кто такие мальчики и что мы о них знаем? что такое маскулинность и где пролегают ее границы? с какими проблемами мальчики сталкиваются? как функционирует мальчишеская культура? какие аспекты формируют мужскую идентичность?

всё, что вы хотели спросить, но боялись узнать о мальчиках, мы обсудим на нашем ридинге (или хотя бы попытаемся).

понимая сложность затронутой темы, мы постулируем открытость наших бесед любым вашим мнениям и опыту, отсутствие предвзятости и определенной повестки, множественность подходов к исследованиям маскулинности и критическое осмысление любых тезисов, однако призываем также помнить об уважении к другим участникам дискуссии.

мы хотим вместе с вами учиться лучше понимать мальчиков, парней, мужчин, себя и Других.

куратор:ки

Женя Гаврилин — студент ОП «Философия» НИУ ВШЭ, пытается разобраться в политической философии Батлер, гендерной теории, постгуманизме и ещё куче других штук, но в первую очередь в себе.

Алиса Федосеева — студентка ОП «Медиакоммуникации» НИУ ВШЭ, не-академикесса, исследующая все, к чему лежит душа (гендер, интернет, религию, приколы и что-то еще).

анонс первого ридинга скоро дропнем

Очень важная для меня подборка на feminist orgy mafia!

Наверное, я нигде больше не могла её представить. Спасибо большое Ане Кузнецовой, подруге, единомышленице и товарке, за внимание к моим текстам. Кажется, что наши голоса, сопротивляющиеся жестокости, ксенофобии, насилию, унификации, способны создать художественные альтернативы агрессии и расползающейся жестокости. Можно попробовать противостоять ей на уровне тропов, сравнений и строф; располагать текст во времени против шерсти, воображать и требовать от себя воображения 🔊

введение в мужские исследования: что такое маскулинность?

когда: 14 марта, 18.30
где: Открытое пространство (Москва, Плетешковский пер. 8с1, метро Бауманская)

на первом семинаре мы хотели бы задать общую рамку дальнейшего обсуждения и поговорить с вами про методологии исследования мальчиков (парней, юношей, мужчин...). мы попытаемся понять, что такое маскулинность, посмотрим, как ее определяли разные социологи:ни и гендерные исследовател:ьницы, а также обсудим кризис маскулинности и вкратце затронем западный и российский контекст.

в качестве материалов предлагаем:
1) главу «Социология маскулинности» в книге Тартаковской И.Н. «Гендерная социология» (с. 149-171)
2) статью «Гендер для чайников: что такое маскулинность» (VPN) той же исследовательницы

если вы не успеете прочитать что-то, то ничего страшного, все равно приходите на семинар, мы будем рады услышать ваше мнение!

выступаю вот здесь 5 апреля на секции «Анатомия Санкт-Петербурга: философия городского пространства, архитектуры и эстетической атмосферы» и рассказываю что-то очень отвлечённое от Питера про то как где и зачем ходить

а ещё там на других секциях будут мои крутые коллеги однокурсники)))

П. Арсеньев

в двадцатом веке было много смертей
вначале умер бог
потом субъект и автор
наконец умерла смерть
и потом
в самом конце двадцатого века
когда ссср уже распался
а конец конца истории ещё не наступил
в зоопарке на окраине одного провинциального города
новорождённой российской федерации
от мочекаменной болезни
умер слон

после вскрытия его трупа
врачи нашли полуторакилограммовый камень
закупоривший мочевую систему животного

кажется очень глупым
умереть от камня
в собственной письке но
сотни людей убивают друг друга ради
всякой херни вроде государства или
мирового правительства или
милосердного бога на небесах или
[подставь сюда что угодно] или
[подставь сюда что-то прямо противоположное первому] или
[ещё что-то] потому что бинарные оппозиции
не работают или
убивают друг друга как раз потому
что у них разные письки

я читал несколько воспоминаний
участников боевых действий

один пацан попав на фронт
описался при авианалёте
и командир сказал что-то вроде
«добро пожаловать на войну сынок»

если бы война означала только
обоссаться себе в штаны
люди возможно убивали бы меньше
или наоборот убивали бы больше
или бы что-то третье например
люди бы ссали на углы многоквартирных домов
такая своеобразная оккупация
право на город
или что-то вроде того

правда не думаю
что хотя бы один авианалёт спас
хотя бы одного слона от
мочекаменной болезни
хотя и слонов и авианалётов
было довольно много

короче мне кажется
что смерть слона это очень грустно
и символично для
завершения двадцатого века
вроде обрушения основ мироздания
или там ещё какие-то рассказы
знаете про больную девочку или
"как в бессонницу энный слон..."

конечно вы знаете
но есть ещё кое-что

вообще
после смерти слона
есть два варианта утилизации его трупа

«Сжигание в трупосжигательных печах»:
Это один из методов, который позволяет быстро и эффективно утилизировать крупные биологические отходы, такие как туши слонов.

«Помещение в яму Беккари»:
В этом случае труп помещается в специальную яму, где под действием термофильных бактерий происходит обеззараживание и перегнивание органических тканей.

тысячи братских могил слонов
находятся рядом с нами
а мы думаем что это
компостная яма или
кто-то печёт пирожки
или ещё что-то
вроде анекдота о холокосте
в котором не понимаешь когда смеяться

не бывает кладбищ для слонов
куда мы могли бы прийти и вспомнить
того кто истекая кровью
смешил нас в детстве
или пугал своими соплями из хобота
или мирно ел сено с пометкой
пост-сельхоз-агро-мета-сука-пром
или что-то вроде этого

но если мы начнём замечать
как смерть слонов окружает нас
и мы дышим их прахом и ходим по их костям
то мы конечно заплачем
и попросим прощения
или будем игнорировать эти смерти
или напишем очередной текст на пикабу
о том что так и должно быть

хз

#поэзия

да пошли нахуй
эти наши стихи

#поэзия

П. Целан

10-го апреля буду в Шанинке спорить за город

А ещё 11-го апреля буду немножко говорить о бёрдспичинге на Terra Hominis

вечер развертывается как сжатая до предела
игрушка-пружинка
переходя шагами из линий цвета по окнам
разворачиваясь в эпициклах планет
время разбрасывает камни в дурной бесконечности
и κατ᾽ οὐδένα κόσμον в междустрочии критских руин
застывает мычанием быков Фаларида
съевших своих хозяев

кости белых туманов падают на пол полудня
и там их гладают и гладят языки солнца
волосы зэков коренные зубы забитой интеллигенции
прорастают в государства на русских полях
из робких социальных взаимодействий
как в легендах о Кадме пока
интервенция вины проникает сквозь глаза
переворачивает отражение в глазури слёз и лес
слизывает облака с отлитой поверхности голубого
чтобы скрыть кровавые пятна земли

на обочинах сельских дорог прорастают бычки и водонапорные башни
в промежутках цитат из Чехова и Толстого
поезд движется по железным орбитам
перерезая сухожилия времени и
в разрывах современного взгляд не находит себя
как Одиссей-Полифем на ощупь
вспоминает руины несбывшегося рутину дней
шорох прибоя на своих островах
сложенный в ряд гомеровских песен

так ἀρχή одновременно значит
конец и начало

#поэзия

сюда тоже закину, чтобы вы знали, что я не просто так хернёй страдаю

Мы долго справлялись, но пришло время просить вас о помощи — Открытое пространство может закрыться

Это не учебная тревога и не финальная распродажа санлайт. К сожалению, мы абсолютно серьезны.

Сейчас денег осталось до июня. А значит, если мы не соберем нужную сумму, то многие активист:ки остануться без бесплатной психологической помощи, политзаключенные без правозащиты, а площадки в Москве и Петербурге закроются.

В ближайшие месяцы нам с вами нужно собрать 2 500 000 рублей, чтобы Открытое пространство продолжило работать.

На что нужны деньги?
– аренда площадок,
– бытовые и коммунальные расходы,
– работа психологов нашего центра,
– работа правозащитной группы, юрслужбы, адвокатов и передачи политзэкам.

Чтобы помочь нам выжить и дальше работать для вас, сделайте пожертвование любым удобным способом по этой ссылке:

➡️ ospace.org/support

И, конечно, поделитесь нашим сбором в ваших соцсетях 🙏 

* Открытое пространство не признано ни иноагентом, ни нежелательным в России и не числится ни в каких реестрах, поэтому пожертвования нам абсолютно безопасны, в том числе внутри страны