Невротический или панический страх перед Богом должен быть чужд христианину, потому что он бесполезен, деструктивен и никак не вписывается в те отношения между Богом и грешным человеком, о которых говорит Евангелие. В Евангелии и христианской традиции в целом многократно подчеркивается, что Бог многомилостив, заинтересован в спасении грешника и Он готов простить каждого, кто придет к Нему с покаянием и верой, не требуя от людей идеальной, полностью безгрешной жизни. Человек, который одержим невротическим страхом перед судом Божьим, либо не верит в Божье милосердие, прощение, либо не хочет его принять. То есть, он рассматривает свое положение как тупиковое при любом раскладе. Его представление о Боге и Его отношении к нему фантастично, надуманно, искаженно. Он мыслит Отца, Который любит миловать, как диктатора или садиста, мечтающего о том, чтобы отправить его в геенну огненную. И это действительно страшно, поскольку полностью извращает суть христианства - Благую весть о прощении и спасении. Страх полезен как предохранение человека от реальных грехов, но когда он становится тотальным, он несёт только разрушение и потому богопротивен.
#невротическаярелигиозность
#невротическаярелигиозность
Про Великий покаянный канон св. Андрея Критского
Чтение этого канона в первую и пятую седмицы Великого поста сегодня воспринимается как его неотъемлемая часть. Однако сам св. Андрей не собирался делать его общецерковным, это была его личная исповедь перед Богом на старости лет. По-видимому, главным поводом к покаянию для него стало подписание акта об анафематствовании VI Вселенского Собора, которое он совершил по заблуждению.
Существует предположение, что этот канон впервые стал использоваться на пятой седмице поста в одном из монастырей Константинополя в связи с землетрясением 790 года в качестве молитвы бедствия. Со второй половины IX в. он уже устойчиво используется на пятой седмице, правда некоторые средневековые памятники указывают его употребление в течение нескольких дней этой седмицы по частям или даже в воскресенье. Согласно Иерусалимскому уставу, он уже исполняется как сейчас: по частям – на первой седмице, полностью – в четверг пятой седмицы.
Вывод: канон действительно поразительный и поэтичный, но изначально это личная исповедь старца незадолго до смерти. Поэтому если не всем все отзывается в нем, это нормально. Вообще мне кажется разумным (особенно если немного знать историю появления тех или иных текстов) воспринимать то, что существует в нашей богослужебной традиции не как приказ приносить усиленное покаяние по команде (или в связи с наступлением особого периода года), а как пример того, что может служить в качестве ориентира или средства в тот момент, когда это действительно понадобится именно нам. Как лекарства в аптеке, которые подходят разным людям в разное время. Устав неизбежно создаёт какой-то общий шаблон, который кому-то откликнется в данный момент и будет актуален, а кому-то нет, и это нормально.
#молитва #духовнаяжизнь #мысли
Чтение этого канона в первую и пятую седмицы Великого поста сегодня воспринимается как его неотъемлемая часть. Однако сам св. Андрей не собирался делать его общецерковным, это была его личная исповедь перед Богом на старости лет. По-видимому, главным поводом к покаянию для него стало подписание акта об анафематствовании VI Вселенского Собора, которое он совершил по заблуждению.
Существует предположение, что этот канон впервые стал использоваться на пятой седмице поста в одном из монастырей Константинополя в связи с землетрясением 790 года в качестве молитвы бедствия. Со второй половины IX в. он уже устойчиво используется на пятой седмице, правда некоторые средневековые памятники указывают его употребление в течение нескольких дней этой седмицы по частям или даже в воскресенье. Согласно Иерусалимскому уставу, он уже исполняется как сейчас: по частям – на первой седмице, полностью – в четверг пятой седмицы.
Вывод: канон действительно поразительный и поэтичный, но изначально это личная исповедь старца незадолго до смерти. Поэтому если не всем все отзывается в нем, это нормально. Вообще мне кажется разумным (особенно если немного знать историю появления тех или иных текстов) воспринимать то, что существует в нашей богослужебной традиции не как приказ приносить усиленное покаяние по команде (или в связи с наступлением особого периода года), а как пример того, что может служить в качестве ориентира или средства в тот момент, когда это действительно понадобится именно нам. Как лекарства в аптеке, которые подходят разным людям в разное время. Устав неизбежно создаёт какой-то общий шаблон, который кому-то откликнется в данный момент и будет актуален, а кому-то нет, и это нормально.
#молитва #духовнаяжизнь #мысли
Тем, кто хочет следить за ходом ежедневных служб Великого поста рекомендую раздел Богослужения сегодня на Азбуке веры. Все собрано по порядку, не требуется открывать несколько ссылок из разных источников.
#богослужение
#богослужение
Богослужение сегодня
Богослужения сегодня - тексты на каждый день
Православные богослужения на портале «Азбука веры». Литургия, Утреня, Вечерня, Часы и другие богослужебные тексты.
Основополагающие условия организации повседневной жизни христианина
Цель христианина – Царство Небесное. Для достижения этой цели ему необходимо всю свою жизнь посвятить Богу, постоянно исследовать, что есть воля Божия (ср. Рим.12:2) и исполнять ее. Все это требует такого внутреннего и внешнего устроения, которое бы способствовало достижению конечной цели.
1. Постоянство в молитве. Святые называют молитву дыханием души, настолько она важна для духовной жизни. Необходимо иметь молитвенное правило и в течение дня сохранять памятование о Боге, чему способствует повторение кратких молитв. День должен начинаться с молитвы и заканчиваться молитвой. Молитвой нужно начинать и оканчивать все приемы пищи, а по возможности, и каждое дело. Это позволяет человеку постоянно помнить о всецелой зависимости от Бога и о конечной цели жизни. Без постоянства в молитве не будет никакой духовной жизни, и человек неизбежно начнет духовно деградировать.
2. Хранение мыслей. Блуждающие мысли отдаляют человека от себя самого и тем самым охлаждают, а кроме того, легко могут возбудить в человеке сочувствие к какой-то страсти и дать повод к ее удовлетворению.
3. Понуждение себя к добрым делам. Один из главных принципов духовной жизни, это понуждать себя к добродетели. Духовные дела часто делать не хочется, потому что это труд. Человек и сам ленится и бесы способствуют к тому, чтобы даже не начинать доброе дело. Поэтому так важно избегать саможаления и делать то, что должно (соблюдая правила умеренности и постепенности), несмотря на отсутствие настроения. Исключением может быть состояние болезни, не позволяющей человеку исполнять свои обычные обязанности.
4. Благодарение. Важный навык духовной жизни – ежедневно благодарить Бога за все, что с нами происходит. Это позволяет избежать ропота и научиться благодушно переносить различные скорби.
5. Добросовестное исполнение общих и частных обязанностей. У каждого христианина есть свои обязанности перед Богом и ближними. Их добросовестное ежедневное исполнение является для христианина постоянным поводом для угождения Богу и упражнения в любви. Свт. Феофан Затворник пишет: «Надобно делать все по заповедям Господним. Что же именно? Ничего особенного, как только то, что всякому представляется по обстоятельствам его жизни, чего требуют частные случаи, с каждым из нас встречающиеся».
6. Хранение себя от праздности. Праздность порождает скуку и поводы ко греху. Нужно занимать все свое время чем-то полезным (невинные и умеренные развлечения тоже могут быть полезны после трудов). Следует помнить о том, что не бывает нравственно безразличных дел, а тратить время впустую – это грех.
7. Регулярное участие в богослужениях и Таинствах Церкви. Важное место в духовной жизни занимает участие в общественном богослужении, а также регулярные исповедь и причащение Святых Тайн Христовых. В Таинствах Церкви подаются необходимые для спасения благодатные дары, без которых любые труды будут напрасны.
8. Порядок в повседневной жизни. Всем своим делам и занятиям нужно найти свое место, время и меру. Свт. Феофан советует: «Пусть все у вас будет определено: как вам быть одним, как с домашними, как со сторонними, как устроять дела своего ремесла, звания и должности, – и все направлено к одному тому, чтоб всем угождать Господу и во всем исполнять одну святую волю Его». Порядок должен быть не только в планировании дел, но и в доме, на рабочем месте.
#духовнаяжизнь
Цель христианина – Царство Небесное. Для достижения этой цели ему необходимо всю свою жизнь посвятить Богу, постоянно исследовать, что есть воля Божия (ср. Рим.12:2) и исполнять ее. Все это требует такого внутреннего и внешнего устроения, которое бы способствовало достижению конечной цели.
1. Постоянство в молитве. Святые называют молитву дыханием души, настолько она важна для духовной жизни. Необходимо иметь молитвенное правило и в течение дня сохранять памятование о Боге, чему способствует повторение кратких молитв. День должен начинаться с молитвы и заканчиваться молитвой. Молитвой нужно начинать и оканчивать все приемы пищи, а по возможности, и каждое дело. Это позволяет человеку постоянно помнить о всецелой зависимости от Бога и о конечной цели жизни. Без постоянства в молитве не будет никакой духовной жизни, и человек неизбежно начнет духовно деградировать.
2. Хранение мыслей. Блуждающие мысли отдаляют человека от себя самого и тем самым охлаждают, а кроме того, легко могут возбудить в человеке сочувствие к какой-то страсти и дать повод к ее удовлетворению.
3. Понуждение себя к добрым делам. Один из главных принципов духовной жизни, это понуждать себя к добродетели. Духовные дела часто делать не хочется, потому что это труд. Человек и сам ленится и бесы способствуют к тому, чтобы даже не начинать доброе дело. Поэтому так важно избегать саможаления и делать то, что должно (соблюдая правила умеренности и постепенности), несмотря на отсутствие настроения. Исключением может быть состояние болезни, не позволяющей человеку исполнять свои обычные обязанности.
4. Благодарение. Важный навык духовной жизни – ежедневно благодарить Бога за все, что с нами происходит. Это позволяет избежать ропота и научиться благодушно переносить различные скорби.
5. Добросовестное исполнение общих и частных обязанностей. У каждого христианина есть свои обязанности перед Богом и ближними. Их добросовестное ежедневное исполнение является для христианина постоянным поводом для угождения Богу и упражнения в любви. Свт. Феофан Затворник пишет: «Надобно делать все по заповедям Господним. Что же именно? Ничего особенного, как только то, что всякому представляется по обстоятельствам его жизни, чего требуют частные случаи, с каждым из нас встречающиеся».
6. Хранение себя от праздности. Праздность порождает скуку и поводы ко греху. Нужно занимать все свое время чем-то полезным (невинные и умеренные развлечения тоже могут быть полезны после трудов). Следует помнить о том, что не бывает нравственно безразличных дел, а тратить время впустую – это грех.
7. Регулярное участие в богослужениях и Таинствах Церкви. Важное место в духовной жизни занимает участие в общественном богослужении, а также регулярные исповедь и причащение Святых Тайн Христовых. В Таинствах Церкви подаются необходимые для спасения благодатные дары, без которых любые труды будут напрасны.
8. Порядок в повседневной жизни. Всем своим делам и занятиям нужно найти свое место, время и меру. Свт. Феофан советует: «Пусть все у вас будет определено: как вам быть одним, как с домашними, как со сторонними, как устроять дела своего ремесла, звания и должности, – и все направлено к одному тому, чтоб всем угождать Господу и во всем исполнять одну святую волю Его». Порядок должен быть не только в планировании дел, но и в доме, на рабочем месте.
#духовнаяжизнь
9. Разумная забота о теле. Важно заботиться не только о душе, но и о теле. Свт. Феофан пишет: «Должно воспитать свое тело и сделать его приспособленным орудием к выполнению земного своего назначения. Вообще, сделать надо, чтобы оно было живо, крепко, легко. Тело недеятельное, слабое, тяжелое – что за орудие? Потому, сколько есть в руках человеческих средств, должно отвращать сии недостатки и хранить в нем показанные совершенства». Это достигается через физические упражнения, поддержание опрятного внешнего вида, соблюдение гигиены тела и жилища, здоровое питание, использование подходящей одежды и обуви, профилактику и лечение заболеваний, своевременный и достаточный отдых. Одинаково неправильно, как пренебрегать телом, так и уделять ему чрезмерно много внимания в ущерб заботе о душе.
10. Устранение всего, что провоцирует совершение греха. От всего того, что может возбудить греховную страсть и прежние дурные привычки, необходимо решительно избавиться и избегать любых поводов к греху. Особенно следует обратить внимание на то, как мы пользуемся виртуальным миром, социальными сетями. Тесно общаться можно только с благочестивыми людьми, которые не подают дурной пример жизни. Такой строгий порядок позволит обезопасить себя от всего, что может привести к нравственному падению.
11. Духовное чтение и советование. Чтобы знать, как следует поступать по-христиански, необходимо изучать закон Божий. Для этого полезно регулярное чтение Священного Писания и душеполезных сочинений. Такое чтение полезно не только для получения информации, но и как средство приобрести духовный настрой, повод для богомыслия. Что касается частных обстоятельств и дел, вызывающих недоумения, относительно этого нужно искать вразумления в духовных книгах и в совете духовно грамотных людей.
12. Повседневное исповедание грехов. Нужно завести привычку каяться перед Богом всякий раз, когда замечаешь за собой какой-либо грех. Каждый вечер следует просить прощения у Бога за все грехи, которые были допущены в течении дня в делах, словах и мыслях.
#духовнаяжизнь
10. Устранение всего, что провоцирует совершение греха. От всего того, что может возбудить греховную страсть и прежние дурные привычки, необходимо решительно избавиться и избегать любых поводов к греху. Особенно следует обратить внимание на то, как мы пользуемся виртуальным миром, социальными сетями. Тесно общаться можно только с благочестивыми людьми, которые не подают дурной пример жизни. Такой строгий порядок позволит обезопасить себя от всего, что может привести к нравственному падению.
11. Духовное чтение и советование. Чтобы знать, как следует поступать по-христиански, необходимо изучать закон Божий. Для этого полезно регулярное чтение Священного Писания и душеполезных сочинений. Такое чтение полезно не только для получения информации, но и как средство приобрести духовный настрой, повод для богомыслия. Что касается частных обстоятельств и дел, вызывающих недоумения, относительно этого нужно искать вразумления в духовных книгах и в совете духовно грамотных людей.
12. Повседневное исповедание грехов. Нужно завести привычку каяться перед Богом всякий раз, когда замечаешь за собой какой-либо грех. Каждый вечер следует просить прощения у Бога за все грехи, которые были допущены в течении дня в делах, словах и мыслях.
#духовнаяжизнь
Многие хотят поститься, но не могут соблюдать самые строгие уровни поста по разным причинам. Не стоит «просто сдаваться» и ничего не делать! Как учит нас преподобный Исаак Сирин: «Если не можешь поститься два дня подряд, то хотя бы постись до вечера. А если не можешь поститься до вечера, то хотя бы воздержись от переедания».
Количество пищи: с понедельника по пятницу Великого поста мы ограничиваем не только вид пищи, но и количество. Но нет ограничений на количество пищи по субботам и воскресеньям, поскольку у нас все еще есть воздержание от определенных видов пищи, но нет ограничений на количество, которое мы можем съесть, поскольку это праздничные дни в рамках поста, кроме Великой субботы, которая является исключением.
Ниже приведены четыре схемы, которые помогут вам соблюдать пост в течение Великого поста и Страстной седмицы на том уровне, который возможен для вас при сохранении преемственности в рамках церковной традиции.
#дисциплина
Количество пищи: с понедельника по пятницу Великого поста мы ограничиваем не только вид пищи, но и количество. Но нет ограничений на количество пищи по субботам и воскресеньям, поскольку у нас все еще есть воздержание от определенных видов пищи, но нет ограничений на количество, которое мы можем съесть, поскольку это праздничные дни в рамках поста, кроме Великой субботы, которая является исключением.
Ниже приведены четыре схемы, которые помогут вам соблюдать пост в течение Великого поста и Страстной седмицы на том уровне, который возможен для вас при сохранении преемственности в рамках церковной традиции.
#дисциплина
1. Строгий аскетический пост. С понедельника по пятницу воздержание от полноценной еды до полудня. Полный пост, предписанный в Типиконе монастыря святого Саввы — без мяса, яиц, молочных продуктов в течение всего периода. Оливковое масло и небольшое количество вина можно есть только по субботам, воскресеньям и на Благовещение, а рыбу можно есть только на Благовещение, Лазареву субботу и Вербное воскресенье. Можно есть моллюсков на протяжении всего периода. Никаких крепких напитков. Во время Страстной седмицы поститься как можно строже, и особенно с четверга вечером после ужина до субботы вечером, не употребляя мясо, яйца, сыр, рыбу, оливковое масло и алкоголь, не употребляя полноценную пищу, а только легкие закуски (небольшие порции для здоровья) до последней Воскресной литургии (ночная/ранняя пасхальная).
2. Стандартный приходской пост (стандарт, установленный Всеправославным совещанием 1976 года и являющийся стандартной практикой для многих юрисдикций). С понедельника по пятницу в течение всего Великого поста и Страстной седмицы воздержание от полноценной трапезы до полудня (либо легкий завтрак). В течение всего Великого поста и Страстной седмицы воздержание от употребления мяса. Воздержание от употребления молочных продуктов в течение всего периода (но если это невозможно, то непременно в течение первой недели, по средам и пятницам в течение всего периода, а также во время Страстной седмицы). С понедельника по пятницу первой седмицы Великого поста и с понедельника по субботу Страстной седмицы воздержание от употребления рыбы (в остальное время можно есть рыбу, кроме сред и пятниц, если только на них не выпадет праздник Благовещения). Моллюсков можно есть в любое время. В течение всего Великого поста следует воздерживаться от крепких напитков. Небольшое количество вина/пива разрешается употреблять по субботам (кроме Страстной субботы) и воскресеньям (за исключением тех, кто имеет пристрастие к алкоголю, им в любом случае следует воздержаться от употребления любого алкоголя). Во время Страстной седмицы (со Страстного понедельника по Великую субботу) старайтесь соблюдать как можно более строгий пост, особенно с вечера четверга после ужина до вечера субботы, воздерживаясь от употребления мяса, яиц, молочных продуктов, рыбы и алкоголя. Не ешьте полноценных блюд, а только небольшие порции (для здоровья) с вечера четверга после ужина до субботы после литургии св. Василия Великого (но и тогда ешьте только постную пищу). После полуночной литургии мы прерываем аскетический пост и вкушаем любую пищу, поскольку это Праздник праздников, а следующая неделя полностью свободна от поста.
3. Средний пост. С понедельника по пятницу в течение Великого поста и Страстной недели ешьте меньше пищи, чем обычно. Не ешьте мяса, яиц или молочных продуктов в Чистый понедельник, а также по средам и пятницам в течение всего Великого поста. На протяжении всего Великого поста воздержитесь от целой группы мяса (например, мяса млекопитающих, поскольку млекопитающие наиболее близки к человеку, или, по крайней мере, от целой группы, такой как говядина или свинина). От крепких спиртных напитков следует воздерживаться на протяжении всего Великого поста. Умеренное количество вина/пива можно употреблять по субботам (кроме Великой субботы) и воскресеньям (за исключением тех, кто имеет пристрастие к алкоголю, которым в любом случае следует воздерживаться от любого алкоголя). На Страстной седмице старайтесь поститься как можно строже, но особенно с четверга вечером после ужина до субботнего вечера от мяса, яиц и сыра, не ешьте полноценную пищу, а только легкие закуски (небольшие порции для здоровья) до последней Воскресной литургии.
#дисциплина
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
4. Базовый пост. Ешьте меньше пищи с понедельника по пятницу в течение всего Великого поста и в течение Страстной недели. Откажитесь, по крайней мере, от одного вида мяса млекопитающих (свинина, говядина и т. д.) в течение всего периода, а также от всего мяса и молочных продуктов в Чистый понедельник и по всем средам и пятницам в течение всего периода. Откажитесь, по крайней мере, от одного вида пищи из «молочной» группы (сыр, шоколад, мороженое, яйца или яичные желтки и т. д.) в течение всего периода — попробуйте выбрать те, которые могут вам понравиться или к которым у вас может возникнуть привыкание. От крепких спиртных напитков следует воздерживаться в течение всего Великого поста. Умеренное количество вина/пива можно употреблять по субботам (кроме Великой субботы) и воскресеньям (за исключением тех, кто имеет пристрастие к алкоголю, которым в любом случае следует воздерживаться от любого алкоголя). Во время Страстной седмицы старайтесь поститься как можно строже, особенно с четверга после ужина до субботнего вечера, воздерживаясь от мяса, яиц и сыра, не принимая полноценной пищи, а только легкие закуски (небольшие порции для здоровья) до последней Воскресной литургии.
💻Составлено по рекомендациям из источника
☝🏼Мое примечание: полагаю, что послабление на мясо, молочные продукты и яйца требует обязательного благословения священника и достаточно веской причины, поскольку 56-й канон Трулльского собора закрепляет норму воздержания от этих продуктов в Великий пост.
#дисциплина
💻Составлено по рекомендациям из источника
☝🏼Мое примечание: полагаю, что послабление на мясо, молочные продукты и яйца требует обязательного благословения священника и достаточно веской причины, поскольку 56-й канон Трулльского собора закрепляет норму воздержания от этих продуктов в Великий пост.
#дисциплина
Holy Protection Orthodox Church
Fasting Guidelines
Orthodox Christian Church of East Tampa Bay only 40 minutes from Disney World
Субботы и воскресенья великопостного периода, строго говоря, не относятся к дням поста, хотя в них и сохраняется согласно 56-му канону Трулльского собора воздержание от мяса, молочных продуктов и яиц.
Свт. Иоанн Златоуст сравнивает выходные дни этого периода с пристанями для кораблей и гостиницами для путников (в его времена по-видимому никакого особого воздержания от пищи в эти дни не предполагалось): «Как на больших дорогах есть постоялые дворы и гостиницы, в которых утомившиеся путники могут отдохнуть и успокоиться от трудов, чтобы потом опять продолжать путь; как на море есть берега и пристани, где мореходы, переплыв много волн и выдержав напоры ветров, могут несколько отдохнуть, чтобы потом опять начать плавание, – так и в настоящее время Святой Четыредесятницы – вступившим на путь поста Господь даровал эти два дня в седмице, как бы постоялые дома и гостиницы, как бы берега и пристани, для краткого отдохновения, чтобы совершающие это доброе и спасительное путешествие, и тело успокоив несколько от трудов поста, и душу ободрив, опять, по прошествии этих двух дней, с усердием вступали на тот же путь» (Беседы на книгу Бытия, 11).
#дисциплина #иоаннзлатоуст
Свт. Иоанн Златоуст сравнивает выходные дни этого периода с пристанями для кораблей и гостиницами для путников (в его времена по-видимому никакого особого воздержания от пищи в эти дни не предполагалось): «Как на больших дорогах есть постоялые дворы и гостиницы, в которых утомившиеся путники могут отдохнуть и успокоиться от трудов, чтобы потом опять продолжать путь; как на море есть берега и пристани, где мореходы, переплыв много волн и выдержав напоры ветров, могут несколько отдохнуть, чтобы потом опять начать плавание, – так и в настоящее время Святой Четыредесятницы – вступившим на путь поста Господь даровал эти два дня в седмице, как бы постоялые дома и гостиницы, как бы берега и пристани, для краткого отдохновения, чтобы совершающие это доброе и спасительное путешествие, и тело успокоив несколько от трудов поста, и душу ободрив, опять, по прошествии этих двух дней, с усердием вступали на тот же путь» (Беседы на книгу Бытия, 11).
#дисциплина #иоаннзлатоуст
Впечатления антиохийского архидиакона Павла от соблюдения Великого поста русскими людьми в 17 веке
«Накануне четверга покаяния ударили в колокола в четвертом часу ночи, и мы пошли в монастырскую церковь. Начали утреню без полунощницы, первую кафизму из псалтыря; при этом все поклоны делались земные. Чтец закончил первое чтение, после чего начали канон Андрея Критского, который состоит более чем из 300 стихов, и при каждом стихе чтец и все присутствующие клали по три земных поклона – мы сочли, что они сделали более тысячи больших поклонов. После 3-ей песни и 7-ой читали житие Марии Египетской. Мы вышли из церкви лишь после восьмого часа, умирая от усталости и стояния на холоде. В этот пост мы переносили вместе с ними большое мучение, подражая им против воли, особливо в еде: мы не находили иной пищи, кроме мазари (размазня?), похожего на вареный горох и бобы, ибо в этот пост вообще совсем не едят масла. По этой причине мы испытывали великую, неописуемую муку. Мы извинили бы их, если бы они в этот пост ели не только рыбу, но и мясо: не было бы им греха и запрета, ибо у них, как мы сказали, не водятся и потому им неизвестны ни чечевица, ни овечий горох; разве в домах франков (найдешь их), по цене дороже перца. Кроме этого (мазари) они знают только соленую капусту и соленые огурцы. У них есть бобы фиолетовые и белые, но цена фунта 3 копейки, т. е. каждые стоят пиастр-реал. Помимо рыбы, у них нет ничего особенно дешевого, а потому, что есть бедному семейному человеку, если рыба ему запрещена? Кроме ратников, бедняков и крестьян, никто не ест рыбы; богатые никогда ее не едят: у них это считается большим грехом. Как часто мы вздыхали и горевали по кушаньям нашей родины и заклинали великою клятвой, чтобы никто впредь не жаловался на пост! Ибо, Богу известно, наших кушаньев, которые едят постом здесь не бывает даже во время Пасхи и мясоедов: кроме рыбы, мяса и кваса, эти люди ничего не знают, – без сомнения, они истинно святые. Еще по приезде своем в Молдавию и Валахию мы недоумевали, что нам есть по средам, пятницам и прочим постам» (Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века).
«Накануне четверга покаяния ударили в колокола в четвертом часу ночи, и мы пошли в монастырскую церковь. Начали утреню без полунощницы, первую кафизму из псалтыря; при этом все поклоны делались земные. Чтец закончил первое чтение, после чего начали канон Андрея Критского, который состоит более чем из 300 стихов, и при каждом стихе чтец и все присутствующие клали по три земных поклона – мы сочли, что они сделали более тысячи больших поклонов. После 3-ей песни и 7-ой читали житие Марии Египетской. Мы вышли из церкви лишь после восьмого часа, умирая от усталости и стояния на холоде. В этот пост мы переносили вместе с ними большое мучение, подражая им против воли, особливо в еде: мы не находили иной пищи, кроме мазари (размазня?), похожего на вареный горох и бобы, ибо в этот пост вообще совсем не едят масла. По этой причине мы испытывали великую, неописуемую муку. Мы извинили бы их, если бы они в этот пост ели не только рыбу, но и мясо: не было бы им греха и запрета, ибо у них, как мы сказали, не водятся и потому им неизвестны ни чечевица, ни овечий горох; разве в домах франков (найдешь их), по цене дороже перца. Кроме этого (мазари) они знают только соленую капусту и соленые огурцы. У них есть бобы фиолетовые и белые, но цена фунта 3 копейки, т. е. каждые стоят пиастр-реал. Помимо рыбы, у них нет ничего особенно дешевого, а потому, что есть бедному семейному человеку, если рыба ему запрещена? Кроме ратников, бедняков и крестьян, никто не ест рыбы; богатые никогда ее не едят: у них это считается большим грехом. Как часто мы вздыхали и горевали по кушаньям нашей родины и заклинали великою клятвой, чтобы никто впредь не жаловался на пост! Ибо, Богу известно, наших кушаньев, которые едят постом здесь не бывает даже во время Пасхи и мясоедов: кроме рыбы, мяса и кваса, эти люди ничего не знают, – без сомнения, они истинно святые. Еще по приезде своем в Молдавию и Валахию мы недоумевали, что нам есть по средам, пятницам и прочим постам» (Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века).
Рад сообщить, что на Азбуке веры опубликовано важное сочинение св. Августина «О прелюбодейных браках» (в двух книгах) в переводе на русский язык с латыни, что происходит впервые. Отец Церкви затрагивает актуальную во все времена проблему разводов и повторных браков после развода, подробно анализирует все тематические места в Новом Завете и убедительно доказывает, что любые новые отношения для мужчины или женщины при живом супруге после вступления в сакраментальный брак, являются прелюбодеянием (даже для тех, кому изменили супруги). В сочинении доступно разобраны основные аргументы сторонников повторных браков и ошибочные толкования Св. Писания, которые звучат и сегодня. Выводы этого сочинения полностью соответствуют 115-му канону Карфагенского собора 419 г. (в котором принимал участие сам св. Августин), который был утвержден впоследствии 2-м каноном Трулльского собора: «Угодно было, чтобы согласно с евангельским и апостольским учением ни муж, оставленный женой, ни жена, покинутая мужем, не вступали в брак с другим лицом, но либо оставались так, либо примирялись между собой. Если они пренебрегут этим, пусть их принудят к покаянию».
#мораль #брак #дисциплина #августин
#мораль #брак #дисциплина #августин
Многие проблемы и недоумения в духовной жизни возникают у верующих людей по причине непроясненности основных понятий по той или иной теме. Дать определение понятию – это значит уже ответить на часть вопросов и опровергнуть ряд заблуждений. Возьмем для примера семь главных грехов, из которых происходят все остальные.
Гордость – это не всякое желание быть услышанным, признанным и справедливого отношения к себе, а неумеренное и несправедливое желание собственной славы, чтобы превзойти других, подобных себе, достойно или недостойно.
Сребролюбие (алчность) – это не желание жить в достатке и не нуждаться материально, а неумеренное желание богатства и имущества.
Блуд – это не всякое желание сексуального удовлетворения, а желание беспорядочное и незаконное.
Зависть – это не желание иметь те же блага, которые есть и у других людей, а скорбь сердца о благополучии ближнего, напротив – радость и удовольствие при его несчастье.
Чревоугодие – это не всякое желание хорошо и вкусно покушать и выпить, а желание неумеренное.
Гнев – это не всякое негодование на зло, а негодование неумеренное, несправедливое и/или переходящее в злобную мстительность.
Беспечность (уныние, лень) – это не всякое нежелание делать что-то полезное или сильная печаль, депрессия, а отвращение к делам, совершаемым для Бога, которое человек не преодолевает.
В публикации я опирался на определения грехов, данные в третьей части «Православного исповедания».
#мораль
Гордость – это не всякое желание быть услышанным, признанным и справедливого отношения к себе, а неумеренное и несправедливое желание собственной славы, чтобы превзойти других, подобных себе, достойно или недостойно.
Сребролюбие (алчность) – это не желание жить в достатке и не нуждаться материально, а неумеренное желание богатства и имущества.
Блуд – это не всякое желание сексуального удовлетворения, а желание беспорядочное и незаконное.
Зависть – это не желание иметь те же блага, которые есть и у других людей, а скорбь сердца о благополучии ближнего, напротив – радость и удовольствие при его несчастье.
Чревоугодие – это не всякое желание хорошо и вкусно покушать и выпить, а желание неумеренное.
Гнев – это не всякое негодование на зло, а негодование неумеренное, несправедливое и/или переходящее в злобную мстительность.
Беспечность (уныние, лень) – это не всякое нежелание делать что-то полезное или сильная печаль, депрессия, а отвращение к делам, совершаемым для Бога, которое человек не преодолевает.
В публикации я опирался на определения грехов, данные в третьей части «Православного исповедания».
#мораль
azbyka.ru
Часть третья. О любви, Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной - святитель Петр (Могила), митрополит…
Часть 3. Труд «Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной» святителя Петра (Могилы), митрополита Киевского. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF. | часть 3 из 3
5 православных богословов, которых нередко называют святыми, но они никогда не были канонизированы Церковью
1. Феофилакт Болгарский (XII в.) - архиепископ Охридский. Известен своими толкованиями Священного Писания Нового Завета.
2. Андрей Кесарийский (ок. VII в.) - архиепископ Кесарии Каппадокийской, автор известного толкования на Откровение Иоанна Богослова.
3. Каллист Ангеликуд (XIV в.) - подвижник-исихаст, основатель и игумен монастыря Богородицы «Катафиги» (Македония).
4. Геннадий Схоларий (XV в.) - первый патриарх Константинопольский после падения Византийской империи, выдающийся богослов.
5. Никита Стифат (XI в.) - пресвитер Студийской обители, богослов, полемист, приверженец исихазма.
1. Феофилакт Болгарский (XII в.) - архиепископ Охридский. Известен своими толкованиями Священного Писания Нового Завета.
2. Андрей Кесарийский (ок. VII в.) - архиепископ Кесарии Каппадокийской, автор известного толкования на Откровение Иоанна Богослова.
3. Каллист Ангеликуд (XIV в.) - подвижник-исихаст, основатель и игумен монастыря Богородицы «Катафиги» (Македония).
4. Геннадий Схоларий (XV в.) - первый патриарх Константинопольский после падения Византийской империи, выдающийся богослов.
5. Никита Стифат (XI в.) - пресвитер Студийской обители, богослов, полемист, приверженец исихазма.
«Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся» (16:3).
Это призыв положиться на волю Божию и верить, что Господь все управит к лучшему. Бездействовать не нужно, но не следует и мучить себя лишними переживаниями и страхами. Даже если все пойдет не так, как мы планировали, все равно исполнится воля Божия.
«Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним. Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его» (16:7,9).
Поведение человека и его отношения с ближними тесно связаны. Причем необязательно эта связь должна быть очевидна, иногда человеку может быть попущено испытать на себе враждебное отношение со стороны ближнего по своим грехам. Покаяние человека может иметь своим следствием прекращение вражды, поскольку этот урок он выучил.
Последняя фраза перекликается с другим стихом из той же книги: «Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» (19:21). То есть человек волен что-то обдумывать, строить планы, но результаты всех планов зависят от воли Божией. Мы этого можем не видеть, но Бог невидимо направляет все происходящие процессы и судьбы так, как Ему угодно. При этом человек остается автором своих решений и несет за них полную ответственность.
#библия #толкование #мораль
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Является ли курение табака грехом?
Хотя курение табака само по себе не является смертным грехом, его можно считать грехом обыденным, поскольку это действие не является полезным ни для души, ни для тела (напротив, оно наносит колоссальный вред здоровью и вызывает зависимость). Находить здесь какие-то духовные смыслы, как это часто делается в популярных брошюрах, где курящим приписывается чуть ли не поклонение бесам, нет оснований. В документе «Об участии верных в Евхаристии», одобренном Архиерейским собором Русской Церкви, курение табака названо вредной привычкой и Церковь призывает курящих «отказаться от нее. Тем, кто не имеет пока для этого сил, надлежит воздерживаться от курения с полуночи, а по возможности – и с вечера в канун причащения» (II, 2).
#ответынавопросы #мораль #дисциплина
Хотя курение табака само по себе не является смертным грехом, его можно считать грехом обыденным, поскольку это действие не является полезным ни для души, ни для тела (напротив, оно наносит колоссальный вред здоровью и вызывает зависимость). Находить здесь какие-то духовные смыслы, как это часто делается в популярных брошюрах, где курящим приписывается чуть ли не поклонение бесам, нет оснований. В документе «Об участии верных в Евхаристии», одобренном Архиерейским собором Русской Церкви, курение табака названо вредной привычкой и Церковь призывает курящих «отказаться от нее. Тем, кто не имеет пока для этого сил, надлежит воздерживаться от курения с полуночи, а по возможности – и с вечера в канун причащения» (II, 2).
#ответынавопросы #мораль #дисциплина
🪦Некоторые суеверия, связанные с посещением кладбища
1) Нельзя ходить на кладбище беременной и детям. Души умерших и темных существ, живущих в могилах, могут забрать ребенка из утробы матери с собой.
2) На кладбище можно встретить призрак умершего.
3) Небезопасно посещать кладбище после полудня.
4) Нельзя фотографироваться на кладбище.
5) Животные на кладбище (особенно кошки) могут причинить своим присутствием какой-то вред.
6) Нельзя приносить домой землю с кладбища.
7) Нельзя оборачиваться после выхода с кладбища.
8) Нужно обращать внимание на то, закрыта или открыта калитка ограды на могиле (якобы душу можно задержать калиткой).
9) Нельзя переходить дорогу перед похоронной процессией.
10) Нужно оставлять для умершего на могиле рюмку водки, хлеб и вообще какую-то пищу.
11) Нужно рассыпать на могиле хлебные крошки или крупу. На самом деле, никакой пользы умершему это не принесет, но может привлечь животных и птиц, которые наведут беспорядок на могиле.
Как можно видеть, большинство суеверий связано с ложным представлением о том, что душа умершего каким-то образом привязана к месту захоронения. По учению Церкви, души умерших, находятся в раю или в аду. Они не бродят по кладбищу, не могут принимать пищу, вредить приходящим и т. п. Таким образом, кладбищу не следует придавать того мистического значения, которого оно не имеет. Христианин может быть свободен от множества предрассудков и необходимости совершать разные бессмысленные действия.
#смерть
1) Нельзя ходить на кладбище беременной и детям. Души умерших и темных существ, живущих в могилах, могут забрать ребенка из утробы матери с собой.
2) На кладбище можно встретить призрак умершего.
3) Небезопасно посещать кладбище после полудня.
4) Нельзя фотографироваться на кладбище.
5) Животные на кладбище (особенно кошки) могут причинить своим присутствием какой-то вред.
6) Нельзя приносить домой землю с кладбища.
7) Нельзя оборачиваться после выхода с кладбища.
8) Нужно обращать внимание на то, закрыта или открыта калитка ограды на могиле (якобы душу можно задержать калиткой).
9) Нельзя переходить дорогу перед похоронной процессией.
10) Нужно оставлять для умершего на могиле рюмку водки, хлеб и вообще какую-то пищу.
11) Нужно рассыпать на могиле хлебные крошки или крупу. На самом деле, никакой пользы умершему это не принесет, но может привлечь животных и птиц, которые наведут беспорядок на могиле.
Как можно видеть, большинство суеверий связано с ложным представлением о том, что душа умершего каким-то образом привязана к месту захоронения. По учению Церкви, души умерших, находятся в раю или в аду. Они не бродят по кладбищу, не могут принимать пищу, вредить приходящим и т. п. Таким образом, кладбищу не следует придавать того мистического значения, которого оно не имеет. Христианин может быть свободен от множества предрассудков и необходимости совершать разные бессмысленные действия.
#смерть
Telegram
чтец Сергий Федоров
Существуют ли привидения (неприкаянные души)?
Церковь верует, «что души умерших находятся в состоянии покоя или мучения, в соответствии со своими делами. Отделившись от своих тел, они немедленно переходят или к радости, или к печали и плачу; однако, общепризнанно…
Церковь верует, «что души умерших находятся в состоянии покоя или мучения, в соответствии со своими делами. Отделившись от своих тел, они немедленно переходят или к радости, или к печали и плачу; однако, общепризнанно…
Слышит ли человека душа усопшего (усопшей), если разговаривать с ней, находясь при его (её) могиле?
Нет, сама по себе она не способна слышать человека, поскольку ни в могиле, ни на могиле ее нет. Душа умершего человека пребывает или в раю, или в аду. Она не знает о том, посещают ли его могилу или нет, душа никак не привязана к этому месту. Единственной уместной формой общения является молитва за человека, или молитвенное обращение к нему, если есть серьезные основания считать, что он достиг вечного блаженства.
#смерть
Нет, сама по себе она не способна слышать человека, поскольку ни в могиле, ни на могиле ее нет. Душа умершего человека пребывает или в раю, или в аду. Она не знает о том, посещают ли его могилу или нет, душа никак не привязана к этому месту. Единственной уместной формой общения является молитва за человека, или молитвенное обращение к нему, если есть серьезные основания считать, что он достиг вечного блаженства.
#смерть