Тут меня естественно обвинили в разжигании межконфессиональной розни. Объясняю. Любая Церковь стоит в вечности, иначе она не Церковь. И для нормального верующего человека учение Церкви должно значить больше, чем сиюминутные политические расклады. Ему на ту сторону идти и отвечать не за уровень своей толерантности. Разжигание межконфессиональной розни меня вообще мало интересует. Но я не люблю лукавства. Если 22 анафематизма непосредственно против ислама и томос Константинопольского собора 1180 года есть в учении, значит, они есть. И не надо делать вид, что их нет.

Тут мне дружески намекают на последствия, напоминая от Матфея: "«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас». Но я еще и от Иоанна добавлю: "Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир". И как-то меня это не устрашает. Я давно в курсе. Крестоносцы мы или нет? 😉

#Христианство #История_Церкви Объяснительная бригада. Что такое томос? Тут даже можно воспользоваться и русской Википедией без вреда для себя. Томос ("кусок", "том" от "резать", "делить") - это указ. Обычно указ Поместной Православной Церкви по вопросу о церковном устройстве. Таким томосом, например, поместная Церковь мать может дать самоуправление какой-то своей части или даже автокефалию. Ну и существуют томосы по вопросам о вероучении, например, выше упоминавшийся томос Константинопольского Поместного собора 1180 года. Или, скажем, Окружное или соборное послание к Флавиану, архиепископу Константинопольскому против ереси Евтихия, составленное в 449 году папой Львом I. Оно еще называется "томосом к Флавиану". Но, как правило, томосы, касаются устройства Церкви.

#Христианство #История_Церкви Объяснительная бригада. Что такое анафема? Тут тоже можно без вреда для себя воспользоваться русской Википедией и "Азбукой веры". 1. Отлучение христианина от общения с верными и от таинств, применяемое в качестве высшего церковного наказания за тяжкие прегрешения (прежде всего за измену православию и уклонение в ересь или раскол) и соборно провозглашаемое. Анафему (или великое отлучение) не следует смешивать с «малым отлучением» (ἀφορισμός), которое представляет собой временное исключение человека из церковной общины с запретом участвовать в таинствах и молитвах, а также (для духовных лиц) занимать церковные должности. Такое отлучение может быть наложено за нравственные и дисциплинарные преступления. 2.Торжественное публичное отречение от своих прежних религиозных заблуждений в Чинопоследовании соединяемых из иноверных к Православной церкви. Это как раз относиться непосредственно к 22 анфематизмам исламу из огласительных книг и томосу Константинопольского собора 1180 года. Ну список анафем из Википедии для практического понимания: 325: анафема арианству на Первом Вселенском соборе.
341: на Антиохийском соборе восемьдесят семь собравшихся прелатов предали анафеме Афанасия Великого. В свою очередь, Афанасий предал анафеме осудивших его прелатов. Затем Афанасий был дважды отлучён от церкви папой Либерием. И папа Либерий, и Афанасий Великий впоследствии были причислены к лику святых.
518: патриарх Константинопольский Иоанн II подтвердил постановления Халкидонского собора и предал анафеме распространителя евтихиевой ереси епископа Севира Антиохийского.
536: анафема Юлиану Галикарнасскому.
633: на V Толедском соборе анафема всем домогавшимся царского сана, без наличия на то прав по происхождению, а также «злословившим государя».
680: Агафон (папа римский) предал анафеме лидера монофелитов патриарха Антиохийского Макария I, а также покойных патриархов Константинопольских Сергия, Пирра, Павла, Петра и папу Гонория I; каковые были анафематствованы и Шестым Вселенским собором.
754: анафема иконопочитания на иконоборческом соборе в Константинополе — Иоанн Дамаскин был четырежды подвергнут анафеме, но VII Вселенский собор подтвердил верность его учения.
843: Константинопольский собор анафематствовал иконоборчество.
878: папа Иоанн VIII предал анафеме патриарха Фотия.
1054: патриарх Константинопольский Михаил Кируларий и легат папы Льва IX кардинал Гумберт предали друг друга анафеме.

Ну и слово "анафема" в русском иногда бывает просто ругательством :) Я, например, набедокурив, и предвидя справедливое порицание, говорю: "Сейчас меня будут анафематствовать". 😆

Оффтоп конечно, но... Ладно. Давайте я вас еще повеселю вечером, а то страсти разгорелись. Новый перл от ведущих единственного радио классической музыки в стране "Орфей". Сильно они испортились. Передают арию Кончака из оперы "Князь Игорь" Бородина в исполнении знаменитого баса Нестеренко. Сама ария тоже самая известная. В ней половецкий хан Кончак поет о том, как он запредельно крут и пытается соблазнить пленного князя Игоря Святославича всем хорошим: конями отборными, златом, девушками красивыми. Князь, как известно всем из сюжета, не ведется и бежит в итоге на Русь. Комментарий ведущего на тираду Кончака: "Вот это настоящая мужская дружба!" Вот и думай теперь: или это тонкий сарказм и аплодировать надо стоя, или это чувак просто не знает ни либретто оперы, ни сюжета "Слово о полку Игореве". Но, учитывая то, что несет этот конкретный ведущий регулярно, я почти уверен, что второе. 🤣

#История_Церкви
Раз уж заговорили об анафемах.
Есть такие менее известные, но важные анафемы не в Православной Церкви. Например, каждый священник Армянской Апостольской Церкви рукополагаясь произносит анафемы на положения православного учения – на диафизитов. То есть это анафемы вышеописанного второго варианта – отречение от заблуждений. В связи с этим, не смотря на внешне добрые отношения между, например, РПЦ и ААЦ никакого настоящего примирения и тем более евхаристического общения быть не может. Обратных специальных анафем со стороны православия нет, но есть осуждение монофизитства. Да ААЦ всегда подчеркивает, что они не монофизиты. Но это не так. Они не сторонники Евтихия – то есть не крайние монофизиты. Но зато их учение практически не отличается от учения Севира Антиохийского, а он хоть и монофизит не крайний, но под анафемой 518 года. Для ААЦ различия между Севиром и Евтихием важны, но для православных не очень. К тому же ААЦ говорит, что они миафизиты, но это тоже слово монофизиты («единоприродники») только в другой грамматической форме. То есть тоже только сбоку. Это идея одного европейского теолога, которая не выдерживает критики. Так что, увы, с настоящим примирением никак. Я в свое время читал интересную богословскую статью, где объяснялось, что православные и ААЦ могут более-менее примириться только если примут монофелитство, а монофелитство осуждено Вселенским Собором, только не Четвертым как Евтихий, а Шестым. Куда не кинь везде клин. 😊

#музыка
Сегодня моему дедушке Льву Николаевичу Власенко исполнилось бы 96 лет. Это было бы просто семейной датой, но дед был прекрасным пианистом и музыкантом. Поэтому я предлагаю послушать.
С Ютюбом я все еще не разобрался, поэтому попробуем просто загрузить с жесткого диска. Что-нибудь праздничное.
Ференц Лист.Венгерская фантазия для фортепиано с оркестром.
Исполняет Лев Власенко.
Дирижер Михаил Плетнев.
Оркестр: Большой Симфонический Оркестр.
Запись. 1986 года.

Ну что же. Я поздравляю с Рождеством всех христиан Западных Церквей! И Мадонна дель Грандукка Рафаэля Санти.

Это из "Тактики Льва".

Описание армий периода раннего феодализма

Описание императора Восточной Римской империи Льва VI, который правил в Константинополе в 886 – 912 годах.

«Франки и лангобарды храбры и дерзки сверх меры, хотя последние уже не те, какими были когда-то: они рассматривают малейшее движение в сторону тыла как позор и будут сражаться всякий раз, когда вы предлагаете им это. Когда их всадникам приходится туго в кавалерийском сражении, они слезают с лошадей, отпускают их и скорее будут биться, стоя спиной к спине, против численно превосходящих сил противника, нежели станут спасаться бегством. Стремительная атака франкской кавалерии, вооруженной прямыми длинными мечами, копьями и щитами, столь страшна, что лучше всего уклониться от генерального сражения с ней до той поры, пока все шансы не будут на вашей стороне. Следует воспользоваться отсутствием у них дисциплины и порядка. Происходит ли сражение в пешем или конном строю, они нападают плотной, неповоротливой массой, которая не может маневрировать, потому что у них нет ни организации, ни выучки. Племена и семьи стоят все вместе, составляя воинские отряды, присягнувшие на верность своим вождям, но у них нет ничего, что могло бы сравниться с нашим четким делением на батальоны и бригады. Поэтому они быстро приходят в замешательство, если на них внезапно напасть с фланга и с тыла – это легко сделать, так как они совершенно беспечны и пренебрегают выставлением дозоров и конных кавалерийских постов и не производят должный осмотр местности. Они располагаются лагерем беспорядочно, не строя вокруг укреплений, так что их легко разбить в пух и прах, если атаковать их ночью. Ничто не приведет к большему успеху в борьбе с ними, чем ложное бегство, которое приводит их в засаду, так как они ведут преследование поспешно и неизменно попадают в западню. Но, возможно, самой лучшей тактикой является затягивание военной кампании и заманивание их в горы или в бесплодную местность, так как они не заботятся о своем снабжении продовольствием, и когда их запасы истощаются, их энергия улетучивается. Они плохо переносят голод и жажду и после нескольких дней лишений бросают свои знамена и незаметно, как можно скорее, ускользают в свои края. Ведь они лишены всякого уважения к своим военачальникам – один дворянин считает себя не хуже другого, – и они сознательно не будут подчиняться приказам, когда становятся недовольны. Их вожди не лишены слабости поддаться искушению и получить взятку; умеренная сумма денег сорвет один из их военных походов. Поэтому в целом более легким и менее дорогостоящим методом борьбы с франками будет изматывание их армии в небольших стычках, затягивание боевых действий в бесплодных районах и отсекание их от запасов продовольствия, чем попытки разбить ее одним ударом».

На изображении: Лев VI перед Христом. Мозаика в соборе св. Софии

Ну вы все, наверное, уже знаете. :)

О судебных поединках. Продолжение.

=====

Продолжим о судебных поединках, поговорим теперь об основаниях для их назначения. Этот материал мне известен, прежде всего, по пиренейским источникам. И здесь впервые придётся серьёзно разводить два вида поединков: поединок весино, то есть, простых горожан, и поединок знатных. 

В первом случае правила вызова на поединок описывались в целом ряде местных фуэро -  городских хартий, содержащих запись прав и привилегий жителей этого города. На поединок могли вызвать по обвинениям в убийстве, в явной краже, в грабеже или в изнасиловании. В последнем случае на поединок насильника вызывала не сама потерпевшая, а кто-либо из мужчин ее семьи - отец, брат, муж или сын. Процедура такого, городского, поединка нигде, к сожалению, подробно не описана. Понятно только, что это был, чаще всего, пеший бой и далеко не всегда - на мечах; могли использовать просто крепкие палки одинаковой длины. 

Поединок знатных фиксируется в источниках достаточно рано. Можно вспомнить Эрмольда Нигелла, воспевшего Людовика Благочестивого, и описанный им в Carmen Hludovici поединок графа Беры. Впрочем, это единственное описание столь раннего поединка на землях Испании, что дало основания целому ряду исследователей говорить, что у вестготов ордалии поединком не было, а потом испанцы заимствовали ее у франков. 

Начиная с "Песни о Сиде" поединки знатных описывались довольно часто и подробно. Для них было два главных основания - измена (aleve, alevosía) и предательство (traición). Первая представляла собой нарушение связей дружбы и доверия - древних неписаных отношений, связывавших между собой всех рыцарей, "горизонтальных скреп" феодального мира. Второе же описывалось как нарушение вассально-сеньориальных, "вертикальных" связей и считалось самым тяжким возможным преступлением, уподоблявшимся проказе. 

Дальше напишу о процедуре поединка и его последствиях, но не сегодня.

Я очень люблю эту картину Рубенса.

В ней абсолютно нет исторической достоверности, но кому она нужна?

Главное, что в ней есть верное духовное отражение события. Родился Царь мира.

Поэтому всех празднующих 25 декабря поздравляю с наступающим Рождеством.

Тем же кто готовится к 7 января, желаю сил и терпения держать пост.

Это жесть какая-то! Они там в Эрмитаже вообще хоть слегка источники и литературу читают? Не знаю как нынешний шеф, а его отец Борис Борисович Пиотровский легкомысленностью не отличался и был хорошим востоковедом, в частности отличным специалистом по Урарту. А это что за клюква вообще? https://www.rbc.ru/society/24/12/2024/676afd829a7947e7425987ae?from=from_main_8