«Многим кажется, что, будь они на другом месте, они были бы лучше.

Богатому кажется, что добродетели мешает богатство, бедному кажется, что – бедность, учёному – учёность, невежественному – невежество, больному – болезнь, старому – старость, молодому – молодость.

Это всего лишь самообман и признание своего духовного поражения.

Адам потерял веру в раю, Иов укрепил веру на гноище. Пророк Илья ни разу не сказал: голод мешает мне быть послушным Богу! И царь Давид не говорил: корона мешает моему послушанию».

Свт. Николай Сербский
#проясни_цитатник

Лонгрид про свободу воли, пятую колонну и неврозы.

Почему конспирологические теории так популярны на протяжении веков?
Первая и очевидная причина — они помогают объяснить и структурировать реальность там, где мозг отказывается признавать её хаос и нелогичность. Когда ты веришь, что у какой-то тайной группы людей есть пусть и коварный, но четкий план, ты чувствуешь: кто-то весь окружающий цирк всё же контролирует.

Вторая причина связана с нашей любимой гордыней: пока окружающие обыватели живут в матрице, избранный я обрел тайное знание и понял, как на самом деле всё устроено, а значит я умнее, круче и меня сложнее обмануть. Ведь мы, кучка избранных, видим все тонкости причинно-следственных связей и знаем о коварных планах врага.

Но наиболее интересна мне сегодня третья причина. Конспирология как бы объясняет, почему мы, люди, выбираем плохое и вредное, а не хорошее и полезное. Ведь если бы коварные “они” не пытались нас растлить, погубить и уничтожить, мы были бы белые, пушистые и процветающие. Нет, мы конечно всё равно стараемся, боремся с пагубным влиянием засланных казачков и пятой колонны, но вот если бы не они, мы бы точно были бы идеальным обществом без единого пятнышка. Но что поделать, если кругом постоянно остаются враги, а мы их еще не всех опознали и запретили.

Знаете, на что похожа такая конспирология? На психологические раскопки собственных неврозов. Ведь если бы не мама с папой, окружающая токсичная среда и буллинг со стороны одноклассников в школе, я бы сейчас наверняка мог жить свою лучшую жизнь, да и духовная жизнь у меня бы была совсем на ином уровне. А так, ну куда мне принимать решения и делать осознанный выбор своей свободной волей, если я травмирован и воля моя несвободна из-за невроза.

Неврозы - это такой внутренний дипстейт, объясняющий всё. Признаки и следы их с одной стороны объективно можно найти в прошлом и настоящем, но реальное влияние невроза на мой личный выбор между добром и злом доказать крайне сложно.

Когда мы говорим о свободе воли в христианском понимании, мы понимаем свободу как добровольный выбор между двумя вариантами: тем, что угодно Богу, и всем остальным. При этом на любой такой выбор влияет куча обстоятельств: природа и погода, мое физическое состояние, эмоции и чувства, прошлый опыт, желания и мечты, знания и образование, реакции других людей. С какими-то из этих пунктов обязательно будут проблемы, и из-за них выбор в сторону Бога будет казаться слишком сложным.

Но онтологически эта способность выбирать Бога своей свободной волей есть, есть всегда, как минимум до тех пор, пока человек находится в сознании. А еще есть ответственность за каждый такой выбор. Одновременно онтологически есть и поврежденность нашей с вами природы, которая как бы ставит галочку: “по умолчанию выбираю плохое, не Божье”.

Простейшее доказательство этому - популярность определенного контента в интернете. Почему-то из всего хаоса и многообразия информации со временем основную прибыль начинают приносить “взрослые” ресурсы, онлайн-казино и прочие трешовые короткие видео.

Так вот, по умолчанию я скорее выберу что-то не Божье, а для осознанного свободного выбора Бога мне потребуется усилие моей свободной воли. Но обратить волю к Богу — это тяжелый труд, сложнее многих физических и интеллектуальных задач. Куда соблазнительнее найти оправдание, почему я прямо сейчас этого сделать не могу. Найти обоснование и разрешить себе не поворачиваться к Богу. Признать себя рабом психологических травм, обстоятельств и влиятельных групп людей. Не навсегда, но хотя бы сегодня.
Легче отказаться от высшего дара, которым меня наградил Бог, от того, что Он во мне уважает - от свободы воли. Чем держаться за свою истинную свободу вопреки любым преградам, травмам и врагам.
#проясни_опсихологии

«Поклонимся великим тем годам,
Тем славным командирам и бойцам,
И маршалам страны, и рядовым,
Поклонимся и мёртвым и живым, -
Всем тем, которых забывать нельзя,
Поклонимся, поклонимся, друзья.
Всем миром, всем народом, всей землёй –
Поклонимся за тот великий бой».

И главное, Богу смиренно поклонимся, промыслу и милости Его.

«…Благодарим Тебя за избавление Отечества от врага лютого.
Дай нам, Господи, память этого славного Твоего посещения твердо и непрестанно иметь в себе, всегда благодарить и славословить: слава Тебе, Богу, Благодетелю нашему, во веки веков».

По следам Дня Победы, как отзвуки отгремевшего праздника, как то бессмертное, что остается внутри:
…
«И нам тоже говорит Господь: Не плачь! — не в том смысле, что Он требует от нас забыть свое горе, а в том смысле, чтобы мы верой в Него, уверенностью в вещах невидимых могли перерасти себя, перерасти время, перерасти горе и вырасти в меру подлинного, истинного человека, который способен жить любовью к усопшим и любовью к земным, равной любовью, любовью ничем не различающейся, потому что и на земле она вечна и после смерти она остается неколебима.

С этим словом к нам постоянно обращается Господь: Не плачь!

Он не говорит нам “Удерживай свои слезы”.
Он не говорит нам “Показывай мужество, которого в тебе нет”.
Он говорит: Разве ты не видишь Меня, не видишь вечность, разве ты не видишь, что усопший не умер, а уснул? Разве ты не знаешь теперь, что любовь поистине, как смерть, крепка? Разве ты еще не понял, что эта любовь соединяет небо и землю, и что уже нет той непроходимой грани, которая была до того, как Божественная любовь обитала среди нас?...

Господь ставит перед нами неумолимое требование веры: брось себя жалеть, брось думать только о себе, брось сосредотачиваться на своем горе, жизнь жительствует, жизнь бездонна, жизнь победоносна, жизнь и теперь не прекратилась ни для нас на земле, которые идем к своей смерти — и могли бы идти к ней с такой светлой надеждой, с таким радостным трепетом ожидания, ни для тех, которые, наконец, дверью смерти вошли в великий покой Господень».

Митрополит Антоний Сурожский
#проясни_цитатник

"Пожалуй, нет ничего более разрушительного для человеческой души, для способности видеть красоту Божественного мира, видеть красоту в поступках, словах и творческих плодах других людей, чем такой образ мысли, критикующей все вокруг, осуждающей и изрыгающей грязные образы и слова.

Такое состояние души человеческой, хотя отчасти и вредит другим людям, но более же всего вредит самому человеку критикующему. Оно делает его слепым к добру, расчетливым, гордым, неспособным на счастье.

Человек, ищущий добро, находит его повсюду. Он видит добро в падшем человеке, в грешнике, даже в закоренелом злодее. Он сокрушается о злых поступках, но любит людей, их совершающих. Он видит Бога даже в самом последнем, опустившемся на дно жизни преступнике, зависимом или лентяе.

А человек, ищущий только зло, находит зло повсюду. Он собирает грязь и наслаждается ею. Он критикует и ищет подвоха в каждом поступке. Пытается найти грех, преступления против закона. Он выпячивает все несовершенства других, делая их гротескными, наслаждаясь плодом своего сознания. Но он не останавливается на реальных поступках и идет дальше: выдумывает, клевещет, лжесвидетельствует. Это нужно для того, чтобы оправдать свой образ мысли: вот видите, я же говорил, какой плохой этот другой человек! Еще более он наслаждается, когда находит повод осуждать, критиковать и очернять людей, которые пытаются жить святой жизнью, делать добро, вставать после падений. Он радуется их падениям, злорадствует и делает все возможное, чтобы человек не встал. А в конце концов — он начинает все то же делать по отношению к Богу. Так пал Денница, ангел света, возгордившийся и в гордости своей начавший создавать грязь, в которой позже едва не утонул мир... "
Митрополит Амвросий (Ермаков)
#напутивотчийдом

В окно увидела Татьяна
Еще сто молний в новостях⚡️
Мораль: зашторивайте окна
В социальных
Сетях.

Внеурочная #минуткасамокритики

Сейчас-сейчас, только выберусь из день-рожденского оффлайна, сниму костюм феи и отмою квартиру после толпы счастливых шестилетних принцесс… и сразу же вернусь сюда, в уютненький онлайн, умничать для вас, добрые и терпеливые мои читатели❤️

PS. Дочь, когда ты успела дорасти до шести, когда? 🙈

“Будь собой” - одна из главных ценностей современного осознанного человека.
Считается, что быть собой нам мешают страхи и деструктивное чувство вины, взращенное социумом и неправильным воспитанием, чтобы нас контролировать и подавлять нашу с вами свободу.

Можно было бы написать текст о том, что куча кодексов и ограничений появились в социуме не на пустом месте, чтобы свободные личности страдали и мучались. Появились они в качестве острой необходимости, потому что иначе прекрасные первобытно-свободные личности просто истребили бы друг друга и всю планету.

Но нам важно сделать вывод: раз страх и вина - вещи необходимые и социум сам это осознает, то совсем избавиться от них просто не выйдет. Что же тогда делает специалист, к которому я прихожу проработать свои страхи и вину?
Он действительно избавляет меня от части старых страхов, поэтому я чувствую облегчение. Но дальше старые страхи просто заменяются на новые.

Раньше я боялась обидеть маму? Теперь буду бояться заразиться от мамы токсичностью при общении.
Раньше мне было стыдно подвести других? Теперь будет стыдно подвести себя и пойти наперекор своему желанию.
Раньше я боялась нарушить заповедь? Теперь буду бояться попасть под влияние религии, которая ограничит мою свободу.
Раньше мне было стыдно не быть приличным человеком? Теперь будет стыдно публично вслух давать оценку поступкам и делить мир на хорошее и плохое.

Все еще следите за руками? Старые страхи уходят, потому что вектор ценностей и взгляда на мир в голове перестраивается. А новые страхи и чувство вины называются нормой, здоровьем и осознанным восприятием мира.

Станет ли после подобной проработки человек “собой”? Или преобретёт еще семь злейших заморочек на место тех, от которых пришел освободиться?
Пусть эти вопросы безоценочно и недекларативно подвиснут в воздухе 🙂
#проясни_опсихологии

«Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Сол, 5:16).

Ещё одна очередная причина почему не близки мне «православные психологи» (большинство, но есть любимые и чудесные). Вдумайтесь в суть пожалуйста, и прочитайте внимательно!
Православный психолог (читала одного популярного, у которого реклама по всему интернету, даже на баннере в электронной почте меня преследует🤦): Женщина, хвали мужа, это так вдохновляет - он будет совершать великие дела!

Ну, во первых - «Ласковое слово и кошке приятно», Америку тут никто не открыл (нет, всё таки с вас 5т за консультацию).
Благодарить (не хвалить, а именно благодарить!) необходимо каждого человека, а тем более самого близкого, т.е. мужа или жену. Находить искренние, добрые слова за конкретные поступки, учиться самим их видеть (благодарность - навык, который можно и нужно развивать), ведь благодарность - основа жизни любого христианина, без благодарности Богу и людям вы рискуете стать духовным черносливом))

Во вторых. И это самое главное, на чём весь акцент! Хвали МЕНЯ. Мои достижения, мою личность, моё умение достигнуть.
Кто молодец? Я молодец!
Смотрите, как тонко.. Вектор смещён, в который раз, о чём всё время предупреждаю.

Но ведь не себя надо хвалить, а благодарить Бога, что дал сил, возможность, разумение, обстоятельства.. Все святые отцы говорили о нашей падшей природе, что всё хорошее от Бога, и только Ему честь и хвала. Да, без синергии Бога и человека ничего не получится, но это точно не действие из-за понимания, что «я молодец, заслужил морковку».
Это смиренное следование воли Божьей, благодарность Ему, и действия в рамках Его закона, а не пустое земное достигаторство.

В совете православного психолога всё равно в центре человек. Но не на человека необходимо смещать акцент, а только на Бога, тогда не будет опасной, лживой гордыни и зазнайства - Я молодец. Не будет тогда в отношениях этой коварной подпитки гордости (и некая манипуляция), а искренняя благодарность за конкретные действия.

Так что прости, дорогой человек - молодец не ты, а Христос, Который распялся за тебя на Кресте. И когда ты поймешь, что все блага от Него, а от тебя требуется только честный труд, тогда жизнь приобретёт совсем другую глубину и краски.

Всё от Него, ну когда же некоторые православные, раскрученные психологи это поймут, и чем тогда их советы о похвальбе человека отличаются от той логики, которая была у девяти прокаженных в Евангелии?

Иногда вздыхаю и понимаю, насколько я бессильна против танка странных подмен в православной психологии... Ведь они дают такие «простые и понятные» формулы, а как начнешь копать и разбираться, то можно только вздохнуть и сказать - ох, Господи, помоги и помилуй.

#будниправославные
#христианскаяпсихология

Не Господь наказывает нас, нет! Наказываем себя мы сами — тем, что живем без Бога.

И какие бы хорошие не были мы по человеческим меркам, там, где нет Бога, нет жизни живой, созидающей, нет радости жизни.

Где нет Бога, там хозяйничает враг Божий.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
📚 «Письма разных лет»

Есть один интересный современный парадокс, связанный с уважением и иерархией.
Когда разговор заходит о воспитании ребенка, часто звучит максима: ребенок заслуживает базового уважения по факту своего рождения, потому что он личность.

При этом, когда речь заходит о том, что ребенок должен уважать родителей, незнакомых стариков или учителя в школе, звучит обратный вопрос: а почему он собственно должен их уважать? На каком основании? Разве они заслужили уважение?

Если копнуть глубже, мы увидим что этот же парадокс распространяется и на взрослые отношения - со старшими, с начальством, с руководством. Я, рядовой сотрудник и член общества, требую к себе уважения просто потому, что я свободная личность, гражданин, а не чей-то там раб. При этом сам я еще подумаю, уважать ли кого-то из вышестоящих меня по должности, званию, возрасту или авторитету. Пусть докажут сначала, достойны ли они моего уважения. Вдруг они мне свои неврозы захотят навесить вместо мудрости или еще хуже - не тех политических взглядов придерживаются.

Да, я даже буду готов подчиниться вышестоящим в рамках закона и договора, ради собственной безопасности и выгоды, до поры до времени. Но уважать кого-либо просто так я не обязан.

Христианство в общем-то постулирует необходимость социальной иерархии. Но не иерархии подчинения, а в первую очередь иерархии уважения, почитания и служения.

“Почитай отца и мать..”, “Повинуйтесь наставникам вашим”, “Всякая власть от Бога..” Большинство библейских цитат, о которые разбиваются копья борцов за равенство, именно про это - про базовое уважение и почитание того, кто поставлен выше тебя. Не оправдание, не прислуживание, не слепое порабощение себя, не потакание, но именно уважение и почитание самого явления и того, кто несет бремя ответственности и власти на каждой иерархической ступеньке. Многое в иерархии можно законодательно прописать, ограничить, запретить или зарегулировать, но уважение и почтение нельзя навязать “по закону” - это мой личный свободный этический и моральный выбор.

Уважение “снизу вверх” - это только половина уравнения. Для тех, кто стоит наверху, есть не менее серьезная задача: “Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою”. Это такой антидот, рычаг ограничения собственной власти - перенаправление ее в служение. Ведь власть - бремя тяжелое и страшное, пострашнее многих неизлечимых болезней и зависимостей.

В идеальной теории любая иерархическая система (семейная, государственная, бизнес-система) находится в балансе, когда выполняются одновременно два условия: младший по своей воле уважает, почитает и слушается старшего, а старший по своей воле уважает, заботится и служит младшему. Всё остальное, что мы видим ежедневно в своей жизни и новостях - регулярное нарушение этого баланса с обеих сторон. Всё это — бесконечные вариации отношений, в которых и старшим, и младшим уважать хочется только себя и служить только себе.

В постскриптуме оставлю небольшое уточнение. Говоря об иерархии в семейной системе, все-таки в первую очередь я подразумеваю отношения поколений: дети-родители-прародители. Потому что в отношениях мужа и жены, хотя они и встроены в семейную систему, всё намного сложнее и глубже. Почти так же мистически неразрывно и бесконечно преданно друг другу в любви, как Христос и Его церковь. И из-за этого, наверное, так непросто достижимо.
#проясни_овоспитании

Непростой оказалась тема иерархии, как сказали бы психологи — «триггерной». В этом вопросе я и сама без белого и даже без светло-серого пальто стою вдалеке от того, как должно бы быть по-Божьи, по-христиански.

Легко уважать хороших, но как сложно уважать тех, кого хорошим считать никак не получается, особенно если они как муравьи копошатся внизу или наоборот сверху мной командуют.

Еще сложнее отделить уважение от потакания и попустительства, безразличия и раболепства, соглашательства и идеализации.

Но наверное в этом одна из самых базовых, ключевых идей всего христианства — уважение к личности и ее свободе, без которого не удается отделять грех от грешника.

Без уважения ничего нормально не получается — ни воспитывать, ни слушаться, ни руководить, ни подчиняться, да и вообще сосуществовать без уважения проблематично. Как без уважения по-настоящему доверять или любить?
Без него почти не возможно пресекать зло, не уничтожая в собственных глазах личность того, кто это зло творит.

Меня саму очень сильно зацепила и поразила мысль, обнаруженная в «Цветослове советов» старца Порфирия Кавсокаливита. Мысль из разряда «лучше бы не знала, была бы человеком земным простым обычным».
Мысль, которая буравит теперь голову каждый раз, когда так хочется позволить себе праведную ненависть по отношению к поступкам очередного лютого грешника.

Вот эта мысль:

«Однажды, когда я посетил Старца, он сказал мне: «Диавол является личностью, поэтому Бог уважает его свободу».
Такого я не мог себе представить. То, что Бог уважает свободу ангелов, которые не грешат, уважает свободу людей, которые грешат и каются, – это понятно. Но чтобы Он уважал свободу нечистых демонов, которые грешат и не каются, – это было выше моего понимания. До каких же пределов любовь Божия уважает свободу разумных творений? Может быть, этих пределов вообще нет? Как же тогда происходит таинственное вмешательство любви Божией, о котором с такой уверенностью говорил Старец? Это – тайна, поэтому ее сложно постичь. А раз это тайна, то просто принимать это вмешательство – лучше, чем с любопытством углубляться в бесполезные исследования о том, как и почему оно происходит. Достаточно знать, что это – дело любви».

#проясни_орелигии