почитать отзывы и вопросы о поддельных книжках на маститых маркетплейсах. Просчитался, но где?😁
Спойлер:издание Капель сердца 2007 было в твердой обложке. Да и больше 5 восторженных отзывов заставляют задуматься.
#юмор
Спойлер:
#юмор
Биография держателя линии передачи Атри 13 века Ажа Лодро Гьялцена.
Telegraph
Ажа Лодро Гьялцен
Ажа Лодро Гьялцен ('a zha blo gros rgyal mtshan, 1198-1263) родился в небольшой деревне в районе Йорпо (g.yor po) в Лхокхе и принадлежал к клану Ажа ('a zha). В раннем детстве он учился читать и писать у своего дяди по материнской линии, у которого изучал…
Forwarded from Центр Дзогчен Йонгце Линг Кхенпо Арта Ламы Ринпоче
Хотя для Победоносного нет ни смерти, ни рождения
Но чтобы побудить к добродетели, отвратить от привязанности к постоянству
И показать непостоянство сущего, Он ушел в нирвану -
Склоняюсь пред деянием ухода в простор Великого Блаженства!
རྒྱལ་བའི་མཆོག་ལ་སྐྱེ་འཆི་མི་མངའ་ཡང་།།
རྟག་པར་འཛིན་རྣམས་སུན་ཕྱུང་དགེ་བསྐུལ་ཕྱིར།།
མི་རྟག་ཚུལ་བསྟན་དགོངས་པ་མྱ་ངན་འདས།།
བདེ་ཆེན་དབྱིངས་གཤེགས་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
🙏🙏🙏
Но чтобы побудить к добродетели, отвратить от привязанности к постоянству
И показать непостоянство сущего, Он ушел в нирвану -
Склоняюсь пред деянием ухода в простор Великого Блаженства!
རྒྱལ་བའི་མཆོག་ལ་སྐྱེ་འཆི་མི་མངའ་ཡང་།།
རྟག་པར་འཛིན་རྣམས་སུན་ཕྱུང་དགེ་བསྐུལ་ཕྱིར།།
མི་རྟག་ཚུལ་བསྟན་དགོངས་པ་མྱ་ངན་འདས།།
བདེ་ཆེན་དབྱིངས་གཤེགས་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
🙏🙏🙏
Гьялпо Ньипангсе и его супруга Менмо Кумарадза. Главные защитники цикла Шанг-Шунг Ненгью.
#защитники
#защитники
Очередная встреча Шенсе Лхадже с ригдзинами и дакинями.
28
Однажды, во второй половине ночи, появились Великий Лама Дренпа Намка и Оден Барма, окруженные свитой из семи владык осознавания обоего пола. Один из шенов сказал мне:
Во всепроникающем состоянии за пределами концепций и цепляний
Я увидел младенца, неспособного мыслить, изначально очарованного.
В святилище из пяти драгоценных камней
Я увидел обезьяну, освободившуюся от цепей и играющую.
В нерушимом замке из неизменного золота
Я увидел необыкновенного саморожденного человека. [*]
Таковы видения, что были у меня.
А какие у тебя, о благородный?
"Я простираюсь Копунгу Дренпа Намке! Шен-владыка осознавания, слушай!", ответил я. "Я восхищен всем, что ты сказал об абсолютном смысле, и все твои видения поистине удивительны. У этого глупого бродяги нет никаких видений. Куда бы я ни посмотрел — наружу или внутрь, — все пребывает в состоянии пустоты. В природе пустоты за пределами ограничений нет ничего, что можно было бы увидеть. Если ты познаешь, что «видеть нечего», три кайи проявятся спонтанно, без усилий. Таков смысл этих слов".
Затем Великий Лама Дренпа сказал: "Сыновья благородного рода, сказанное вами прекрасно! И ваши слова и смысл соответствуют истинной сути. Но если вы занимаетесь лишь пустой болтовней, не претворяя смысл в жизнь, все становится бесполезным, как «причина и следствие», повторяемые попугаем. Потому что абсолютный смысл находится за пределами объяснений и концептуального ума. Красноречивые объяснения могут стать препятствием для практики. Поэтому расслабьтесь в подлинном состоянии за пределами ограничений. Оставайтесь в свободном от мыслей и неизменяемом состоянии пустоты. Если вы преодолеете слова, мысли и объяснения, это и будет плодом".
Так он сказал и воссел на макушку моей головы. Затем они ушли.
[*] Согласно устному объяснению Лопона Тендзина Намдака, младенец символизирует суть, свободную от мыслей; обезьяна — возникновение проявлений мудрости через пять элементов; а саморожденный человек — единую сферу сущности (thig le nyag gcig) мудрости осознавания внутри сердца.
#сердам
28
Однажды, во второй половине ночи, появились Великий Лама Дренпа Намка и Оден Барма, окруженные свитой из семи владык осознавания обоего пола. Один из шенов сказал мне:
Во всепроникающем состоянии за пределами концепций и цепляний
Я увидел младенца, неспособного мыслить, изначально очарованного.
В святилище из пяти драгоценных камней
Я увидел обезьяну, освободившуюся от цепей и играющую.
В нерушимом замке из неизменного золота
Я увидел необыкновенного саморожденного человека. [*]
Таковы видения, что были у меня.
А какие у тебя, о благородный?
"Я простираюсь Копунгу Дренпа Намке! Шен-владыка осознавания, слушай!", ответил я. "Я восхищен всем, что ты сказал об абсолютном смысле, и все твои видения поистине удивительны. У этого глупого бродяги нет никаких видений. Куда бы я ни посмотрел — наружу или внутрь, — все пребывает в состоянии пустоты. В природе пустоты за пределами ограничений нет ничего, что можно было бы увидеть. Если ты познаешь, что «видеть нечего», три кайи проявятся спонтанно, без усилий. Таков смысл этих слов".
Затем Великий Лама Дренпа сказал: "Сыновья благородного рода, сказанное вами прекрасно! И ваши слова и смысл соответствуют истинной сути. Но если вы занимаетесь лишь пустой болтовней, не претворяя смысл в жизнь, все становится бесполезным, как «причина и следствие», повторяемые попугаем. Потому что абсолютный смысл находится за пределами объяснений и концептуального ума. Красноречивые объяснения могут стать препятствием для практики. Поэтому расслабьтесь в подлинном состоянии за пределами ограничений. Оставайтесь в свободном от мыслей и неизменяемом состоянии пустоты. Если вы преодолеете слова, мысли и объяснения, это и будет плодом".
Так он сказал и воссел на макушку моей головы. Затем они ушли.
[*] Согласно устному объяснению Лопона Тендзина Намдака, младенец символизирует суть, свободную от мыслей; обезьяна — возникновение проявлений мудрости через пять элементов; а саморожденный человек — единую сферу сущности (thig le nyag gcig) мудрости осознавания внутри сердца.
#сердам
Forwarded from ТОТРЕНГЦАЛ
Дорогие друзья по всему миру,
Со времени паринирваны нашего любимого мастера, Его Превосвященства Йонгдзина Лопона Ринпоче, вся община монастыря Тритен Норбуце непрерывно возности молитвы. Эти практики посвящены исполнению просветленных намерений Ринпоче и накоплению заслуг для себя и всех живых существ в течение 49-дневного периода.
Также монастыри Бон во всех регионах Тибета и за его пределами, а также центры и общины Бон по всему миру проводят подобные молитвы и практики в этот священный период. 49-дневное накопление молитв завершится 2 августа 2025 года.
После этого, 4 августа, начнется обширная огненная пуджа, следующая циклу Кунриг Лежи Гюн Нга. 6 августа состоится фактическая кремация святого Кудунга, сопровождаемая ритуалами и огненной пуджи. Они завершатся в день полнолуния, 9 августа 2025 года, особыми заключительными церемониями.
Информация получена из офиса монастыря Тритен Норбуце.
@totrengzal
Со времени паринирваны нашего любимого мастера, Его Превосвященства Йонгдзина Лопона Ринпоче, вся община монастыря Тритен Норбуце непрерывно возности молитвы. Эти практики посвящены исполнению просветленных намерений Ринпоче и накоплению заслуг для себя и всех живых существ в течение 49-дневного периода.
Также монастыри Бон во всех регионах Тибета и за его пределами, а также центры и общины Бон по всему миру проводят подобные молитвы и практики в этот священный период. 49-дневное накопление молитв завершится 2 августа 2025 года.
После этого, 4 августа, начнется обширная огненная пуджа, следующая циклу Кунриг Лежи Гюн Нга. 6 августа состоится фактическая кремация святого Кудунга, сопровождаемая ритуалами и огненной пуджи. Они завершатся в день полнолуния, 9 августа 2025 года, особыми заключительными церемониями.
Информация получена из офиса монастыря Тритен Норбуце.
@totrengzal
Публикую перевод статьи известного исследователя Дзогчена (в прошлом бонского геше и одного из первых бонских лам, попавших на Запад) Самтен Кармая о Дордже Лингпе и открытии им терма "Дзогчен Сертур" в Бутане.
Дордже Лингпа считал себя проявлением Вайрочаны, никогда не изучал Бон, но однажды ему было видение Падмасамбхавы, наказавшему тому открыть и распространить бонские терма, среди которых была и "Золотая игла". У него были хорошие отношения с ламами рода Дру и Дордже Лингпа (или же Юнгдрунг Лингпа, как он сам себя назвал во время одного из учений) передавал открытые им тексты-сокровища в главном бонском монастыре того времени Йеру Венсака в дружественной и благожелательной атмосфере.
Кроме "Дзогчен Сертур", Дордже Лингпа открыл важную практику 8 тантрической колесницы изначальных шенов — "Цеванг Поюлму". Именно в этом тексте содержится история о Дренпа Намке как отце братьев-близнецов Цеванг Ригдзина и Пема Тонгдрола (Падмасамбхавы).
Эта статья стала основой для всех найденных мною биографий Дордже Лингпы (как, например, в недавно выпущенной Институтом Шанг-Шунг книге "Совет Падмасамбхавы о Полном Совершенстве", основанной на выдержках из его терма "Глубочайшая сущность ума").
Дзогчен, как отмечает Самтен Кармай в другой своей работе, является мостом между Боном и Ньингмой, а Дордже Лингпа и его взаимодействие с ламами рода Дру — прекрасным тому примером.
Из плохого: с Телеграфом происходят непонятные пертурбации и места там стало в 2 раза меньше, поэтому статью пришлось немного сократить, даже библиография не поместилась. Я оставил ссылку на оригинальную статью для всех интересующихся.
Спасибо Роману за помощь в корректуре статьи ;)
Дордже Лингпа считал себя проявлением Вайрочаны, никогда не изучал Бон, но однажды ему было видение Падмасамбхавы, наказавшему тому открыть и распространить бонские терма, среди которых была и "Золотая игла". У него были хорошие отношения с ламами рода Дру и Дордже Лингпа (или же Юнгдрунг Лингпа, как он сам себя назвал во время одного из учений) передавал открытые им тексты-сокровища в главном бонском монастыре того времени Йеру Венсака в дружественной и благожелательной атмосфере.
Кроме "Дзогчен Сертур", Дордже Лингпа открыл важную практику 8 тантрической колесницы изначальных шенов — "Цеванг Поюлму". Именно в этом тексте содержится история о Дренпа Намке как отце братьев-близнецов Цеванг Ригдзина и Пема Тонгдрола (Падмасамбхавы).
Эта статья стала основой для всех найденных мною биографий Дордже Лингпы (как, например, в недавно выпущенной Институтом Шанг-Шунг книге "Совет Падмасамбхавы о Полном Совершенстве", основанной на выдержках из его терма "Глубочайшая сущность ума").
Дзогчен, как отмечает Самтен Кармай в другой своей работе, является мостом между Боном и Ньингмой, а Дордже Лингпа и его взаимодействие с ламами рода Дру — прекрасным тому примером.
Из плохого: с Телеграфом происходят непонятные пертурбации и места там стало в 2 раза меньше, поэтому статью пришлось немного сократить, даже библиография не поместилась. Я оставил ссылку на оригинальную статью для всех интересующихся.
Спасибо Роману за помощь в корректуре статьи ;)
Telegraph
Дордже Лингпа и открытие «Золотой иглы» в Бутане
Введение Среди буддийских ритуальных традиций, до сих пор сохраняющихся и являющихся центральными религиозными событиями ежегодных фестивалей в Бутане, сегодня особо выделяется традиция Дордже Лингпы (1346—1405). Это особенно заметно в районе Бумтанг в Центральном…
Forwarded from Совместные практики «Дзогчен Трансляций»
Молитва ЕС ЙЛТНР.pdf
1.6 MB
Четверо врат
Молитва ЕС ЙЛТНР.pdf
Молитва Йонгдзину Ринпоче в хорошем качестве
Forwarded from Nova
История о западном человеке, достигшем Радужного Тела
Во время одного из учений, которое давал досточтимый мастер Куну Лама (1894–1977) в Бодхгае, он рассказал следующую историю:
«В середине сороковых годов он (Куну Лама) жил в Кхаме, где находился в ретрите. Его жилище представляло собой двухэтажный дом. Он жил на первом этаже, а второй занимал западный человек, который также практиковал буддизм. В то время это было крайне редким явлением. Оба получали наставления от ламы школы ньингма по имени Кхенпо Шенга. Куну Лама и местные жители обычно называли иностранца “сахибом” — уважительным титулом, которым индийцы обращаются к европейцам. Кто был этот сахиб? Откуда он пришёл? Не знаю, давал ли Куну Лама когда-либо точный ответ на этот вопрос. Возможно, это был кто-то, бежавший из Индии во время Второй мировой войны, а может, миссионер — в Кхаме было несколько таких, кто принял тибетский буддизм.
Произошло так, что несколько дней никто не видел сахиба. Наконец, кто-то заметил, что из его окна исходят радуги. Заинтригованные, Куну Лама и ещё несколько человек поднялись на второй этаж, открыли дверь — и, действительно, на месте сахиба они увидели только радуги. Они встряхнули его одежду — и из неё вылетали маленькие радуги, осыпаясь, как дождь.
От сахиба остались только ногти и волосы. Это то, что называют “достижением Радужного Тела” — исключительный результат практики, завершающийся растворением тела в радугах в момент смерти. Если сахиб XX века смог достичь Радужного Тела, значит, доступ к тибетскому буддизму не ограничен культурными барьерами. С того самого момента, как западный человек начинает усердно практиковать, он, несомненно, может достичь результатов».
(Из книги: "Tara - The Feminine Divine" By Bokar Rinpoche)
Во время одного из учений, которое давал досточтимый мастер Куну Лама (1894–1977) в Бодхгае, он рассказал следующую историю:
«В середине сороковых годов он (Куну Лама) жил в Кхаме, где находился в ретрите. Его жилище представляло собой двухэтажный дом. Он жил на первом этаже, а второй занимал западный человек, который также практиковал буддизм. В то время это было крайне редким явлением. Оба получали наставления от ламы школы ньингма по имени Кхенпо Шенга. Куну Лама и местные жители обычно называли иностранца “сахибом” — уважительным титулом, которым индийцы обращаются к европейцам. Кто был этот сахиб? Откуда он пришёл? Не знаю, давал ли Куну Лама когда-либо точный ответ на этот вопрос. Возможно, это был кто-то, бежавший из Индии во время Второй мировой войны, а может, миссионер — в Кхаме было несколько таких, кто принял тибетский буддизм.
Произошло так, что несколько дней никто не видел сахиба. Наконец, кто-то заметил, что из его окна исходят радуги. Заинтригованные, Куну Лама и ещё несколько человек поднялись на второй этаж, открыли дверь — и, действительно, на месте сахиба они увидели только радуги. Они встряхнули его одежду — и из неё вылетали маленькие радуги, осыпаясь, как дождь.
От сахиба остались только ногти и волосы. Это то, что называют “достижением Радужного Тела” — исключительный результат практики, завершающийся растворением тела в радугах в момент смерти. Если сахиб XX века смог достичь Радужного Тела, значит, доступ к тибетскому буддизму не ограничен культурными барьерами. С того самого момента, как западный человек начинает усердно практиковать, он, несомненно, может достичь результатов».
(Из книги: "Tara - The Feminine Divine" By Bokar Rinpoche)
Первый Кундрол Ринпоче Джацон Ньингпо. Более полное изображение из книги "Дзогчен" Самтен Кармая.
На странице Нальджора недавно разгорелся скандал по поводу возможности демонстрации разных тайных изображений и мне понравилась часть одного из комментариев, о наставлениях ньингмапинского ламы о позах тогал:
...мой мастер Кунзанг Дечен Лингпа учил нас, что мы должны накрываться тентом, когда выполняем эти позы на открытом воздухе, потому что «даже если птица увидит эти позы, она может ослепнуть или упасть замертво».
...мой мастер Кунзанг Дечен Лингпа учил нас, что мы должны накрываться тентом, когда выполняем эти позы на открытом воздухе, потому что «даже если птица увидит эти позы, она может ослепнуть или упасть замертво».