Приглашаем вас на презентацию книги «Знаки иного мира» 16 сентября в ИНИОН

16 сентября в 18:00 в актовом зале ИНИОН РАН пройдёт презентация книги Владислава Раздъяконова «Знаки иного мира: история русского спиритуалистического движения XIX - начала XX века». Автор книги расскажет, в чем была специфика русского спиритуализма и насколько распространено было это движение в России.

В презентации книги примут участие:
- Ирина Прохорова, главный редактор издательства «НЛО».
- Владислав Раздъяконов, доктор философских наук, историк религии, специалист по истории русского спиритуализма. Профессор кафедры истории религий Центра изучения религий РГГУ.
- Константин Бурмистров, кандидат философских наук, старший научный сотрудник Института философии РАН.
- Павел Носачев, доктор философских наук, профессор Школы философии и культурологии НИУ ВШЭ.

Приходите на лекцию и автограф-сессию! Вход свободный по предварительной регистрации.

Актовый зал ИНИОН РАН | Москва, Нахимовский пр-т, 51/21

И ещё один анонс. В ПСТГУ начинается приём заявок на универсиаду для студентов бакалавриата и специалитета по направлениям теология, религиоведение и филология. Там два тура,в первом присылаете эссе, а во втором, приезжаете в Москву и пишете письменное задание. В прошлом году я составляла и проверяла одно из заданий. Могу сказать, что не обязательно быть религиоведом, чтобы с ним успешно справиться. Кроме того, очный тур включает в себя и другие полезные и интересные мероприятия. В прошлом году учили подаваться на гранты. Ну и нетворкинг. Подробнее тут.

Вернусь к Хофстеде. Момент, который меня поразил. Он в 2014 году написал короткую обзорную статью своей теории и её эволюции. Вот перевод на русский. И в конце этой статьи он поместил ЗАДАНИЯ для того, чтобы читатель сделал самопроверку того, понял он теорию или нет. Мне кажется, это лучший пример веры в то, что ты делаешь и хочешь сказать миру.

На работе занимаемся сейчас осмыслением очереди. Это, конечно, не удивительно, но исследования очередей - это вполне крепкое направление в этнометодологии. Не удивительно, потому что очередь не сложно изучать, надо просто прийти и стать её частью. Все мы много раз проводили такое включенное наблюдение. Много раз, но теперь все реже. Потому что очередей а нашей жизни все меньше. Технический прогресс подарил нам автоматы с толончиками и электронную запись. Сегодня стоянием в очереди могут называть сидение на удобных диванах рядом с кулером и мультиками (это я осваиваю детские поликлиники, интересное место). Все меньше вещей, за которыми можно стоять. И если для наших родителей очередь была неприятной необходимостью, то сегодня точно такое же стояние может стать развлечением. Например, легендарная очередь за последним Гарри Поттером, а ещё кроссовками и гаджетами. Но кажется, что после изоляции не стало и их. А в 2019 были очереди как выражение политической позиции - за возможность постоять в одиночном пикете. Но и их уже стали забывать, потому что пикетов почти не осталось.
Мы думали о том, где сегодня остались настоящие очереди и в голову приходят те, которые связаны с транспортом и перемещением. Это очереди к стойке в аэропорту и на автобусы, чтобы вечером уехать из Москвы в область. То есть не за материальным благом, а за возможностью оказаться в каком-то другом месте. Сюда же можно отнести временнуб очередь в Верхнем Ларсе два года назад. Потому что сейчас можно нажать на кнопку и что угодно доставят тебе домой. А телепортацию ещё не изобрели.

Спасибо всем, кто вчера написал мне свои мысли и наблюдения по поводу очередей. Надо было, конечно, сразу написать, что я совсем не эксперт по очередям, а просто вот тут порассужжала, да и задача нашего изучения сейчас не в создании типологии, а в наблюдении за поведением людей в одной конкретной очереди. Хотя, очевидно, что в очереди за ограниченным благом люди будут вести себя не так как в очереди к врачу или за документами.
Я забыла о двух очень распространённых очередях. Первый тип - за впечатлениями. Это очередь за теми самыми редкими вещами, только не материальными. Чтобы попасть на большой концерт или фестиваль, надо действительно постоять. Сюда же выставки и автограф-сессии. Второй - за чем-то бесплатным и часто не особо ценным. То есть ситуация обратная очереди за дефицитом - можно было бы получить за не очень большие деньги, но платишь временем.
И важным мне кажется то, что какие-то очереди становятся приятным опытом, все потом вспоминают как весело стояли (сама очередь может быть целью, как было этой весной на выборах), какие-то воспринимаются негативно, когда то, за чем стоишь тебе полагается, но вот пришлось платить временем, а на какие-то не особо обращают внимания.

Не просто кошерный, а праведники в конце времен, когда Мошиах одержит победу, и накажет всех врагов еврейского народа, будут его есть и наслаждаться трапезой. То есть он изначально плавает в море с этой целью. Что-то типа эсхатологического аквариума с карпами. А когда абсолютно все праведники насладятся этой едой, мир схлопнется и все начнется заново. Правда, многие толкователи говорят о том, что поедание это не буквальное, а аллегорическое. То есть людям будет так хорошо, как будто они вкусно едят.

Случайный факт, который я узнал, готовясь к лекции (мне надо ввести сокращение для этого случая: СФКЯУГКЛ):

Левиафан - кошерный.

Ретро-открытка с Левиафаном. Сохраняйте себе, послезавтра можно будет поздравить еврейских друзей с новым годом.

Если еще когда-то буду преподавать полевые методы (нидайбох), то включу в курс обсуждение документального мини-сериала "Репетиция". Начинается как реалити-шоу, в котором у нас есть герой и ему помогают решить проблему, в данном случае отрепетировать неудобный разговор. Но во второй серии начинается рекурсия репетиций, который проходят для лучшего проведения других репетиций. Главным мотивом становится "Так кто из нас ты, а кто из нас я?" И благодаря неограниченным людским ресурсам этот эксперимент заходит далеко. Главный герой, например, вживается в роль своего студента, который в этот момент вживается в роль работника кафе, а параллельно у него фйковая семья, где все тоже вживаются и разговоры с фейковой женой он репетирует с другой актрисой. А потом фейковый ребёнок начинает считать себя его родным.

Когда мы проводим полевое исследование, мы это всегда немного не мы. Даже когда сразу говорим абсолютную правду о том, кто мы и откуда, мы все-равно выбираем тон разговора, степень сближения. Хотя, когда я сама начинала учиться полевым методам, мы с самого начала обсуждали как прийти куда-то и начать что-то изучать, не говоря о том, что ты там изучаешь. Свою магистерскую я писала про пятидесятников и делала поле, называя себя верующей, хотя сама такой не была. Ещё и молилась со сцены и приняла крещение в Волге. Сейчас мне это кажется слегка сомнительным и я понимаю, что задача войти в поле, не скрывая кто ты есть гораздо сложнее, но говорит о тебе как о более серьёзном исследователе. Но тогда мы были молодые и дерзкие и нам хотелось рок-н-рола. Местами действительно хотелось остановиться и задаться вопросом, кто я на самом деле. А ты при этом ещё и исследовательскую задачу должна решать. Но именно у исследователей это опыт, который не похож на работу актёра или агента под прикрытием. Особый тип человеческих отношений, возникающий между тобой и информантами, не дружба и не сотрудничество, а такой вот симбиоз.

Кстати, пришла в голову идея. Раз я пока немного далека от научной жизни, может включить режим "Караван историй" и сделать серию постов про тех самых пятидесятников на Волге?

Кстати 2. Питерская Вышка делает конференцию как раз об этом всем. https://spb.hse.ru/humart/chr/announcements/966612305.html

Вижу ваши лайки и ваше желание узнать историю моего первого самостоятельного поля. Несколько раз начинала ее писать. Думала начать и с первой встречи с пятидесятниками, и с момента, когда поняла, что хочу заниматься полевыми исследованиями, и с поступления в ЕУ. Но понимаю, что перепитии моей жизни не особо интересны, поэтому напишу только о том случае. Но и о нет рассказ получился длинный, поэтому сегодня только часть.

В 2011 году я после первого курса я поехала в город Саратов изучать церковь Слово жизни (кстати, это не то “Слово жизни”, которое в Москве, они в разных союзах). До этого я с этим городом никак не была связана, а поехала потому что долго залипала на группы вконтакте молодежки этой церкви. Они тогда были очень активными, постоянно мутили движуху, снимали видео. У них была идея в том, что проповед в соцсетях привлечет молодежь в эту церковь. Тогда молодые христиане с гитарами всем казались очень странным, удивительным. И сейчас, наверное, многим кажутся.
В этой церкви я изучала феномен религиозного обращения. То есть как человек внезапно становится христианином/спасенным/верующим. Моя идея была в том, что происходит это по трем направлениям: ритуалы, социализация и личный религиозный опыт. Все это могло идти в разной последовательности, разных сочетаниях, что-то могло быть, а что-то нет.
Чтобы попасть в это поле, я пол года ходила в церковь в Петербурге и пастор этой церкви замолвил за меня словечко. Легенда была в том, что я верующая, изучаю молодежный активизм.
Мое поле длилось три недели и на вторую пришелся ежегодный молодежный легерь. Лагерь был в невероятно красивом месте - на дебаркадере на островах посреди Волги. Это место церковь выкупила для проведения там своих мероприятий. А еще прихожане могли там пожить летом как на лаче. Условия были спартанскими, мыться, в реке или летнем душе, ночью достаточно холодно, вайфая нет. Но помню, что кормили очень вкусно. В лагере были люди примерно от 14 до 24 лет (мне самой было 24). Многие воспринимали меня не как приезжего антрополога, а как такую же участницу. Местами это все было очень душевно, потому что я по полной участвовала во всей развлекухе: ретро-дискотеке, конкурсе самодеятельности, ночном ориентировании. Это все было днем, каждый вечер, конечно, было служение, плюс молитвы и чтения Библии в течение дня. Отличие от других лагерей было еще в том, что расписание было не очень строгим, то есть несколько обязательных мероприятий, а в остальное время все просто общались, купались, играли в волейбол. Мы были поделены на какие-то команды, которые зарабатывали какие-то очки, но главная идея команд была в том, что мы в них рефлексировали.
Удивило меня то, что не было дресскода и отношения мало регулировались. Девушки спокойно ходили в купальниках, а также были парочки, которых особо не контролировали.
Еще меня тогда удивило, что в лагере нельзя было играть в обычные карты, но можно было в Уно.

Продолжение будет.

Общее фото с последний день. Мне кажется, я выгляжу самой счастливой

Мне кажется, сегодня многие обрадовались вручению Нобелевской книге по экономике, потому что прочитали книгу одного из лауреатов.
Книга Дарона Асемоглу «Почему одни страны богатые, а другие бедные» дает надежду, она о том, что не всем повезло с ресурсами, с историей, с текущим периодом, но сила не в том, что нам дано изначально, а в институтах, которые мы сами можем развивать, это под силу каждому. Это то, во что я верю и то, что стараюсь воплощать и в научной и в обычно жизни. Приходы, которые мы исследуем - это тоже институты, которые создают вокруг себя жизнь там, где нет другой жизни. Поэтому чувствую себя в тренде.

Ареалы обитания разных видов москвичей.
Согласуется с моей гипотезой о том, что критическое мышление, оно для среднего класса, не для бедных и не для богатых.

🗺️ Москвичи ответили, от кого, как они считают, произошли

• 58% - ответили, что произошли от обезьян
• 42% - верят, что произошли от Бога

Как мнения разнятся по районам показано на картинке 👆🏻