знаете что. иногда, когда поправляешь людей, что в адыгэбзэ нет обращения на "вы" к одному человеку, сталкиваешься с тем, что аааа а как же уважение к старшим, почему я не могу проявлять таким образом уважение и тому подобное. и ладно, если это все происходит на русском языке, в котором ну так принято и надо так говорить для передачи смысла и т.д. Но в адыгэбзэ нет такого обращения ни в словарях, ни в преданиях, ни в литературе. вообще, на мой сугубо субъективный взгляд проявить к человеку уважение только словами невозможно в том смысле, что мы можем постараться выбирать выражения, чтобы не задеть человека ненароком. но это уважение к его чувствам, а что мы уважаем, обращаясь к человеку во мн. числе? Его эго, самолюбие? а достоин ли такой человек уважения тогда? опять же говорю только с точки зрения черкеса. в нашей культуре и в нашем мировоззрении такого способа оказания уважения нет. но и не только у нас: в английском и вы и ты обозначаются одним словом, там в принципе нет такой функции. и как они проявляют уважение? возвращаясь к нашей культуре, можно оказать уважению старшему, встав, когда он проходит, пропустив его, не подрезая дорогу, встав с правильной стороны к нему, не перебивая его. десятки возможностей. обращение на вы в русском языке больше формальное, чем уважительное. на вы обращаются в общественных местах, в правительственных организациях и т.п. Мало кто обращается к родителям на вы, не так ли? но мы же их уважаем. получается, при разговоре мы можем проявить уважение к чувствам человека, все остальное - лесть (сугубо субъективно, исходя из моей моей логики).
по мне, так вина в этом на старших, которые не поправляют нас, когда мы ошибаемся, ну и нас тоже, когда упорно не слушаем тех, кто мудрее нас
по мне, так вина в этом на старших, которые не поправляют нас, когда мы ошибаемся, ну и нас тоже, когда упорно не слушаем тех, кто мудрее нас
Как же смешно и одновременно грустно читать спор о …-ации на РУССКОМ ЯЗЫКЕ. Большинство даже писать не умеет грамотно на черкесском, но кому до этого дело? Сначала надо определиться: мы арабизируемся или все-таки руссифицируемся, а может европеизируемся? Это САМОЕ первостепенное в нашем сегодняшнем положении. А противникам якобы «арабизации» хочется сказать, что Коран переводятся на черкесский язык, что хадисы переводятся на черкесский язык, что исламские книги переводятся на черкесский язык, что хутбы проводятся на Черкесском языке, что в мечетях разговаривают на черкесском языке, что каждый мусульманин стремиться к обладанию любым знанием, не только религиозным. Хочется всех противником мифической арабизации спросить: «Что лично ты сделал для сохранения своей культуры?».
Я ни к чему не призываю этим сообщением. Разве что, к адекватному мышлению. Потому что, согласитесь, читать комментарии открытых исламофобов о принятии и уважении к другой культуре, просто смешно. К сожалению, в наше общество стремительно проникает шовинизм (в некоторых случаях и нацизм). И только слепой не заметит этого.
Мы не должны становиться теми, против кого пытаемся выстоять. Выстоять свою культуру, свой язык, свою веру, свою СВОБОДУ.
В исламе говорится, кто отказывается от части религии, не признает все религию. На мой взгляд, точно так же - кто отказывается от части своей истории, отказывается от всей своей истории.
Я ни к чему не призываю этим сообщением. Разве что, к адекватному мышлению. Потому что, согласитесь, читать комментарии открытых исламофобов о принятии и уважении к другой культуре, просто смешно. К сожалению, в наше общество стремительно проникает шовинизм (в некоторых случаях и нацизм). И только слепой не заметит этого.
Мы не должны становиться теми, против кого пытаемся выстоять. Выстоять свою культуру, свой язык, свою веру, свою СВОБОДУ.
В исламе говорится, кто отказывается от части религии, не признает все религию. На мой взгляд, точно так же - кто отказывается от части своей истории, отказывается от всей своей истории.
даутоков.key
11.1 MB
единственное, что я за учебный год делал с большим желанием - это подготовка материала про даутокова, с которым мне не дали выступить 😕
„Уничижение горцев стало своего рода психологической компенсацией за самонадеянность и недооценку их как противников. «Своих врагов, мы старались всеми мерами унижать и даже их достоинства обращать в недостатки, — отмечал М.Я. Ольшевский. — Мы их считали народом до крайности непостоянным, легковерным, коварным и вероломным потому, что они не хотели исполнять наших требований, не сообразных с их понятиями, нравами, обычаями и образом жизни. Мы их так порочили потому только, что они не хотели плясать под нашей дудке, звуки которой были для них слишком жестки и оглушительны“
А люди ли они?
Что у них внутри?
Их лица лишены души.
Это и есть их жизнь?
Озлобленный взгляд,
Пугающий до дрожи.
Зачем же вы так
Относитесь к прохожим?
А живут ли они?
Каково это - «жить»?
Они прожигают свои дни
Проживая один и тот же миг.
Насколько они несчастны?
Я не хочу быть к ним причастен.
Не тяните меня к себе.
Я хочу быть счастлив всегда и везде.
Лица сменяются лицами,
Все покрытые тоской.
Мне бы вместе с теми птицами
Вспорхнуть и улететь за мечтой.
Что у них внутри?
Их лица лишены души.
Это и есть их жизнь?
Озлобленный взгляд,
Пугающий до дрожи.
Зачем же вы так
Относитесь к прохожим?
А живут ли они?
Каково это - «жить»?
Они прожигают свои дни
Проживая один и тот же миг.
Насколько они несчастны?
Я не хочу быть к ним причастен.
Не тяните меня к себе.
Я хочу быть счастлив всегда и везде.
Лица сменяются лицами,
Все покрытые тоской.
Мне бы вместе с теми птицами
Вспорхнуть и улететь за мечтой.