Друзья, обратите внимание на курс моего коллеги, легендарного политического теоретика Ильи Будрайтскиса. Сегодня слово "фашизм" в популярном обиходе является скорее мало что значащим ругательством, нежели теоретически нагруженным понятием. Курс Ильи позволяет вернуть вернуть былое теоретическое величие этому слову, в связи с чем и предлагаю всем заинтересованным записаться и почитать классику социальной мысли первой половины прошлого столетия.

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН БУДРАЙТСКИСОМ ИЛЬЕЙ БОРИСОВИЧЕМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

Открывается запись на мой супер-актуальный курс о теориях фашизма в онлайн-лектории Симпосий. Будем читать и обсуждать ключевые тексты современников предыдущего издания фашизма - Поланьи, Арендт, Нольте, Троцкого, Нойманна - и сравнивать со своими ощущениями от происходящего!

https://symposion.academy/socialtheory

Советую обратить внимание на размышления Тесли и задуматься. За последние годы много чего было девальвировано и профанировано, в том числе медийные игры в политический мессианизм, цель которых, как теперь видится, заключалась всего лишь в защите уже мёртвого статус-кво.

а если чему и учит текущий конфликт – то банальным вещам –
- что привязывать свою моральную позицию к сторонам военного противостояния – можно, конечно, но несколько глупо –
- война дело политическое – там есть свои друзья и союзники, но «политический друг» и «друг» - все-таки вещи очень разные, как напоминал еще Аристотель, и желательно не забывать об этом –
- что все меняется, союзники и противники могут даже совершить круг – и уж совсем не стоит представлять борьбу как столкновение «света» и «тьмы» -
- если и был, допустим, один такой конфликт, говорят, в прошлом веке –
- так он на то и единственный –
- там уже сошлись, и свет одолел тьму –
- и профанировать его, проецируя на всякую дворовую драку или даже серьезное разбирательство – не просто плохо, но еще и вредно для первого –
- а так – ну что, остаются свои, которым сочувствуешь, остаются враги – которым желаешь, по мере возможностей, неудачи –
- но на то борьба и игра – что может выйти по-разному, собственно вся суть войны – в испытании, там, где закончились рациональные аргументы и калькуляции и осталось проверить – «как оно обстоит на самом деле» - в схватке

Помимо геополитических новостей, которые вызывают удивление разве что у людей поразительной наивности, появились новости и медийно-полового характера. Одного давно вышедшего в тираж либерального рэпера обвинили ни много ни мало даже не в харассменте, а прямо в уголовном преступлении. Совращение малолетних категорически осуждаю, но объективную виновность должен устанавливать суд.

Тем не менее, не могу не поделиться впечатлением, насколько неактуальным и устаревшим кажется как этот персонаж, так и его творчество. Еще незадолго до войны я пытался как-то переслушать "Горгород", пытаясь ответить на вопрос, а почему вообще это было популярно. Это максимально плоская, искусственная поделка, неймдроппинг бессмысленных цепочек означающих с претензией на диссидентство и поверхностный эстетизм. Тем не менее, всё это отдает просто бессмысленной пустотой. Собственно, разводка 15-летних дурочек вполне в стиле персонажа, притворяющегося диссидентом и поверхностно имитирующем экзистенциальный надрыв.

Собственно, уход таких персонажей в небытие, как и очевидное банкротство стиля жизни "казаться, а не быть", я не могу не приветствовать. Если уж сравнивать персонажей с похожей аудиторией, я лучше предпочту Нойза. Он гораздо глупее, менее талантлив и виртуозен, его взгляды на жизнь и политику чем-то напоминают отверженного любовника, в духе Бабченко. Но он хотя бы искренен. Простота не всегда хуже воровства.

К прошлому репосту. Вообще, за последние несколько лет у меня появилась стойкая аллергия на любого рода мессианско-апокалиптические стенания и нытьё. Знакомство с контентом любой политизированной социальной сети практически по определению предполагает, говоря политкорректно, гиперполитизацию по Карлу Шмитту - любое различие начинает трактоваться в логике политического антагонизма. Неполиткорректно - главное развлечение деклассированного, пролетаризированного интеллигента - это поливание себе подобного экскрементами. Пикантность этой ситуации также заключается в полнейшем бессилии вышеупомянутого социального типажа.

Как я вижу, это прискорбное обстоятельство совпадает с несколькими сопутствующими факторами современного общества. С одной стороны, в XX веке, как верно подмечал Ильенков в критике герменевтики, появился массовый социальный слой, занятый преимущественно интеллектуальным трудом, и при этом максимально отчужденный от материальных обстоятельств бытия, или от субстанции. Результатом этого становится утрата различия между словом и делом, теперь буквально слово является поступком. Вообще, связь между словами и делами проблематичная и диалектическая, но между ними нет и не может быть прямого тождества. Более того, психоанализ учит, что отсутствие дистанции между означающим и вещью буквально является симптомом психоза.

Другим обстоятельством является глубочайший классовый ресентимент современной публики, как либеральной, так и так называемых левых. В случае либеральной публики, особенно провинциально-постсоветской, всё понятно. Сейчас происходит окончательное крушение иллюзий и веры в белого господина, который должен быть дать признание и пустить в круг «цивилизованных стран». Что мне сейчас кажется интересным, так это то, что мало кто оценил, насколько эта логика стала гегемонной в интеллигентской среде.

Что же касается так называемых левых, то Пряников правильно говорил, что сегодня они превратились в партию среднего класса, выражающую мировоззрение и материальные интересы университетской среды и профессионалов. В переводе на человеческий язык, типичный современный западный «левый» - это антинародный элитист, заботящийся исключительно о собственной академической, НКОшной и прочей административной карьере. В плане нравов, это чаще всего ультралиберал на стероидах, апеллирующий к морали, заявляющий об этичности или неэтичности чего бы то ни было. Слова, но которые пусты, в лучшем случае. В худшем, выражают собственную противоположность. За «исключенных», но при этом воспроизводит элитистский габитус. За «интернационализм» и «универсализм», но которые сводятся к реактивной «защите» американского империализма, которому, к слову, ни жарко и ни холодно от многочисленных телег «Байден лучше Путина и Трампа». За «революцию», но когда-нибудь потом, после нашей жизни. Универсализм пустой комнаты и окошка зума во время стрима на ютубе, абсолютно отчужденного от себя самого и от бытия.

Что здесь причина, что следствие, не знаю. Но советую многим задуматься, насколько комично это всё выглядит.

Друзья, если вы хотите учиться философии и аутентично экзистировать, обратите внимание на курс моего коллеги Андрея Денисова про Сёрена Кьеркегора. Кто хочет стать рыцарем веры, смело записывайтесь. Никакого лицемерия и лжи, только честность и умение найти позитивное содержание душевного отчаяния и кошмара. Рекомендую.

С точки зрения критики «конца истории» как академической идеи, она действительно слабая и разложившаяся. Но как средство пропаганды она живее всех живых. У Марка Фишера была книжка с понятием «капиталистический реализм» в заголовке — как раз о том, как медиа и интеллектуалы убеждают нас, что неолиберализм не имеет альтернативы. Хоть ему не так много лет, но вообразить что-то другое людям часто очень сложно.

С одной стороны, я согласен с Андреем (к слову, автором замечательного канала "Жить как люди"). С другой стороны, тезис Фишера, сделанный в 2009 году, нуждается в уточнении, потому что альтернатива как раз появилась, в лице т.н. черного интернационала. К тому же, произошли изменения в экономическом базисе. Вэнс открыто озвучил то, что и так было всем понятно, начиная минимум с начала 1990х гг. - утопия "глобализации" нужна была исключительно для того, чтобы продать консервацию статус-кво. Но план не сработал, потому что прежде всего Китай смог воспользоваться преимуществами глобального неолиберализма. И задача новой американской политики, как пишет сербско-американский экономист Бранко Миланович, чтобы это процесс если не обратить вспять, то хотя бы затормозить. проводя неомеркантилистскую политику на международной арене, сохраняя при этом неолиберализм у себя дома.

Таковы реалии на сегодня. Что же до "полезных идиотов", пропагандистов вроде героически сбежавшего в Канаду Тимоти Снайдера, разного рода "левых" попутчиков либеральной партии порядка, "оппозиции", "антивоенных активистов", "прогрессивных левых" и т.д., то ситуация такова. Эти защитники "конца истории", обитатели фишеровского "вампирского замка" и т.п. продолжают цепляться за осколки идеологического фантазма, по сути прекратившего своё существование. Эти осколки скорее становятся подручным орудием новой политической борьбы, в которой, однако, пока не до конца ясно, где пролегают новые баррикады и поля боя. Отсюда возникают странные, причудливые гибриды - политкорректные сторонники геноцидальных восточноевропейских национализмов, антиимпериалистический авангард американской империи, пацифисты, выступающие за войну до победного конца, антимигрантски настроенные мигранты, диванные войска и патриоты, боящиеся как огня повестки и так далее и тому подобное.

Наш товарищ Андрей Денисов написал про "синдром самозванца" в академии, основываясь на своём опыте включенного наблюдения последних нескольких лет. Аргумент Андрея, что нужно самому себя назвать достойным писать, творить, заниматься наукой, правильный, поспорить не могу. Действительно, нужно уметь давать самому себе признание и быть себе авторитетом.

Тем не менее, основываясь уже на своих наблюдениях, не могу до конца согласиться. Среда, о которой пишет Андрей, все же не сводится просто к совокупности не очень уверенных в себе людей. Он пишет про людей, учившихся в одних из лучших университетов страны, поэтому уточнение легендарного русского религиозного философа Сюткина про нарциссизм верное.

При этом я бы добавил вот что. Это нарциссизм троякий, который совершенно не сводится к страху облажаться. С одной стороны, это нарциссизм закрытого, очень конкурентного сообщества, которое к тому же предполагает очень высокие требования для входа. С другой стороны, в среде философов, особенно молодых духом, часто возникает соблазн уверовать в возможность изменения мира за счёт чистой мысли, которое неизбежно приводит к меланхолии. И, наконец, претензия на владение мыслью и вклад в историю с большой буквы, стремление написать великий Труд приводит к совершенно логичному, абсолютно предсказуемому результату - велико только то произведение, которое не написано никогда, достойна только диссертация, которая не защищена и никогда не будет написана, опубликована, прочитана.

С одной стороны, это чем-то напоминает замах проекта "Книги" великого поэта Маллерме, попытку выразить невыразимое, создать великое произведение, схватывающую саму суть бытия. С другой, так сказать, особенности духовной и материальной жизни Санкт-Петербурга, небогатый образ жизни и не то чтобы большой общественный престиж, контрастирующие с аплобом, который не особо то и хочется подтверждать делом, напоминают романы Федора Михайловича. Только гораздо абсурднее. СВО, сопровождавшаяся миграциями, моральным террором и разрушением привычных грибниц и способов существования, тут явно не пошла на пользу. Могу только сказать, что я рад, что этот период моей жизни закончился и надеюсь, что все попавшие в этот уютный капкан, наслаждающиеся созерцанием небытия и остановившегося времени, найдут в себе силы из него выйти. Если захотят.

Друзья, у меня появилось лишнее время, поэтому решил вам напомнить, что я занимаюсь индивидуальным репетиторством по философии и политической теории.

Я преподаю слушателям, которые хотят для себя разобраться в философии и политике: что такое бытие, знание и мнение, полис, республика и демократия и т.д. Со мной таким образом открывали для себя новые горизонты очень разные люди, главное - ваше желание.

Во-вторых, я также готовлю к поступлению на программы по философии и политологии. С 2021 по 2024 гг. несколько человек, занимавшись со мной как индивидуально, так и посещая курсы, успешно поступили в магистратуры Шанинки и центров Stasis и Res Publica ЕУСПб. Я даю структурированные знания и навыки, которые не только помогут вам успешно пройти собеседование и подготовить достойное портфолио к поступлению, но и впоследствии облегчат процесс обучения.

Наконец, я также готовлю к университетским экзаменам по философии, а также к поступлению в аспирантуру. У меня большой опыт подготовки к подобным испытаниям, я не только даю вам целостную систему знаний, но и помочь со стратегией ответа в зависимости от ожиданий экзаменатора. Мои слушатели стабильно сдают экзамены на высокие оценки.

Индивидуальные занятия стоят 2000 р/час, для студентов или при оплате за месяц вперёд - 1700 р/час. По договоренности работаю в мини-группах.

Заявки можно отправить в ЛС, на почту [email protected], либо заполнив анкету. Информацию обо мне можно посмотреть на сайте, а также почитать отзывы моих слушателей.

Недавно прочитал старую статью политической теоретикессы, яркой представительницы современного научного феминизма Анастасии Кальк "Червивая утопия" с критикой утопии сообществ. В контексте шествия товарища Трампа от победы к победе, текст крайне актуальный и очень злободневный. С точки зрения Анастасии, в современной критической теории, так называемом постмарксизме и левом фланге американской политической теории существует фетиш коллективности. Логика его достаточно несложная, дескать, мы живем в суровое неолиберальное время, когда человек человеку волк, все со всеми конкурируют, победил дух торгашества, а экзистенциальная тоска с переменным успехом нейтрализуется транквилизаторами, таблетками и бормотухой, которые делают жизнь чуть менее невыносимой.

Поэтому средний критический интеллектуал в западной академии начинает носиться как с писаной торбой с лозунгами солидарности, коллективности, сообщества и прочими якобы хорошими вещами. Однако, существуют две разные формы фетишизации коллективности. Часть теоретиков и активистов занимается романтизацией протестов, бунтов и прочих уличных активностей. Идея заключается в том, что массовые уличные сборища якобы сами по себе обладают креативной силой. Если на улицах соберется критическая масса людей, они обязательно, немного потужившись, возьмут и родят - революцию, коммунизм, майдан, оккупай и прочее. Существует и другое направление в современной критической теории, которое заинтересовано не столько в протестах, сколько в самой коммунальной жизни. Сообщество - это обволакивающая, мягкая, приятная сущность, которая заботится о своих членах. Мир, дружба, жвачка, забота.

Все бы хорошо, но так не работает. Анастасия отмечает, что обе мечты о коллективности оказываются лживыми. Романтика коллективного действия сталкивается с суровой реальностью - люди собрались, что-то покричали, разошлись. Не изменилось ровным счетом ничего. Что касается заботливых сообществ, то всё ещё хуже. Красивые лозунги становятся декорациями для взаимной ненависти, сектантства, тотального контроля, спуска с тормозов всех человеческих пороков. В ряде случаев ситуация доходит до убийств и изнасилований. Анастасия Кальк предлагает решение, назвав его "червивой утопией", под которой понимает сохранение утопического горизонта коллективности вместе с отказом от розовых очков и готовностью к критике и самокритике.

Я в принципе согласен практически со всем написанным, но хотел бы вот что сказать. На мой взгляд, всего-то нужно отказаться от утопии коммунальности. Человечество уже придумало такую вещь, как государство. Вопрос только заключается в создании государства республиканского типа, которое поощряло бы гражданское участие и ставило в качестве главной ценности публичное благо. Исторические примеры есть. Что же касается, так сказать, практических аспектов, то все что надо знать было написано Макиавелли и Лениным. Кроме того, чтение этой статьи помогло мне понять, почему в языке современных правых, трампистов, и т.п. принято весить всех собак на такого рода "левых". Дело ведь не только в том, что они лицемерные антинародные элитисты. Ведь это же просто идеальный мальчик для битья, так как политически это просто воплощение слабости. То, что годится для университетской скамьи, публикационной активности, кулуарной попойки на конференции, в публичном поле превращается в тыкву. Смесь подросткового псевдобунта и тоски по материнской груди, но с претензиями.

Петербургские друзья, обратите внимание на пиршество духа, которое состоится на этой неделе в ЕУ. Центр Стасис и мои коллеги организуют конференцию "Феноменология и диалектика". Будет много интересных докладов. Что особо ценно, конференция состоится только оффлайн. Так что поспешите развиртуализироваться и вживую пообщаться с другими, без опосредования техники. Конференция состоится с 17 по 19 апреля. Подробности смотрите в канале русского религиозного философа Антона Сюткина, он же охотно ответит на ваши вопросы.

Друзья, по многочисленным просьбам я объявляю прием на онлайн-курс "Введение в философию. Философия до XX века". Прошлые потоки проходили замечательно, на них записывались очень мотивированные и сильные люди с разным жизненным опытом, от старших школьников до кандидатов наук. Мой курс даст вам знание основных проблем и достижений западной философии от Платона и Аристотеля до Ницше и Фрейда.

Философия началась с кризиса, с осмысления крушения классического греческого полиса. И она раз за разом, каждую эпоху, задавалась похожими вопросами, и давала ответы о том, как жить в непредсказуемом мире, и как в условиях кризиса найти твердую почву, а на ней выстроить достойную жизнь. Это универсальное знание не устареет никогда, а умение задавать вопросы и идти вровень с героями мысли даст вам орудие для понимания современности во всей её сложности и противоречивости. Вы соприкоснетесь с вечным, узнаете, что такое бытие, как на самом деле устроен мир и какое это имеет отношение к современной жизни. Готовых ответов я не даю, вместо этого я учу задавать вопросы и искать собственные ответы и свою правду, но с опорой на традицию мысли.

Программа рассчитана на 13 занятий по 2,5-3 часа, будут семинары и лекции, прочитать силлабус можно по ссылке. Лекции будут проходить по воскресеньям в 16.00 мск, а семинары в двух группах - по воскресеньям в 18.00 мск и по понедельникам в 21.00 мск. Все занятия записываю. Курс стоит 5000 р /50€, оплата до начала занятий. Как обычно, я провожу КОНКУРС на три бесплатных места. Для этого напишите мотивационное письмо с ответом на вопрос "Почему я хочу записаться на ваш курс". В приоритете студенты и старшеклассники, которым мои занятия пригодятся для академической работы и поступления.

Заявки можно отправить в ЛС, на почту [email protected], либо заполнив анкету. Авторам сильных заявок, которые не пройдут по конкурсу, дам скидку. Информацию обо мне можно посмотреть на сайте, там же вы можете прочитать отзывы моих слушателей. При желании вы также можете договориться со мной об индивидуальных занятиях.

Заявки на курс принимаю до 10 мая включительно. Жду вас