Сегодня память мучеников Гервасия и Протасия. Житие их абсолютно мифическое, якобы они жили во времена Нерона. В житии к ним еще каким-то образом присоединился мученик Кельсий, откуда он взялся, я не могу сказать. Но Гервасий и Протасий интересны тем, что их мощи обрел Амвросий Медиоланский в базилике «у Римских ворот» (ныне Сан-Назаро). О самом обретении он писал в письме сестре Марцеллине: «Мы обрели двух мужей высокого роста, какой встречался в древности. Все кости в целости, много крови».
Эти мученики были для Амвросия как-то особенно важны, поэтому и сам он погребен рядом с ними, между ними. Их скелеты, одетые в церковные облачения и открытые обозрению, можно видеть и сейчас в миланской базилике Сант-Амброджо.

Grates tibi, Iesu, nouas
noui repertor muneris
Protasio Geruasio
martyribus inuentis cano.

Piae latebant hostiae, 5
sed non latebat fons sacer;
latere sanguis non potest,
qui clamat ad Deum Patrem.

Caelo refulgens gratia
artus reuelauit sacros; 10
nequimus esse martyres,
sed repperimus martyres.

Hic quis requirat testium
uoces, ubi factum est fides?
Sanatus impos mentium 15
opus fatetur martyrum.

Caecus recepto lumine
mortis sacrae meritum probat.
Seuerus est nomen uiro,
usus minister publici. 20

Vt martyrum uestem attigit
et ora tersit nubila,
lumen refulsit ilico
fugitque pulsa caecitas.

Soluta turba uinculis, 25
spiris draconum libera,
emissa totis urbibus
domum redit cum gratia.

Vetusta saecla uidimus,
iactata semicinctia 30
tactuque et umbra corporum
aegris salutem redditam. (Ambrosius, hymn. 13)


Благодарю Тебя, Христе,
За новые дары Твои!
Протасия с Гервасием,
их мощи обретя, пою!

Сокрыты были мощи их, 5
Но не источник святости:
Сокрыть нельзя святую кровь,
Взывающую ко Отцу.

Блистая с неба, благодать
Останки их открыла нам, 10
и пусть не мученики мы,
Но мучеников обрели.

Представит кто свидетельство,
Чтоб все сомненья отмести?
Безумца исцеление 15
Их подвиг исповедует.

Слепой, что снова видит свет,
Докажет святость смерти их.
Севером тот зовется муж,
всем ведомы труды его! 20

Рукой коснулся ризы он,
Протер глаза туманные,
И вдруг увидел ясный свет,
И слепота рассеялась.

Народ освобожден от уз, 25
Служенье змеям кончено,
Теперь вольны, и можно им
Домой вернуться с радостью.

Узрели мы, как в древности,
Повязки, ввысь взлетевшие, 30
Как от одной лишь тени их
К больным вернулось здравие. (перевод мой)
#Амвросий_Медиоланский

Сегодня вновь обратимся к раннему памятнику сирийской литературы (II в.), «Одам Соломона», и прочитаем краткую 34-ю оду. В некоторых ее моментах одни исследователи усматривают платоновское влияние (образ наверху – чем не идея?), другие возражают, что «Оды» чужды платонизма. Не берусь судить, хотя мне кажется, что в античном мире совсем ничего не знать о платонизме было невозможно.
Можно обратить внимание на черты поэтики параллелизма (в переводе они отчасти сохранены) и на широкое использование антитезы.
Орфографию перевода сохраняю.

1. Нет пути сложного, там где сердце просто,
И нет преткновения при прямых помышлениях,
2. Также как нет волнения на глубине освещенной мысли.
3. Тот, кто надежно окружен со всех сторон,
В том нет никого разделения.
4. Образ того, кто в низу
Тот же, что и у Вышнего.
5. Хотя вверху есть все,
А внизу ничего,
Оно возвещается неведующим.
6. Благодать открылась для вашего спасения,
Уверуйте, оживите и спасайтесь.
Аллилуйя. (пер. прот. Л. Грилихеса)
#Оды_Соломона

В орфической «Литике», поэме о камнях, несколько раз упоминаются разновидности агата, под разными названиями. Про некоторые мы уже говорили, можно посмотреть по тегам. Сегодня добавим. В предлагаемом отрывке поэт как раз и говорит о разнообразии агата, сравнивая его с ясписом (яшмой), сардисом (сердоликом) и смарагдом (это может быть зеленый кварц, бирюза или зеленый базальт). «Львиной шкурой», возможно, называется глазковый агат, похожий на тот, который сам поэт называет небридием (по тегу #агат можно найти и его). Агат, как и многие другие камни, советуется употреблять в лечебных целях (эта часть советов вложена в уста троянского прорицателя Гелена) и пить, растворив в несмешанном вине. Само по себе «несмешанное» уже может считаться лекарством. Но на случай, если не подействует, Гелен (или автор поэмы) находят оправдание: значит, больной сам в чем-то виноват, что боги не хотят его исцеления. Удобное оправдание для не совершившихся чудес!

Καὶ πολυειδέα πῖνε μετ’ ἀκρήτου Βρομίοιο (610)
μορφὴν παντοίην ἐπιειμένον ἐσθλὸν ἀχάτην.
Πολλὰ μὲν οὖν ῥέα γ’ ἐστὶν ἀχάτου χρώματ’ ἰδέσθαι·
ἐν γάρ οἱ δήεις ὁρόων ὑάλωπιν ἴασπιν
σάρδιά θ’ αἱματόεντα καὶ αἰγλήεντα μάραγδον.
Ἐν δ’ ὅ γε μιλτοπάρῃος· ἀτὰρ καὶ χαλκὸν ἐν αὐτῷ (615)
δήεις καὶ χροιὴν ἐαροτρεφέος μήλοιο.
Ἀλλ’ οἶος πάντων προφερέστατος, εἴ κέ μιν εὕρῃς
εἶδος ἔχοντα δαφοινὸν ἀμαιμακέτοιο λέοντος·
τῷ καί μιν προτέροισι λεοντοδέρην ὀνομῆναι
ἥνδανεν ἡμιθέοισι, κατάστικτον σπιλάδεσσι (620)
πυρσῇσιν λευκαῖς τε, μελαινομέναις χλοεραῖς τε.
Τὸν δ’, εἰ σκορπείην ὀλοφυρόμενός τις ἀκωκὴν
ἔλθοι, ἀερτάζειν περὶ ἕλκεϊ κέκλεο λυγρῷ
ἤ μιν ἐπιπλάσσειν· ἀπὸ γὰρ μινύθουσιν ἀνῖαι.
Ἱμερτόν τε γυναιξὶ δυνήσεαι ἀνέρα θεῖναι, (625)
καὶ θέλξεις μύθοισι βροτούς, καὶ πάντα κομίζων
ὅσσα κεν αἰτήσειας ἀφίξεαι οἴκαδε χαίρων.
Καὶ νούσῳ κάμνοντα σαωθῆναι θέμις ἐστίν,
ὅς μιν ἐνὶ σφετέρῃσι λαβὼν χείρεσσι κατάσχῃ·
εἰ δὲ Ζεύς τοι τόν γε βιωσέμεν ἀρνήσηται, (630)
ἀλλὰ νόει σὺ τεῇσιν ἐνὶ φρεσίν, οὕνεκεν αὐτῷ
ῥῆξε λίνον Κλωθώ· τὸ δέ κ’ ἔρχεται ὕστατον ἦμαρ. (Lithica, 610-632)


С Бромием также несмешанным пей и агат многовидный, 610
Разнообразнейший обликом и благородный тот камень.
Разного цвета агат без труда ты можешь увидеть,
В нем различишь ты, любуясь, и яспис стеклообразный,
Сардис кровавый, а также смарагд в сиянье лучистом.
Розовый, цвета ланит, он бывает, и отблески меди 615
Можно узреть в нем, и цвет плодов, весною созревших.
Лучший, однако, из всех, какие только бывают,
Тот, что на непобедимого льва походит окраской.
Вот почему и прозвали тот камень «львиною шкурой»
Прежние люди, из племени полубогов. Ибо весь он 620
В пятнышках красного, белого, черного, желтого цвета.
Если придет скорпионом ужаленный муж, причитая,
Ты над ужасною раной его подвесь этот камень,
Или же к ней приложи. И сейчас же боли утихнут.
Сможешь ты с ним возвратить жене желанного мужа, 625
Зачаровать словесами людей, и все ты получишь,
Что ни попросишь, и с радостью в дом свой потом возвратишься.
Можно спасти и того, от болезни кто изнемогает,
Если он будет держать агат руками своими.
Если же Зевс ему все же в дальнейшей жизни откажет, 630
Ты в своем сердце помысли, какая могла быть причина,
Чтобы Клотό эту нить порвала, и последний настал день. (перевод мой)
#орфики #Литика #агат

Ахилл у царя Ликомеда. Ок. 240 г. н.э. Лувр.

Давно мы не вспоминали о поэте рубежа V-VI вв., Христодоре Коптийском. Из его сочинений сохранился только экфрасис статуй в банях Зевксиппа, о котором мы начали говорить. Из описанных статуй большая часть – это гомеровские герои. Статуи, видимо, погибли в пожаре во время восстания Ника, так что Христодор вовремя их описал. Надо сказать, именно статуй гомеровских героев сохранилось не так уж много и не для каждого можно найти хотя бы отдаленное скульптурное соответствие. Так, например, при всей популярности Ахилла, его античные скульптурные изображения не так уж часты (есть, правда, еще Александр Македонский в образе Ахилла).
Вот как описывает героя Христодор:

Αἰχμητὴς δ’ ἀνίουλος ἐλάμπετο δῖος Ἀχιλλεύς,
γυμνὸς ἐὼν σαγέων· ἐδόκευε μὲν ἔγχος ἑλίσσειν
δεξιτερῇ, σκαιῇ δὲ σάκος χάλκειον ἀείρειν,
σχήματι τεχνήεντι. μόθου δ’ ἀπέπεμπεν ἀπειλὴν
θάρσεϊ τολμήεντι τεθηγμένος· αἱ γὰρ ὀπωπαὶ (295)
γνήσιον ἦθος ἔφαινον ἀρήιον Αἰακιδάων. (Christodorus, Ekphrasis, 291-296)

Изображен безбородым Ахилл был, славный воитель,
Был он нагим, не в панцире крепком. Казалось, вращает
В правой руке он копье, а левой щит воздымает
Ловким движеньем. Лицо дышало грозою сраженья,
Дерзкой отваги исполнено. Очи же смело взирали, 295
Свет источая, присущий потомкам славным Эака. (перевод мой)
#Христодор_Коптийский

Сидоний Аполлинарий. Изображение на витраже собора в Клермон-Ферране (Франция).
#Сидоний_Аполлинйрий

Сегодня отмечаем день рождения еще одного позднеантичного поэта: Сидония Аполлинария (ок. 430 – ок. 486). Мы о нем говорили один раз и вспоминали его яркую биографию, в которой были и женитьба на императорской дочери, и епископство в Арвернах (Клермон-Фарране), городке в стремительно варваризующейся Галлии. Кто не читал его стихотворения о нравах бургундов, советую найти по тегу и прочитать, оно отличное. А про свой день рождения он сообщает сам, обращая краткое стихотворное приглашение Экдицию, мужу своей сестры (к нему обращены и многие письма поэта). В латыни для такой степени родства есть интересное слово: sororius. По-русски это, увы, всего лишь зять, ничего экзотического.
Надеюсь, они тогда встретились и культурно повеселились (не как бургунды). А ноябрьские ноны – это как раз сегодня.

Ad Ecdicium sororium suum

Natalis noster Nonas instare Novembres
admonet: occurras non rogo, sed iubeo.
sit tecum coniunx, duo nunc properate; sed illud
post annum optamus tertius ut venias. (Sidonius Apollinaris, carmina, 20)

К Экдицию, мужу сестры
Близится день моего рожденья — ноябрьские ноны,
И не прошу я, — велю: в гости ко мне приходи
Вместе с женою своей. Не медлите оба! Но после
Этого года втроем вы посетите меня. (пер. Ф. Петровского)
#Сидоний_Аполлинарий