В структуре канона можно разобраться при помощи схемы одной из песней.

Замечания:
✓ каноны положено читать на утрене, в большинстве случаев на повечерии,а также в домашнем молитвенном правиле (например, при подготовке к Причастию)

✓ в Великий пост вместо обычных припевов поют библейские песни (см. выше) , вообще-то по уставу их положено петь всегда, а не только постом

✓ на 8 песне предпоследний стих звучит так: "Благословим Отца и Сына и Святаго Духа Господа"

✓ по некоторым песням катавасий может не быть

✓ бывают неполные каноны (двупеснцы, трипеснцы и четырехпеснцы, обычно они читаются в особые дни)

#Гимнография

Сегодня совершается память обретения мощей святителя Тихона, патриарха Московского (1992)

Само обретение мощей сопровождалось чудесами, в чем явно прослеживается промысел Божий.

Об истории обретения мощей святителя Тихона можно почитать в книге митр. Тихона Шевкунова «Несвятые святые"

А как церковь относится к почитанию мощей?

Почитание мощей святых совершается в Церкви с первых веков христианства и утверждено как догмат на VII Вселенском Соборе.

Важное значение этого кроется в учении Церкви о духе, душе и теле. Согласно ему, наше тело - это не что-то бренное, отчего стоит поскорее избавиться, а жилище Духа Святого, Который мы можем стяжать, живя в теле. Кроме того, в конце времён мы воскреснем и будем жить со своим телом в вечности.

«Святые - это сокровищницы и чистые жилища Бога», согласно прп. Иоанну Дамаскину. Через их ум Бог обитал в телах святых, и доселе их тела - святые мощи - являются носителями Духа Святого.

Святой Иоанн Златоуст говорит, что святые мощи сильнее поучений и увещаний побуждают людей к добродетельной жизни.

По закону Ветхого Завета тот, кто прикасался к мертвецу, считался нечистым. В Новом Завете святые не считаются мертвыми, «ибо после того, как Тот, Кто есть сама жизнь и Виновник жизни, был причтен к мертвым, мы уже не называем мертвыми почивших в надежде воскресения и с верою в Него» (прп. Иоанн Дамаскин)

Есть у почитания мощей и литургический смысл. В нашей Церкви существует правило, согласно которому служить Литургию можно лишь на престоле, где есть мощи (обычно они вшиваются в специальный плат - антиминс).

В наших храмах повсеместно почивают мощи святых или их частички, от которых происходят различные чудеса и исцеления.

Сам день обретения или перенесения мощей того или иного святого отмечается как праздник.

Согласно уставу, те святые, чьи мощи покоятся в храме, почитаются намного выше: их поминают на службах и совершают более торжественные богослужения. Этими действиями как бы показывается, что святой своим телом присутствует в храме вместе со всей Церковью.

#Святость

Теперь Триодь поется каждый день, сегодня она призывает нас готовиться к посту и душой и телом:

Све́тлая предпра́зднства воздержа́ния, све́тлая предпу́тия поста́ дне́сь. Те́мже стеце́мся в наде́жде бра́тие, и усе́рдии мно́зем.

Сегодня — лучезарные предпраздничные дни воздержания, светлые прелюдии к Посту. Соберёмся же, братья, с упованием и великим усердием!


Се́ предотве́рзеся покая́ния две́рь боголю́бцы, прииди́те у́бо, потщи́мся вни́ти то́ю, пре́жде да́же не заключи́т сию́ Христо́с, я́ко недосто́йным на́м.

Вот приоткрылась дверь покаяния, о любящие Бога! Придите, постараемся войти, пока не закрыл её Христос для нас как недостойных!


Ве́сну возвеща́ющая прибли́жися сия́, ны́не предочисти́тельная седми́ца всечестна́я, свяще́нных посто́в, телеса́ и ду́ши все́х просвеща́ющая.

Ныне приблизилась открывающая весну сама всесвященная неделя очищения перед святым Постом, просвещающая тела и души всех.


Мя́с, и про́чих бра́шен я́коже удале́ние сотвори́хом, та́ко и вся́кия вражды́ к бли́жним вку́пе, блуда́ же и лжи́, и вся́кия зло́бы убежи́м.

Как приступили мы к воздержанию от мяса и другой пищи, так вместе с тем да начнём избегать любой вражды и неприязни к ближним, лжи и блуда, и всякого порока!


На вся́кое вре́мя по́ст поле́зен е́сть, изволя́ющим и творя́щим и: ниже́ бо искуше́ние де́монское дерза́ет на постя́щагося: но и храни́тели жи́зни на́шея А́нгели, люботру́днейше с на́ми пребыва́ют, посто́м очи́стившимися.

Во всякое время пост полезен принимающим и совершающим его, ибо не отваживаются злобные демоны враждовать с постящимся, да и ангелы, хранители жизни нашей, более усердно сопутствуют нам, когда мы себя очищаем постом.

Сырная седмица - единственная в году, когда на седмичных днях совершается служба и по Октоиху, и по Минее, и по Триоди. По сути это те малые дни, когда пересекаются все четыре круга богослужения.

Причем в среду и пятницу богослужение совершается по чину, очень близкому к великопостному.

Из-за этого седмицу можно назвать чуть ли не самой сложной в отношении устава.

Есть несколько общих правил, помогающих понять логику совершения богослужения в эти дни:

✓ песнопения Октоиха будут опущены, если имеются заменяющие песнопения из Триоди (это стихиры на стиховне вечерне и утрене, седален по 2 кафизме, два трипеснца на утрене, а для среды и пятницы - паремия на 6 часе и вечерне с прокименами и тропарь пророчества)

Примечание: так как служба совершается по трем книгам, частью текстов нужно пожертвовать, и в любом случае, это будет Октоих, так как служба Минеи и Триоди поется всего раз в год в этот день, тогда как Октоих повторяется раз в 8 недель.

✓ статус песнопений Триоди выше, они всегда будут на своих местах, тогда как песнопения Минеи могут переноситься, если им нет места (например, на каноне)

✓ наибольшую сложность представляет пение канона на утрене

#ВеликийПост

Некоторые богослужебные особенности сырной седмицы.

Сырная седмица по праву может называться самой особенной в уставном отношении (не считая Страстной и Светлой Седмиц).

Общие особенности:

✓ бдение понижается до полиелея

✓ вместо "Блажен муж" всегда рядовая кафизма

✓ сугубая ектения на вечерне переносится в конец (как на вседневной)

✓ все стихиры на стиховне поются по Триоди (но может быть славник святому)

✓ седален по 1 кафизме - из Триоди (малой ектении нет), а по 2 кафизме - из Минеи (тут малая ектения есть)

✓ каноны совершаются по особому чину (об этом скажем отдельно)

✓ великое славословие всегда читается!!! окончание утрени по вседневному чину, сугубая ектения в конце

✓ библейские песни вседневные (не постные, но обычно их не поют)


в среду и пятницу:

✓ нет Литургии в среду и пятницу (о составе служб подробнее мы напишем отдельно)

✓ часы как в будни Великого поста, но тропари часа читаются без пения и поклонов, кафизм нет

✓ на 6 часе - тропарь пророчества и паремия с прокименами в начале и конце

✓ изобразительны и вечерня совершаются вместе (как в ВП), но нет входа и паремия на вечерне всего одна (а не две, как в ВП)

✓ если на сырную среду или пятницу выпадает святой на 6 или со славословием, то служба понижается до святого без знака

✓ если на среду или пятницу выпадает два святых, то одна из служб переносится на повечерие

✓ если на эти дни выпадает полиелейный святой, то служба совершается по Марковой главе под 24 февраля

#ВеликийПост

Трипеснцы канона утрени сырного вторника кратки, но очень глубоко настраивают на предстоящий пост:

Я́ко у́тро возсия́ на́м, покая́ния зари́, преддве́рия све́тло воздержа́ния.
(Преддверие воздержания [ныне] воссияло для нас лучезарно, как утро покаяния.)

По́ст чи́стый, безгре́шный потщи́мся соверши́ти ны́не непреста́нно, да обря́щем прегреше́ний оставле́ние.
(С усердием предпримем ныне чистый и безгрешный Пост и прерывать его не будем, чтоб получить [нам] прегрешений отпущение!)

Раска́яния вре́мя, покая́ния показа́ти плоды́ досто́йны Бо́гу, душе́ моя́ потщи́ся, воста́ни, и возопи́й приле́жно, в поще́ниих и моли́твах: по́йте, благослови́те и превозноси́те Христа́ во ве́ки.
(Раскаяния время [наступило], поспеши, душа моя, обнаружить достойные плоды покаяния перед Богом; восстань, и восклицать начни усердно в молитвах и пощении: «Воспевайте, благословляйте и превозносите Христа во веки!»)

Предочи́стим бра́тие душе́вная чу́вства, и Го́сподеви ны́не прилепи́мся о́бразы умиле́ния, вопию́ще чи́сте покая́нием чи́стым: по́йте, благослови́те и превозноси́те Христа́ во ве́ки.
(Заблаговременно очистим душевные чувства, о братья, соединимся (буквально: приклеимся, спаяемся) с Богом, живя с сокрушением и в чистоте покаяния искренне взывая: «Воспевайте, благословляйте и превозносите Христа во веки!»)

Предочи́стимся ны́не, не бра́шны то́кмо, но и дея́ньми, и начне́м ве́рнии те́плым помышле́нием: да Созда́телю све́тли яви́мся во ве́ки.
(Ныне начнём очищать себя заранее не только в еде, но и в делах и приступим [к этому], верные, с горячностью духа, чтобы явиться нам перед Творцом сияющими вовеки!)

Вчера вечером и сегодня в храмах особая служба - память всех преподобных отцов, в подвиге просиявших.

Истоки данного праздника восходят к практике древних отцов начинать пост после совершения памяти своих учителей, но точных сведений о времени появления праздника нет.

В песнопениях праздника прославляются многочисленные святые, при этом несколько раз вспоминаются великие основатели монашества – преподобные Антоний и Евфимий.

Особенно характерным в этом отношении является канон праздника, где автор, перечисляет имена всех преподобных, известных ему. Таким образом, канон больше походит на древний список преподобных отцов и жен.

С одной стороны, Церковь прославляет подвиги и добродетели святых подвижников и просит их молитв, ибо без помощи своих покровителей и учителей, которые на личном опыте испытали все трудности и искушения, могущие встретить человека в период поста, нам преодолеть его будет непросто.

С другой стороны, Церковь обращается и ко всем нам, призывая подражать ревности и добродетелям святых.

Хотя в буквальном смысле в песнопениях праздника вспоминаются только святые II–X веков, обозначение данного дня как памяти «всех преподобных и богоносных отцев» позволяет нам распространить ее и на русских подвижников (прпп. Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Амвросия Оптинского и др.).

Источник: Кашкин А. С. «Часть 2. Постная и Цветная триоди»

#Святость #ВеликийПост

Среди других текстов служба понедельника предлагает нам такие:

«Прии‌де пост, ма‌ти целому‌дрия обличитель грехо‌в, пропове‌дник покая‌ния, жи‌тельство А‌нгелов и спасе‌ние челове‌ков, ве‌рнии, возопии‌м: Бо‌же, поми‌луй нас.»

«Поста‌ день, отложе‌ние греха‌ да бу‌дет ти, душе‌, и к Бо‌гу ма‌ние вку‌пе, и присвое‌ние: я‌ко да убежи‌ши зло‌бныя про‌пасти, и са‌мыя то‌кмо пути‌ возлю‌биши, веду‌щия ко о‌ному поко‌ю.»

«Прииди‌те усе‌рдно, тве‌рдое ору‌жие поста‌ иму‌ще я‌ко щит, вся‌кую кознь пре‌лести вра‌жия отврати‌м, ве‌рнии. Не опали‌мся сладостьми‌ страсте‌й, ни огня‌ искуше‌ний убои‌мся, и‌миже Христо‌с Человеколю‌бец почестьми‌ терпе‌ния венча‌ет нас. Те‌мже со дерзнове‌нием моля‌щеся, припа‌даем зову‌ще, прося‌ще мира и душа‌м на‌шим ве‌лия ми‌лости.»

#ВеликийПост