Forwarded from إنه القرآن ( القناة الرسمية )
🎁الحمد لله والصلاة والسلام على نبيِّه وعبده، وآله وصحبه من بعده، وبعد:
يسر فريق (إنه القرآن) أن يعلن عن برنامجه السنوي:
(الارتباطُ بالقرآن - الدفعة السادسة)
🔸عن البرنامج:
دورة إيمانية منهجية مكثفة لتحقيق الارتباط بكتاب الله (تشويقًا وتطبيقًا) لإعداد القلب استقبالًا لشهر القرآن ليتلقى فيه الوحي محاكاة للنزول الأول على قلب رسول الله ﷺ.
🔸خطة البرنامج:
🗓المدة = 3 أشهر (+ شهر تطبيق عملي)
⌛️البداية الأحد القادم
(1 جمادى الأولى 1446هـ/ 3 نوفمبر2024م)،
وينتهي في (شهر شعبان) بإذن الله
🔸مميزات البرنامج:
➖مقررات مسموعة ومقروءة
➖لقاءات مباشرة
➖شهادة (اجتيازٍ) معتمدة بتوقيع مشرفي الموقع (د. أحمد عبدالمنعم، والشيخ عمرو الشرقاوي)
↔️ للاشتراك في البرنامج:
🔗قناة البرنامج
🧔🏻♂️تفاعلية الرجال
🧕تفاعلية النساء
🔸 مخرجات البرنامج:
①التعرف على فضل القرآن وزيادة الشوق للإقبال عليه حفظًا وتلاوة وتدبرًا وعلمًا وعملًا.
②التعرف على معنى تدبر القرآن وما يتصل به علميا وعمليا.
③قراءة تفسير بعض سور القرآن والتعرف على معنى التفسير الموضوعي مع التطبيق
④الإلمام بمبادئ مباحث وقضايا علوم القرآن.
💡آن لهذا القلب أن يتذوق حلاوة القرآن ..
يسر فريق (إنه القرآن) أن يعلن عن برنامجه السنوي:
(الارتباطُ بالقرآن - الدفعة السادسة)
🔸عن البرنامج:
دورة إيمانية منهجية مكثفة لتحقيق الارتباط بكتاب الله (تشويقًا وتطبيقًا) لإعداد القلب استقبالًا لشهر القرآن ليتلقى فيه الوحي محاكاة للنزول الأول على قلب رسول الله ﷺ.
🔸خطة البرنامج:
🗓المدة = 3 أشهر (+ شهر تطبيق عملي)
⌛️البداية الأحد القادم
(1 جمادى الأولى 1446هـ/ 3 نوفمبر2024م)،
وينتهي في (شهر شعبان) بإذن الله
🔸مميزات البرنامج:
➖مقررات مسموعة ومقروءة
➖لقاءات مباشرة
➖شهادة (اجتيازٍ) معتمدة بتوقيع مشرفي الموقع (د. أحمد عبدالمنعم، والشيخ عمرو الشرقاوي)
↔️ للاشتراك في البرنامج:
🔗قناة البرنامج
🧔🏻♂️تفاعلية الرجال
🧕تفاعلية النساء
🔸 مخرجات البرنامج:
①التعرف على فضل القرآن وزيادة الشوق للإقبال عليه حفظًا وتلاوة وتدبرًا وعلمًا وعملًا.
②التعرف على معنى تدبر القرآن وما يتصل به علميا وعمليا.
③قراءة تفسير بعض سور القرآن والتعرف على معنى التفسير الموضوعي مع التطبيق
④الإلمام بمبادئ مباحث وقضايا علوم القرآن.
💡آن لهذا القلب أن يتذوق حلاوة القرآن ..
زوّج أبو جعفر ابنته من شيبة بن نصاح وكان مقلًا -أي فقيرا-
فقيل لأبي جعفر: زوّجت ابنتك شيبة وهو مقل، وقد كان يرغب فيها سروات الموالي!
فقال أبو جعفر:
إن كان شيبة مقلًا فسيملأ بيتها قرآنًا.
فقيل لأبي جعفر: زوّجت ابنتك شيبة وهو مقل، وقد كان يرغب فيها سروات الموالي!
فقال أبو جعفر:
إن كان شيبة مقلًا فسيملأ بيتها قرآنًا.
قال الإمام أحمد رضي الله عنه:
[أفضل ما تطّوع به الإنسان الجهاد].
[أفضل ما تطّوع به الإنسان الجهاد].
كانت عائشة أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول اللهﷺ و رضي الله عنها تقول:
{رووا أولادكم الشعر تعذب ألسنتهم}.
{رووا أولادكم الشعر تعذب ألسنتهم}.
خُلقـتُ عَيُوفَـاً لا أَرَىٰ لابـنِ حُـرَّةٍ
لَديَّ يَداً أُغضِي لَهَا حِينَ يَغضَـبُ
لَديَّ يَداً أُغضِي لَهَا حِينَ يَغضَـبُ
لمَّا دنتْ ساعةُ هُلْك امرئ القيس وهو في غربتِه في الشَّامِ، وكانَ في مرضِ الموتِ، إذ نَظرَ فرأى لحدًا، فسأل، فقيل له: هو لإحدى الأميرات هلكتْ هنا غريبةً، ودُفنتْ إلى جنبِ الجبلِ ويُدعى عَسِيب، فقالَ ينعى نفسَه:
أَجَارَتنا إنَّ المَزَارَ قَريبُ
وإنِّي مُقِيمٌ ما أقامَ عَسِيبُ
ولَيْسَ غَريبًا مَنْ تَنَاءَتْ دِيَارُهُ
ُولَكِنَّ مَنْ وَارَى التُّرَابَ غَريبُ
أَجَارَتنا إنَّا غَرِيبَانِ هَهُنا
وَكُلُّ غَريبٍ للغَريبِ نسيبُ!
أَجَارَتنا إنَّ المَزَارَ قَريبُ
وإنِّي مُقِيمٌ ما أقامَ عَسِيبُ
ولَيْسَ غَريبًا مَنْ تَنَاءَتْ دِيَارُهُ
ُولَكِنَّ مَنْ وَارَى التُّرَابَ غَريبُ
أَجَارَتنا إنَّا غَرِيبَانِ هَهُنا
وَكُلُّ غَريبٍ للغَريبِ نسيبُ!
اجتمع الفضيل بن عياض مع سفيان الثوري ، فتذاكروا فرقّ سفيان فبكى، ثم قال: "أرجو أن يكون هذا المجلس علينا رحمة وبركة.
فقال له الفضيل: لكني أبا عبد الله أخاف ألا يكون أضر علينا منه، ألستَ تخلّصت إلى أحسن حديثك، وتخلصتُ أنا إلى أحسن حديثي فتزينتَ لي وتزينتُ لك، فعبدتني وعبدتك؟!
فبكى سفيان،
ثم قال له: [أحييتني، أحياك الله].
فقال له الفضيل: لكني أبا عبد الله أخاف ألا يكون أضر علينا منه، ألستَ تخلّصت إلى أحسن حديثك، وتخلصتُ أنا إلى أحسن حديثي فتزينتَ لي وتزينتُ لك، فعبدتني وعبدتك؟!
فبكى سفيان،
ثم قال له: [أحييتني، أحياك الله].
سئل ابن المبارك ما الكبر؟
قال: "أن تزدري الناس.
فسئل عن العجب؟
قال: أن ترى أن عندك شيئاً ليس عند غيرك،
ثم قال: لا أعلم في المصلين شيئاً شرًّا من العجب".
قال: "أن تزدري الناس.
فسئل عن العجب؟
قال: أن ترى أن عندك شيئاً ليس عند غيرك،
ثم قال: لا أعلم في المصلين شيئاً شرًّا من العجب".
لما أسلم ثمامة بن أثال، قال له قائل: صبوت؟
قال: لا، ولكني أسلمت مع محمد رسول اللهﷺ، فلا والله لا تأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول اللهﷺ.
قال: لا، ولكني أسلمت مع محمد رسول اللهﷺ، فلا والله لا تأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول اللهﷺ.
تَصُدُّ وَتُبدي عَن أَسيلٍ وَتَتَّقي
بِناظِرَةٍ مِن وَحشِ وَجرَةَ مُطفِلِ
بِناظِرَةٍ مِن وَحشِ وَجرَةَ مُطفِلِ
أَلا وِصالٌ سِوى طَيفٍ يُؤَرِّقُني
وَلا رَسائِلَ إِلّا البيضُ وَالأَسَلُ
وَعادَةُ الشَوقِ عِندي غَيرُ غافِلَةٍ
قَلبٌ مَروعٌ وَدَمعٌ واكِفٌ هَطِلُ
وَأَفجَعُ الناسِ مَن وَلّى حَبائِبُهُ
وَلا عِناقٌ وَلا ضَمٌّ وَلا قُبَلُ
وَلا رَسائِلَ إِلّا البيضُ وَالأَسَلُ
وَعادَةُ الشَوقِ عِندي غَيرُ غافِلَةٍ
قَلبٌ مَروعٌ وَدَمعٌ واكِفٌ هَطِلُ
وَأَفجَعُ الناسِ مَن وَلّى حَبائِبُهُ
وَلا عِناقٌ وَلا ضَمٌّ وَلا قُبَلُ
[عن عائشةَ أم المؤمنين رضي الله عنها قالت:
كنتُ قاعدةً أغزل، وكان رسول اللهﷺ يخصفُ نعله، فنظرتُ إليه، فجعل جبينُه يعرق، وجعل عرقُه يتولد نورًا، فبُهتُّ، فنظر إليّ
فقال: ما لك يا عائشة؟
فقلت: يا رسول الله! نظرتُ إليك فجعل جبينك يعرق، وجعل عرقك يتولّد نورًا، ولو رءاك أبو كبير الهُذلي لعلم أنك أحقّ بشِعره!
قال: وما يقول أبو كبير؟
فقلتُ: يقول:
ومبرَّأً من كل غُبَّرِ حَيضةٍ
وفسادِ مرضعة وداءٍ مُغْيِلِ
وإذا نظرتَ إلى أسرَّة وجهِه
بَرَقَتْ كبرقِ العارضِ المتهلِّلِ
قالت: فوضع رسول اللهﷺ ما كان بيده، وقام إليَّ، وقبَّل بين عينيَّ
وقال:يا عائشة! ما سُرِرتِ مني كسروري منك].
كنتُ قاعدةً أغزل، وكان رسول اللهﷺ يخصفُ نعله، فنظرتُ إليه، فجعل جبينُه يعرق، وجعل عرقُه يتولد نورًا، فبُهتُّ، فنظر إليّ
فقال: ما لك يا عائشة؟
فقلت: يا رسول الله! نظرتُ إليك فجعل جبينك يعرق، وجعل عرقك يتولّد نورًا، ولو رءاك أبو كبير الهُذلي لعلم أنك أحقّ بشِعره!
قال: وما يقول أبو كبير؟
فقلتُ: يقول:
ومبرَّأً من كل غُبَّرِ حَيضةٍ
وفسادِ مرضعة وداءٍ مُغْيِلِ
وإذا نظرتَ إلى أسرَّة وجهِه
بَرَقَتْ كبرقِ العارضِ المتهلِّلِ
قالت: فوضع رسول اللهﷺ ما كان بيده، وقام إليَّ، وقبَّل بين عينيَّ
وقال:يا عائشة! ما سُرِرتِ مني كسروري منك].
ولكن آفة العقل الأوربي أنه لا يرى في الدنيا إلا نفسه، ولا ينظر في الحضارات إلا من خلال ماضيه وحاضره.
وهذا العقل الأوربي فرح بما عنده من العلم، مستهزئ بكل مالا يطابق ما يراه من حضارات الماضين، وحضارات الآتين، بعد أن تكف الحضارة الأوربية المسيحية عن أن تكون حضارة لها شانٌ يذكر، وإن ذلك لكائن إن شاء الله.
-شيخ العربية محمود شاكر-
وهذا العقل الأوربي فرح بما عنده من العلم، مستهزئ بكل مالا يطابق ما يراه من حضارات الماضين، وحضارات الآتين، بعد أن تكف الحضارة الأوربية المسيحية عن أن تكون حضارة لها شانٌ يذكر، وإن ذلك لكائن إن شاء الله.
-شيخ العربية محمود شاكر-
وينبغي أن يكون واضحا أننا لا نسلب الناس فضائلهم من أيّ أهل لسان كانوا، ومن أيّ أهل ملة نعرفها.
-شيخ العربية محمود شاكر-
-شيخ العربية محمود شاكر-
#محنة_فلسطين
كان أسلافُكم أيها المُسلِمون يفتحون المَمالِك. فافتَحوا أنتم أيديكم …
كانوا يَرمون بأنفسِهم في سبيلِ اللهِ غيرَ مُكترِثين، فارمُوا أنتم في سبيلِ الحقِّ بالدنانيرِ والدراهِم.
لماذا كانتِ القِبلةُ في الإسلامِ إلا لتعتادَ الوجوهُ كلُّها أن تتحوَّلَ إلى الجهةِ الواحدة؟
لماذا ارتفعتِ المآذنُ إلا ليعتادَ المُسلِمون رَفعَ الصوتِ في الحق؟
أيها المُسلِمون! كونوا هناك-#فلسطين- كونوا هناك مع إخوانِكم بمعنًى من المعاني.
-الرافعي-
كان أسلافُكم أيها المُسلِمون يفتحون المَمالِك. فافتَحوا أنتم أيديكم …
كانوا يَرمون بأنفسِهم في سبيلِ اللهِ غيرَ مُكترِثين، فارمُوا أنتم في سبيلِ الحقِّ بالدنانيرِ والدراهِم.
لماذا كانتِ القِبلةُ في الإسلامِ إلا لتعتادَ الوجوهُ كلُّها أن تتحوَّلَ إلى الجهةِ الواحدة؟
لماذا ارتفعتِ المآذنُ إلا ليعتادَ المُسلِمون رَفعَ الصوتِ في الحق؟
أيها المُسلِمون! كونوا هناك-#فلسطين- كونوا هناك مع إخوانِكم بمعنًى من المعاني.
-الرافعي-
قال الإمام الكشميري في فيض الباري عند باب:
{كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ}.
"فهذه الأُمة تُكْرِه الناسَ على الإِسلام، ومعنى قوله تعالى:
{لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}.
أن الدِّينَ خَيْرٌ مَحْض، والإكرَاه فيه بمنزلةِ عدم الإِكراه، فلا تَخَالُفَ".
{كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ}.
"فهذه الأُمة تُكْرِه الناسَ على الإِسلام، ومعنى قوله تعالى:
{لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}.
أن الدِّينَ خَيْرٌ مَحْض، والإكرَاه فيه بمنزلةِ عدم الإِكراه، فلا تَخَالُفَ".
قال رسول اللهﷺ-:
{عليك بكثرة السجود لله، فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة، وحط عنك بها خطيئة}.
{عليك بكثرة السجود لله، فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة، وحط عنك بها خطيئة}.
{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ}.
اللين والرفق إذا اجتمعا في إنسان فهو دليل على رحمة الله وحبه له ومن يعول.
اللين والرفق إذا اجتمعا في إنسان فهو دليل على رحمة الله وحبه له ومن يعول.
عامي وهو فصيح 1
خشَّ يخُشُّ
من الكلمات التي تجري على ألسنة العامة، ويُظن بأنَّها مقطوعة الصِّلة بالفصحى الفعلُ (خشَّ) بمعنى: (دخل)، وهو فصيح، وقد وردتْ في الشِّعر، والحديث، والمعاجم:
#فمن_ورودها_في_الشِّعر:
قولُ زهير من الكامل في قصيدةٍ يمدحُ بها سنانَ بن أبي حارثةَ المُرِّي:
ورأى العيونَ وقد ونى تقريبُها * ظَمَأً فخَشَّ بها خلالَ الغرقدِ
#ومن_ورودها_في_الحديث:
حديث عبد الله بن أُنيس: (فخرج رجلٌ يمشي حتى خشَّ فيهم)، أي: دخل.
#ومن_ورودها_في_المعاجم:
(1) قول ابن دريد في الجمهرة: (خشَّ في الشيء يخُشُّ خشًّا إذا دخل فيه).
(2) وقول الأصمعي كما في التهذيب: (خششتُ في الشيء: دخلتُ فيه).
(3) وقول الجوهري في الصحاح: (وخششتُ في الشيء: دخلتُ).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ديوان زهير: 45، ط دار الكتب العلمية- بيروت]، [الفائق في غريب الحديث والأثر للزمخشري: 3/134، ط دار المعرفة- لبنان]، [النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير: 2/34، ط المكتبة العلمية- بيروت]، [جمهرة اللغة لابن دريد: 1/105، ط دار العلم للملايين- بيروت]، [تهذيب اللغة للأزهري: 6/289، ط دار إحياء التراث العربي- بيروت، [الصحاح: 3/1005، ط دار العلم للملايين- بيروت].
منقول من صفحة عمار الدرعمي
خشَّ يخُشُّ
من الكلمات التي تجري على ألسنة العامة، ويُظن بأنَّها مقطوعة الصِّلة بالفصحى الفعلُ (خشَّ) بمعنى: (دخل)، وهو فصيح، وقد وردتْ في الشِّعر، والحديث، والمعاجم:
#فمن_ورودها_في_الشِّعر:
قولُ زهير من الكامل في قصيدةٍ يمدحُ بها سنانَ بن أبي حارثةَ المُرِّي:
ورأى العيونَ وقد ونى تقريبُها * ظَمَأً فخَشَّ بها خلالَ الغرقدِ
#ومن_ورودها_في_الحديث:
حديث عبد الله بن أُنيس: (فخرج رجلٌ يمشي حتى خشَّ فيهم)، أي: دخل.
#ومن_ورودها_في_المعاجم:
(1) قول ابن دريد في الجمهرة: (خشَّ في الشيء يخُشُّ خشًّا إذا دخل فيه).
(2) وقول الأصمعي كما في التهذيب: (خششتُ في الشيء: دخلتُ فيه).
(3) وقول الجوهري في الصحاح: (وخششتُ في الشيء: دخلتُ).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ديوان زهير: 45، ط دار الكتب العلمية- بيروت]، [الفائق في غريب الحديث والأثر للزمخشري: 3/134، ط دار المعرفة- لبنان]، [النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير: 2/34، ط المكتبة العلمية- بيروت]، [جمهرة اللغة لابن دريد: 1/105، ط دار العلم للملايين- بيروت]، [تهذيب اللغة للأزهري: 6/289، ط دار إحياء التراث العربي- بيروت، [الصحاح: 3/1005، ط دار العلم للملايين- بيروت].
منقول من صفحة عمار الدرعمي