Сейчас эту кхм песню используют уже везде где только можно, в рекламе под нее взрослые мужики пляшут, впечатление тягостное
А есть ещё кто-нибудь, кто считает, что использование в собственном творчестве вербатима (особенно собранного не тобой), чужих текстов на тяжёлые темы и тд (типа дневника Анны Франк) и тп - это сомнительная практика?
Читаю современную драматургию разную, отчасти - искренне, ради ознакомления, отчасти в рамках хейтвотчинга. Натолкнулась на пьесу с "голосами солдат первой мировой" и тут же закрыла, не могу читать, хочется орать.
Каким образом автор или авторка решают, что достаточно эмоционально экипированы, чтобы работать с этим материалом, а не просто механически оперировать им или эксплуатировать его?
(К фильмам про Холокост у меня такие же претензии)
Читаю современную драматургию разную, отчасти - искренне, ради ознакомления, отчасти в рамках хейтвотчинга. Натолкнулась на пьесу с "голосами солдат первой мировой" и тут же закрыла, не могу читать, хочется орать.
Каким образом автор или авторка решают, что достаточно эмоционально экипированы, чтобы работать с этим материалом, а не просто механически оперировать им или эксплуатировать его?
(К фильмам про Холокост у меня такие же претензии)
Ну и в принципе, я не уверена, что это этично - включать в свою работу запись речи или тексты людей, которые не могут дать на это согласие
Все эти люди, которые умерли и не могут помешать использовать их как символ, а заодно и делать на них карьеры
У нас меж тем снова протухла вода (потому что опять стаял снег, сейчас уже очевидно, что это связано напрямую). Одна женщина из района добилась вызова работников Водоканала (нужно было, чтобы из одного дома одновременно подали более двух заявок, если меньше двух - просто приходит сантехник), те взяли пробу воды. Лаборатория Водоканала вскоре сообщила, что с водой все в полном порядке, никаких отклонений не обнаружено. А то, что зимой кто-то в районе искупал в этой воняющей воде ребенка и он весь пятнами покрылся - так это родителям показалось, наверное.
А другая женщина прошла по оживленному проспекту мимо проезжей части, где машинки вспенивали колесами реагенты, а дома у нее опухло лицо.
Сегодня я психологически пострадала при хейтвотчинге, ну типа как пошел мужик на охоту зайцев пострелять, а на него медведь как выбежит, как руку откусит (пример приведен за неимением лучшего, охоту осуждаю, если это не народный промысел, кроме того, медведи и зайцы приятные, а современные драматурги - нет). Это я читала разные пьесы драматургини Аси Волошиной, а потом решила просмотреть ее опус магнум Crime. Повторять не советую
Вот она, великая сила искусства: хочется поехать в Берлин или куда там еще и физически набить Волошиной морду (даже удивительно, я, видимо, тоже в травме, т.к. такие чувства последний раз испытывала, кажется, в 90-е годы по отношению к Веллеру с его майором Звягиным).
Больше всего в этой хорошерусской идеологии меня раздражает механизм проекции. "Мы" хорошие, чистые, светлые, чувствующие, "они" - ну вы понимаете. Во всем всегда виноваты эти "они" (массы, простые люди, "россияне"), виновата «система», "мы" виноваты только в том, что "не разглядели", «вовремя не поняли» и тд и тп. Все, связанное с собственным нахождением в «системе», с тем, как ты сам и твоя тусовка строят какую-то свою систему, являющуюся частью большой, ее отражением - отрицается и вытесняется.
Мне кажется, что для ребенка или очень молодого человека нормально видеть окружающий мир, людей в нем пугающими, "другими", чем-то вроде страшной массовки в кино (это защитный механизм, особенно полезный для большого города - лучше, чтобы дети немного боялись чужих людей, так как они объективно беззащитны). Но эта идеология цементирует такое восприятие, эту психологию осажденной крепости, у вполне себе взрослых людей. Мне еще в пору учебы в универе попалась очень интересная статья Карла Юнга, где он обсуждает фашизм с точки зрения психоанализа. Так вот, он писал именно о механизме проекции, о ситуации, когда мир дробился надвое, и все чистое, светлое, романтичное, возвышенное приписывалось условному немцу, а оборотная сторона – грязное, низменное и тд и тп – еврею как «плохому другому», негативной идентичности. Не скажу, что это прямо то же самое, но какие-то параллели провести можно, как по мне
Мне кажется, что для ребенка или очень молодого человека нормально видеть окружающий мир, людей в нем пугающими, "другими", чем-то вроде страшной массовки в кино (это защитный механизм, особенно полезный для большого города - лучше, чтобы дети немного боялись чужих людей, так как они объективно беззащитны). Но эта идеология цементирует такое восприятие, эту психологию осажденной крепости, у вполне себе взрослых людей. Мне еще в пору учебы в универе попалась очень интересная статья Карла Юнга, где он обсуждает фашизм с точки зрения психоанализа. Так вот, он писал именно о механизме проекции, о ситуации, когда мир дробился надвое, и все чистое, светлое, романтичное, возвышенное приписывалось условному немцу, а оборотная сторона – грязное, низменное и тд и тп – еврею как «плохому другому», негативной идентичности. Не скажу, что это прямо то же самое, но какие-то параллели провести можно, как по мне
Maestone*
Больше всего в этой хорошерусской идеологии меня раздражает механизм проекции. "Мы" хорошие, чистые, светлые, чувствующие, "они" - ну вы понимаете. Во всем всегда виноваты эти "они" (массы, простые люди, "россияне"), виновата «система», "мы" виноваты только…
Коротко если, то это можно одним словом обозначить, "инфантилизм"
Forwarded from Котики и корона на голове Беллы Рапопорт
В частности, лектор рассказывает о романтическом дискурсе «интеллигенция vs ‘простой народ’», который Стругацкие, оказывается, фактически создавали, будучи любимыми писателями советских инженеров, и который до сих пор чрезвычайно в интеллигентской среде популярен. Помню, Шендерович как-то называл интеллигенцию и себя в ее рядах золотым запасом нации — это все оттуда.
Лектор доказывает, что это колониалистский, «просвещенческий» взгляд, но что, несмотря на вполне тоталитарную предпосылку, что «народу» нельзя давать власть, потому что «народ» паприроде своей туп, агрессивен и не знает, что с этой свободой делать — разве что поубивать всех умных, нажраться и заснуть в собственной блевотине — власти нет и у интеллигентов, и это интересный с тз. двойственного положения интеллигенции как колониалистов твист.
Это я пока две лекции послушала отсюда, очень интересно.
Вообще вот такого рода курсы демонстрируют, что, вопреки привычным представлениям, постколониальные (или еще какие-то критические штудии) это не геттоизированная область науки, занимающая свою какое-то узкую нишу (ну что феминизм изучает феминизм, постколониальные/деколониальные исследования это про отношения «колонизаторы и колонии»), а что это в принципе необходимая оптика, с которой можно и нужно подходить к любой области культуры, повседневности итд.
Лектор доказывает, что это колониалистский, «просвещенческий» взгляд, но что, несмотря на вполне тоталитарную предпосылку, что «народу» нельзя давать власть, потому что «народ» паприроде своей туп, агрессивен и не знает, что с этой свободой делать — разве что поубивать всех умных, нажраться и заснуть в собственной блевотине — власти нет и у интеллигентов, и это интересный с тз. двойственного положения интеллигенции как колониалистов твист.
Это я пока две лекции послушала отсюда, очень интересно.
Вообще вот такого рода курсы демонстрируют, что, вопреки привычным представлениям, постколониальные (или еще какие-то критические штудии) это не геттоизированная область науки, занимающая свою какое-то узкую нишу (ну что феминизм изучает феминизм, постколониальные/деколониальные исследования это про отношения «колонизаторы и колонии»), а что это в принципе необходимая оптика, с которой можно и нужно подходить к любой области культуры, повседневности итд.
Разговаривала с женщиной из соседнего квартала, она не купает ребенка из-за этой химической воды, говорит, "я уже боюсь за свою жизнь".
Переехала в район из Пушкина, оттуда пришлось уехать из-за свалки "Новый свет", говорит, что пахло каждый день по 6-8 часов так, что не открыть окно, утром иногда просыпалась "с квадратной головой, опухшим носом и слезящимися глазами"
"Приехала сюда, а тут - вода"
#экологическийдневник
Переехала в район из Пушкина, оттуда пришлось уехать из-за свалки "Новый свет", говорит, что пахло каждый день по 6-8 часов так, что не открыть окно, утром иногда просыпалась "с квадратной головой, опухшим носом и слезящимися глазами"
"Приехала сюда, а тут - вода"
#экологическийдневник
Проблемой воды, которая у нас сейчас возникла, тоже занимаются только женщины, в обсуждении участвует 1 мужчина, скинуться или ещё как-то включиться активно предложили ноль
ПС А нет, ещё инженер по моей просьбе размещал пост о нашей проблеме, а другой инженер с ним сводил
Но в локальном чате на несколько тысяч человек - вот так.
ППС журналистка и редакторка издания, написавшего о проблеме - тоже женщины.
ПС А нет, ещё инженер по моей просьбе размещал пост о нашей проблеме, а другой инженер с ним сводил
Но в локальном чате на несколько тысяч человек - вот так.
ППС журналистка и редакторка издания, написавшего о проблеме - тоже женщины.
Петербургские витражи рубежа XIX-ХХ веков – уникальное наследие культуры России, равного которому как по числу памятников, так и по художественным достоинствам нет ни в одном другом городе страны.
Общественным проектом инвентаризации витражей Петербурга в 2019-2024 гг. охвачено 90 % исторических зданий города, выявленные витражи, значительная часть которых находится в аварийном состоянии, включены в единую информационную базу данных, что позволяет начать работу по их защите и восстановлению.
Задача защиты витражного наследия неотделима от проблемы защиты подлинных оконных рам, конструктивно связанных с витражами и нуждающихся в воссоздании, а не в замене. Витражи многоквартирных домов подвергаются угрозам демонтажа в ходе замены исторических оконных заполнений на современные при текущем ремонте либо капремонте фасадов.
Защитить витражи и проконтролировать их воссоздание удается в результате своевременных действий собственников общедомового имущества, контролирующих процесс проектирования и ремонта.
31 января 2025 года Уполномоченным по правам человека в Санкт-Петербурге проводится круглый стол по проблеме сохранности и воссоздания витражного наследия многоквартирных домах исторического центра Санкт-Петербурга. Подтвердили участие в круглом столе представители КГИОП и КГА, администраций центральных районов Санкт-Петербурга, Главного управления МВД России по г. Санкт-Петербургу и Ленинградской области, НО «Фонд капитального ремонта многоквартирных домов Санкт-Петербурга», инициаторы витражной инвентаризации, представители градозащиного сообщества.
Место проведения круглого стола 31.01.25– Суворовский пр, д.62, к.304. Начало в 15.00.
Заявки на аккредитацию просим направлять на электронный адрес: [email protected] до 30.01.
Общественным проектом инвентаризации витражей Петербурга в 2019-2024 гг. охвачено 90 % исторических зданий города, выявленные витражи, значительная часть которых находится в аварийном состоянии, включены в единую информационную базу данных, что позволяет начать работу по их защите и восстановлению.
Задача защиты витражного наследия неотделима от проблемы защиты подлинных оконных рам, конструктивно связанных с витражами и нуждающихся в воссоздании, а не в замене. Витражи многоквартирных домов подвергаются угрозам демонтажа в ходе замены исторических оконных заполнений на современные при текущем ремонте либо капремонте фасадов.
Защитить витражи и проконтролировать их воссоздание удается в результате своевременных действий собственников общедомового имущества, контролирующих процесс проектирования и ремонта.
31 января 2025 года Уполномоченным по правам человека в Санкт-Петербурге проводится круглый стол по проблеме сохранности и воссоздания витражного наследия многоквартирных домах исторического центра Санкт-Петербурга. Подтвердили участие в круглом столе представители КГИОП и КГА, администраций центральных районов Санкт-Петербурга, Главного управления МВД России по г. Санкт-Петербургу и Ленинградской области, НО «Фонд капитального ремонта многоквартирных домов Санкт-Петербурга», инициаторы витражной инвентаризации, представители градозащиного сообщества.
Место проведения круглого стола 31.01.25– Суворовский пр, д.62, к.304. Начало в 15.00.
Заявки на аккредитацию просим направлять на электронный адрес: [email protected] до 30.01.
После Волошиной стала читать Тупикину (Вдох-Выдох), состояние "не могу молчать", буду теперь кроме Маши Региной ещё и ее онлайн разбирать, т.к. пепел Клааса отечественной литературы стучит мне в сердце.
Уже вижу повторяющиеся мотивы, а именно
- "влюбленность в учителя"/"отношения с ним"
- в провинции живут люди с песьими головами.
И Пряжко, и Левенталь, и Тупикина, пьесы и проза начала-середины 2000х
Уже вижу повторяющиеся мотивы, а именно
- "влюбленность в учителя"/"отношения с ним"
- в провинции живут люди с песьими головами.
И Пряжко, и Левенталь, и Тупикина, пьесы и проза начала-середины 2000х
А, ну и сюсюканье с главными героями (Тупикина, Волошина, Левенталь), которые все такие особенные, чувствующие и духовные на фоне окружающей их серой массы, давящей на них бездушной Системы и тд и тп
Совпадение? Не думаю.
Совпадение? Не думаю.
Естественно, эти герои вообще толком и не герои, скорее проекция внутреннего ребенка авторов и авторок, ребенка, которому очень хочется похвалы и признания