Лодки из арбузных корок

Священное, мирское, документальное

В книге Мирча Элиаде "Священное и мирское" зацепила мысль:

“Желание религиозного человека жить в священном равноценно его стремлению очутиться в объективной реальности, в действительном, а не иллюзорном мире”.

Элиаде также пишет, что религиозность в том или ином виде свойственна любому человеку и, видимо, лежит глубоко в природе человека как вида. Это одна из его базовых настроек.

В человеке есть жажда жизни в реальном (священном) мире и ощущение, что сам по себе он живет в нереальном, иллюзорном.

“Подобное поведение (желание жить в священном) обнаруживается во всех планах существования человека. Но особенно отчетливо оно проявляется в желании человека перемещаться в освященном мире, т. е. в священном пространстве. Именно по этой причине разработаны технические приемы, которые в конечном итоге являются приемами построения священного пространства”.

Элиаде пишет про ритуалы, которые превращают пространство и время в священные (реальные) пространство и время. Большинство из них связаны с ограничением пространства и времени, выделением из бесформенной, бессодержательной протяженности особых территорий или отрезков времени и наделением этих отрезков значимостью.

Но это же и есть кино. Пространство отделяется от бесконечного мира рамкой кадра, и таким образом говорится: это - более значимо, чем то, что не вошло в кадр. Пространство внутри кадра организуется - объекты располагаются друг по отношению к другу в особом соотношении, образуются взаимосвязи. Время кадра и фильма также ограничено: это - значимое время, внутри которого рассказана некоторая значимая история (миф?), каждому событию которой придается смысл.

Документальная съемка и кино - это и есть способ, ритуал, превращающий пространство и время в священные, позволяющий почувствовать священность и реальность жизни.

Говоря о ритуалах, связанных со временем, Элиаде пишет, что “участвуя путем обрядов в “воссоздании света”, человек рождался заново, вновь начинал свое существование с нерастраченным запасом жизненных сил, таким, как в момент рождения”. С этим же были связаны ритуалы исцеления и укрощения зла.

Стремление жить в реальном мире может выражаться в стремлении смотреть и снимать документальное кино.

www.group-telegram.com/us/lodki_iz_korok.com/558

811 viewsDec 10 at 19:04

Священное, мирское, документальное

В книге Мирча Элиаде "Священное и мирское" зацепила мысль:

“Желание религиозного человека жить в священном равноценно его стремлению очутиться в объективной реальности, в действительном, а не иллюзорном мире”.

Элиаде также пишет, что религиозность в том или ином виде свойственна любому человеку и, видимо, лежит глубоко в природе человека как вида. Это одна из его базовых настроек.

В человеке есть жажда жизни в реальном (священном) мире и ощущение, что сам по себе он живет в нереальном, иллюзорном.

“Подобное поведение (желание жить в священном) обнаруживается во всех планах существования человека. Но особенно отчетливо оно проявляется в желании человека перемещаться в освященном мире, т. е. в священном пространстве. Именно по этой причине разработаны технические приемы, которые в конечном итоге являются приемами построения священного пространства”.

Элиаде пишет про ритуалы, которые превращают пространство и время в священные (реальные) пространство и время. Большинство из них связаны с ограничением пространства и времени, выделением из бесформенной, бессодержательной протяженности особых территорий или отрезков времени и наделением этих отрезков значимостью.

Но это же и есть кино. Пространство отделяется от бесконечного мира рамкой кадра, и таким образом говорится: это - более значимо, чем то, что не вошло в кадр. Пространство внутри кадра организуется - объекты располагаются друг по отношению к другу в особом соотношении, образуются взаимосвязи. Время кадра и фильма также ограничено: это - значимое время, внутри которого рассказана некоторая значимая история (миф?), каждому событию которой придается смысл.

Документальная съемка и кино - это и есть способ, ритуал, превращающий пространство и время в священные, позволяющий почувствовать священность и реальность жизни.

Говоря о ритуалах, связанных со временем, Элиаде пишет, что “участвуя путем обрядов в “воссоздании света”, человек рождался заново, вновь начинал свое существование с нерастраченным запасом жизненных сил, таким, как в момент рождения”. С этим же были связаны ритуалы исцеления и укрощения зла.

Стремление жить в реальном мире может выражаться в стремлении смотреть и снимать документальное кино.

BY Лодки из арбузных корок