«Думать о реальности» vs «думать реальность».
Шесть вариантов эпиграфов — выберете какой вам больше нравится:
1. «Сложности — это лишь упрощение для многих.» — Марк Твен
2. «Истина никогда не бывает простой; она требует усилий для осознания и принятия.» — Альберт Эйнштейн
3. «Мы видим мир не таким, какой он есть, а таким, какие мы сами.» — Зигмунд Фрейд
4. «Люди предпочитают верить в то, что просто, чем в то, что истинно.» — Клайв Льюис
5. «Мы вынуждены верить в то, что легче понять.» — Гюстав Флобер
6. «Самые простые идеи бывают часто самыми сложными.» — Пабло Пикассо
Наше познание стремится не к абстрактной истине, а к созданию определенности (устранению неопределенности).
Своего рода интеллектуальная энтропия с обратным знаком - попытка понизить хаос.
В то же время, из-за нашей интеллектуальной лени, привлекательность модели обратна пропорциональна ее сложности. Поэтому людям так нравятся простые универсальные подходы: теории заговора, эзотерика, нумерология и прочие объяснительные модели, прогностическая эффективность которых не выше уровня плацебо (самосбывающихся пророчеств, эффекта Барнума и прочих когнитивных искажений).
Какими моделями привыкли думать вы? Теми, которые устраняют ощущение неопределенности? Или теми, которые основаны на доказанности прогностического эффекта?
Заодно, вот пять критериев истинности (по Щедровицому):
1. Истина (наивно-натуралистическая) - есть то, что соответствует объекту.
2. Истина (логика) - есть то, что построено правильными средствами.
3. Истина (Томас Кун, «Структура научных революций») - то что входит непротиворечиво в существующую систему представлений. Революция происходит при накоплении критической массы противоречий («точка опоры»?).
4. Критерием истины (Гегель) является общественно-историческая практика.
5. Конвенциональная истина — собрались и проголосовали (ex. «копенгагенская интерпретация»).
Шесть вариантов эпиграфов — выберете какой вам больше нравится:
1. «Сложности — это лишь упрощение для многих.» — Марк Твен
2. «Истина никогда не бывает простой; она требует усилий для осознания и принятия.» — Альберт Эйнштейн
3. «Мы видим мир не таким, какой он есть, а таким, какие мы сами.» — Зигмунд Фрейд
4. «Люди предпочитают верить в то, что просто, чем в то, что истинно.» — Клайв Льюис
5. «Мы вынуждены верить в то, что легче понять.» — Гюстав Флобер
6. «Самые простые идеи бывают часто самыми сложными.» — Пабло Пикассо
Наше познание стремится не к абстрактной истине, а к созданию определенности (устранению неопределенности).
Своего рода интеллектуальная энтропия с обратным знаком - попытка понизить хаос.
В то же время, из-за нашей интеллектуальной лени, привлекательность модели обратна пропорциональна ее сложности. Поэтому людям так нравятся простые универсальные подходы: теории заговора, эзотерика, нумерология и прочие объяснительные модели, прогностическая эффективность которых не выше уровня плацебо (самосбывающихся пророчеств, эффекта Барнума и прочих когнитивных искажений).
Какими моделями привыкли думать вы? Теми, которые устраняют ощущение неопределенности? Или теми, которые основаны на доказанности прогностического эффекта?
Заодно, вот пять критериев истинности (по Щедровицому):
1. Истина (наивно-натуралистическая) - есть то, что соответствует объекту.
2. Истина (логика) - есть то, что построено правильными средствами.
3. Истина (Томас Кун, «Структура научных революций») - то что входит непротиворечиво в существующую систему представлений. Революция происходит при накоплении критической массы противоречий («точка опоры»?).
4. Критерием истины (Гегель) является общественно-историческая практика.
5. Конвенциональная истина — собрались и проголосовали (ex. «копенгагенская интерпретация»).
Dasein
Есть много историй на тему невозможности понять тексты Хайдеггера, не имея специальной подготовки. Его любовь к тавтологии и саморекурсивные сложноподчиненные конструкции выбесят кого угодно.
Тем не менее, вчера попытались сформировать некоторое облако первичного понимания его базового концепта Dasein.
Вдогонку, попросил ChatGPT и Claude объяснить что такое Dasein 12- летнему ребенку и первокурснику философского факультета.
База:
«Знаешь, есть такое особое чувство - когда ты вдруг очень ясно понимаешь, что ты существуешь, что ты живой, что ты - это ты. Например, когда ты лежишь вечером в кровати и думаешь о том, кто ты такой и зачем ты здесь. Или когда смотришь на звезды и чувствуешь, какой огромный мир вокруг, а ты в нем есть.
Вот это чувство, когда ты не просто живешь, а понимаешь, что живешь — философы назвали сложным словом Dasein. Это немецкое слово, оно означает "быть здесь". Это как проснуться и осознать - вот он я, я существую, я могу думать и чувствовать, я связан с другими людьми и со всем миром вокруг.»
Немного построже:
1. Dasein — это ключевое понятие в философии Мартина Хайдеггера, которое он использует для обозначения человеческого существования. Если буквально перевести его с немецкого, это «бытие-здесь» или «присутствие». Но Хайдеггер использует это не просто чтобы сказать «человек». Скорее, Dasein описывает то, как человек существует в мире — именно как тот, кто осознает себя, осмысляет свою жизнь, задает вопросы о себе и мире.
2. Dasein обращает внимание на то, что человек — это не просто субъект, живущий в мире, как вещь среди других вещей. Человек — это особое существо, которое всегда взаимодействует с миром, живет в нём, вовлечено и осознаёт этот процесс. Это и есть отличие Dasein:
• Ты не просто находишься в мире, как камень или стол. Ты понимаешь, что находишься в нём.
• Ты не просто существуешь, ты обеспокоен вопросами: «Кто я? Зачем я здесь? Что для меня важно в жизни?»
Dasein — это человек как уникальное существо, для которого эти вопросы являются частью существования.
3. Ключевая характеристика Dasein у Хайдеггера — это концепция «быть-в-мире» (In-der-Welt-sein):
• Человек не существует в изоляции от мира («я тут, а мир — где-то там»). Мы всегда связаны с миром. Мы заботимся о нём, участвуем в нём.
• На уровне каждодневной жизни это проявляется в твоих делах, отношениях, планировании. Например: ты учишься, строишь планы на будущее, переживаешь о своих успехах или неудачах.
Таким образом, Dasein всегда находится взаимодействующим с миром. Его нельзя понять отдельно от контекста.
4. Dasein — это особое бытие, потому что именно человек способен задать главный философский вопрос: «Что значит быть?».
• Если ты сейчас остановишься и подумаешь: «Почему я существую? Что значит существовать вообще?», — это ты как Dasein в действии.
• Хайдеггер называет это «экзистенциальной способностью» — то, что отличает нас от всех других существ.
5. Важно, что Dasein связано не только с самим фактом жизни, но и с глубоко личными переживаниями. Например:
• Свобода выбора. Человек, как Dasein, всегда вынужден что-то выбирать, даже если решение его пугает.
• Тревога (Angst). Dasein постоянно сталкивается с осознанием своей конечности (смерти), и это вызывает тревогу. Но это же и даёт возможность жить более осмысленно.
Ну, и конечно, в комментариях можно попробовать сопоставить Dasein и Пустотность.
Есть много историй на тему невозможности понять тексты Хайдеггера, не имея специальной подготовки. Его любовь к тавтологии и саморекурсивные сложноподчиненные конструкции выбесят кого угодно.
Тем не менее, вчера попытались сформировать некоторое облако первичного понимания его базового концепта Dasein.
Вдогонку, попросил ChatGPT и Claude объяснить что такое Dasein 12- летнему ребенку и первокурснику философского факультета.
База:
«Знаешь, есть такое особое чувство - когда ты вдруг очень ясно понимаешь, что ты существуешь, что ты живой, что ты - это ты. Например, когда ты лежишь вечером в кровати и думаешь о том, кто ты такой и зачем ты здесь. Или когда смотришь на звезды и чувствуешь, какой огромный мир вокруг, а ты в нем есть.
Вот это чувство, когда ты не просто живешь, а понимаешь, что живешь — философы назвали сложным словом Dasein. Это немецкое слово, оно означает "быть здесь". Это как проснуться и осознать - вот он я, я существую, я могу думать и чувствовать, я связан с другими людьми и со всем миром вокруг.»
Немного построже:
1. Dasein — это ключевое понятие в философии Мартина Хайдеггера, которое он использует для обозначения человеческого существования. Если буквально перевести его с немецкого, это «бытие-здесь» или «присутствие». Но Хайдеггер использует это не просто чтобы сказать «человек». Скорее, Dasein описывает то, как человек существует в мире — именно как тот, кто осознает себя, осмысляет свою жизнь, задает вопросы о себе и мире.
2. Dasein обращает внимание на то, что человек — это не просто субъект, живущий в мире, как вещь среди других вещей. Человек — это особое существо, которое всегда взаимодействует с миром, живет в нём, вовлечено и осознаёт этот процесс. Это и есть отличие Dasein:
• Ты не просто находишься в мире, как камень или стол. Ты понимаешь, что находишься в нём.
• Ты не просто существуешь, ты обеспокоен вопросами: «Кто я? Зачем я здесь? Что для меня важно в жизни?»
Dasein — это человек как уникальное существо, для которого эти вопросы являются частью существования.
3. Ключевая характеристика Dasein у Хайдеггера — это концепция «быть-в-мире» (In-der-Welt-sein):
• Человек не существует в изоляции от мира («я тут, а мир — где-то там»). Мы всегда связаны с миром. Мы заботимся о нём, участвуем в нём.
• На уровне каждодневной жизни это проявляется в твоих делах, отношениях, планировании. Например: ты учишься, строишь планы на будущее, переживаешь о своих успехах или неудачах.
Таким образом, Dasein всегда находится взаимодействующим с миром. Его нельзя понять отдельно от контекста.
4. Dasein — это особое бытие, потому что именно человек способен задать главный философский вопрос: «Что значит быть?».
• Если ты сейчас остановишься и подумаешь: «Почему я существую? Что значит существовать вообще?», — это ты как Dasein в действии.
• Хайдеггер называет это «экзистенциальной способностью» — то, что отличает нас от всех других существ.
5. Важно, что Dasein связано не только с самим фактом жизни, но и с глубоко личными переживаниями. Например:
• Свобода выбора. Человек, как Dasein, всегда вынужден что-то выбирать, даже если решение его пугает.
• Тревога (Angst). Dasein постоянно сталкивается с осознанием своей конечности (смерти), и это вызывает тревогу. Но это же и даёт возможность жить более осмысленно.
Ну, и конечно, в комментариях можно попробовать сопоставить Dasein и Пустотность.
«В теории нет разницы между теорией и практикой. А на практике есть.»
К теме «бирюзовости» организаций я уже обращался, безапелляционно заявляя, что «бирюза» не достижима в принципе.
С очень скептическим настроением ехал смотреть на мифического сферического коня в вакууме, а именно, на организацию, которая «принадлежит сама себе» и в которой реализованы принципы Социократии 3.0.
Речь о компании Oil Energy, и что особенно удивляет — это производственная компания из нефтяного сектора.
Вместо мифических коней оказались совершенно потрясающие люди! Начиная от идейного вдохновителя (и бывшего собственника) - Мити Зацепина, до обычных рабочих и инженеров, заряженных идеями самоуправления и живущих этим уже больше шести лет.
И да, невозможно прийти и «внедрить бирюзу». Это очень большой и сложный эволюционный процесс, в первую очередь, связанный не оргструктурой, формой собственности и системой управления, а с мышлением людей.
К теме «бирюзовости» организаций я уже обращался, безапелляционно заявляя, что «бирюза» не достижима в принципе.
С очень скептическим настроением ехал смотреть на мифического сферического коня в вакууме, а именно, на организацию, которая «принадлежит сама себе» и в которой реализованы принципы Социократии 3.0.
Речь о компании Oil Energy, и что особенно удивляет — это производственная компания из нефтяного сектора.
Вместо мифических коней оказались совершенно потрясающие люди! Начиная от идейного вдохновителя (и бывшего собственника) - Мити Зацепина, до обычных рабочих и инженеров, заряженных идеями самоуправления и живущих этим уже больше шести лет.
И да, невозможно прийти и «внедрить бирюзу». Это очень большой и сложный эволюционный процесс, в первую очередь, связанный не оргструктурой, формой собственности и системой управления, а с мышлением людей.
В свое время люди еще из телевизора услышали страшное слово "холестерин" и началась повсеместная борьба с ним. Через некоторое время оказалось, что все немного сложнее - оказывается есть "хороший" холестерин, а есть "плохой". Конечно, все еще намного сложнее. Но если сравнивать две эти модели понимания метаболизма, модель "одного холестерина" и модель "двух холестеринов", то очевидно, что вторая модель значительно эффективней и дает нам боьше возможностей улучшить наше "качество жизни".
По аналогии с этой историей можно посмотреть на модель наших отношений с дофамином. Есть очень популярная, но слишком примитивная модель "дофамин = удовольствие". Но если хоть немножко вникнуть поглубже, то оказаывается, что все несколько сложнее. Вот в этой лекции нейробиолог Владимир Алипов развеивает большинство популярных мифов о дофамине.
В постлекционной концептуализации я пытаюсь вместе со слушателями превратить полученную информацию в "двух-дофаминовую" модель, которая позволяет, пусть не идеально, но значительно лучше понимать и управлять своим поведением на основе этой модели. Ссылка на VK Видео.
По аналогии с этой историей можно посмотреть на модель наших отношений с дофамином. Есть очень популярная, но слишком примитивная модель "дофамин = удовольствие". Но если хоть немножко вникнуть поглубже, то оказаывается, что все несколько сложнее. Вот в этой лекции нейробиолог Владимир Алипов развеивает большинство популярных мифов о дофамине.
В постлекционной концептуализации я пытаюсь вместе со слушателями превратить полученную информацию в "двух-дофаминовую" модель, которая позволяет, пусть не идеально, но значительно лучше понимать и управлять своим поведением на основе этой модели. Ссылка на VK Видео.
YouTube
Новые научные факты о дофамине. Лекция нейробиолога Владимира Алипова
Пожалуй, нет нейромедиатора, вокруг которого столько неправды и мифов, как вокруг дофамина. Из лекции нейробиолога Владимира Алипова https://www.group-telegram.com/alipov_shorts узнаем:
- что такое дофамин
- существуют ли дофаминовые ямы
- связан ли дофамин с зависимостью…
- что такое дофамин
- существуют ли дофаминовые ямы
- связан ли дофамин с зависимостью…
Следующий шаг
#Кьеркегор
«Человек живет таким образом, что каждый следующий шаг делает в предположении, что будет обнаружена твердыня, при этом точно знает, что твердыни там может не оказаться. Оптимизм заключается в том, что человек действует».
#Ницше
«Если в том, что ты делаешь, ты начинаешь с того, что спрашиваешь себя: «Действительно ли я хочу это сделать бесчисленное количество раз?», для тебя это станет самым надежным центром тяжести... Вот чему учит мое учение: «Живи так, чтобы ты должен был желать жить снова…»
#Плаксин
«Делаю то, что не могу не делать»
П.С. Если я не помню источник, то вправе считать автором себя )
#Кьеркегор
«Человек живет таким образом, что каждый следующий шаг делает в предположении, что будет обнаружена твердыня, при этом точно знает, что твердыни там может не оказаться. Оптимизм заключается в том, что человек действует».
#Ницше
«Если в том, что ты делаешь, ты начинаешь с того, что спрашиваешь себя: «Действительно ли я хочу это сделать бесчисленное количество раз?», для тебя это станет самым надежным центром тяжести... Вот чему учит мое учение: «Живи так, чтобы ты должен был желать жить снова…»
#Плаксин
«Делаю то, что не могу не делать»
П.С. Если я не помню источник, то вправе считать автором себя )
Специализация
(К вопросу о Т-образном развитии)
#Хайнлайн
«Любой человек должен уметь менять пелёнки, планировать вторжения, резать свиней, конструировать здания, управлять кораблями, писать сонеты, вести бухгалтерию, возводить стены, вправлять кости, облегчать смерть, исполнять приказы, отдавать приказы, сотрудничать, действовать самостоятельно, решать уравнения, анализировать новые проблемы, вносить удобрения, программировать компьютеры, вкусно готовить, хорошо сражаться, достойно умирать. Специализация — удел насекомых.»
П.С. Осталось права на яхту получить…
(К вопросу о Т-образном развитии)
#Хайнлайн
«Любой человек должен уметь менять пелёнки, планировать вторжения, резать свиней, конструировать здания, управлять кораблями, писать сонеты, вести бухгалтерию, возводить стены, вправлять кости, облегчать смерть, исполнять приказы, отдавать приказы, сотрудничать, действовать самостоятельно, решать уравнения, анализировать новые проблемы, вносить удобрения, программировать компьютеры, вкусно готовить, хорошо сражаться, достойно умирать. Специализация — удел насекомых.»
П.С. Осталось права на яхту получить…
«Божественный Людвиг», в числе прочего, подарил нам три замечательных предмета: «Носорог Витгенштейна», «Лестница Витгенштейна» и, чуть менее известную «кочергу Витгенштейна», которой он реально угрожал Карлу Поперу, автору одноименного критерия научности.
Кочерга, все-таки пусть остается анекдотом. Про лестницу я несколько раз собирался написать статью, но все еще не могу добиться от самого себя достаточной ясности. А, как известно, «То, что вообще может быть сказано, должно быть сказано ясно; о том же, что сказать невозможно, следует молчать.»
Остается Носорог.
Думаю, многие, кто меня знает, в курсе, насколько я неравнодушен к этому маскоту.
В субботу, во ВСмысле, в 19 часов, можно будет узнать к чему может привести такое неравнодушие…
Приходите!
Кочерга, все-таки пусть остается анекдотом. Про лестницу я несколько раз собирался написать статью, но все еще не могу добиться от самого себя достаточной ясности. А, как известно, «То, что вообще может быть сказано, должно быть сказано ясно; о том же, что сказать невозможно, следует молчать.»
Остается Носорог.
Думаю, многие, кто меня знает, в курсе, насколько я неравнодушен к этому маскоту.
В субботу, во ВСмысле, в 19 часов, можно будет узнать к чему может привести такое неравнодушие…
Приходите!
Telegram
Сообщество ВСмысле
Носорог к нам мчится, скоро все случится
Восприятие философских идей вряд ли можно считать полноценным без их обсуждения. Обсуждение же должно быть вовлеченным и ментально, и эмоционально. По-русски говоря, зрителю не должно быть пофиг как на Витгенштейна…
Восприятие философских идей вряд ли можно считать полноценным без их обсуждения. Обсуждение же должно быть вовлеченным и ментально, и эмоционально. По-русски говоря, зрителю не должно быть пофиг как на Витгенштейна…
Очень рад появлению нового лектора во ВСмысле. Теперь у нас в спикерах целых два доктора философских наук, при этом совершенно разных в подходах и способах думать.
Портрясающая лекция доцента Института философии СПбГУ Артема Радеева о фундаментальных основах эстетики. Как сейчас принято говорить, это - "база".
Ну, а сегодня, в 15 часов лекция Александара Львова о Мерабе Мамардашвили.
Именно у него я заимсвовал концепт Unbehagen и пытаюсь заменить им преславутое целеполагание...
После лекции планирую промодерировать постлекционную концептуализацию.
Приходите!
Портрясающая лекция доцента Института философии СПбГУ Артема Радеева о фундаментальных основах эстетики. Как сейчас принято говорить, это - "база".
Ну, а сегодня, в 15 часов лекция Александара Львова о Мерабе Мамардашвили.
Именно у него я заимсвовал концепт Unbehagen и пытаюсь заменить им преславутое целеполагание...
После лекции планирую промодерировать постлекционную концептуализацию.
Приходите!
YouTube
Эстетика. Основы современного понимания. Лекция доктора философии Артема Радеева.
Доцент института философии СПбГУ, доктор философии, председатель Российского эстетического общества Артем Радеев читает вводную лекцию о фундаментальных вопросах современной философии в эстетике.
- История развития философской эстетики от понятия вкуса…
- История развития философской эстетики от понятия вкуса…
Венеция
«А почему же вы туда ездите именно зимой?» – спросил меня однажды мой издатель, сидя в китайском ресторане в Нью-Йорке в окружении своих голубых английских подопечных. «Да, почему? – подхватили они за своим возможным благодетелем. – Как там зимой?» Я подумал было рассказать им об acqua alta; об оттенках серого цвета в окне во время завтрака в отеле, когда вокруг тишина и лица молодоженов, подернутые томной утренней пеленой; о голубях, не пропускающих, в своей дремлющей склонности к архитектуре, ни одного изгиба или карниза местного барокко; об одиноком памятнике Франческо Кверини и двум его лайкам из истрийского камня, похожего, по-моему, цветом на последнее, что он видел, умирая, в конце своего злополучного путешествия на Северный полюс, – бедному Кверини, который слушает теперь шелест вечнозеленых в Жардиньо вместе с Вагнером и Кардуччи; о храбром воробье, примостившемся на вздрагивающем лезвии гондолы на фоне сырой бесконечности, взбаламученной сирокко. Нет, решил я, глядя на их изнеженные, но напряженно внимающие лица; нет, это не пройдет. «Ну, – сказал я, – это как Грета Гарбо в ванне».
Иосиф Бродский
Набережная неисцелимых
«А почему же вы туда ездите именно зимой?» – спросил меня однажды мой издатель, сидя в китайском ресторане в Нью-Йорке в окружении своих голубых английских подопечных. «Да, почему? – подхватили они за своим возможным благодетелем. – Как там зимой?» Я подумал было рассказать им об acqua alta; об оттенках серого цвета в окне во время завтрака в отеле, когда вокруг тишина и лица молодоженов, подернутые томной утренней пеленой; о голубях, не пропускающих, в своей дремлющей склонности к архитектуре, ни одного изгиба или карниза местного барокко; об одиноком памятнике Франческо Кверини и двум его лайкам из истрийского камня, похожего, по-моему, цветом на последнее, что он видел, умирая, в конце своего злополучного путешествия на Северный полюс, – бедному Кверини, который слушает теперь шелест вечнозеленых в Жардиньо вместе с Вагнером и Кардуччи; о храбром воробье, примостившемся на вздрагивающем лезвии гондолы на фоне сырой бесконечности, взбаламученной сирокко. Нет, решил я, глядя на их изнеженные, но напряженно внимающие лица; нет, это не пройдет. «Ну, – сказал я, – это как Грета Гарбо в ванне».
Иосиф Бродский
Набережная неисцелимых
Еще Венеция
«Город достаточно нарциссичен, чтобы превратить твой рассудок в амальгаму и облегчить его, избавив от значений. Сходно влияя на кошелек, отели и пансионы здесь выглядят очень уместно. После двухнедельного пребывания – даже по ценам несезона – ты, как буддийский монах или христианский святой, избавлен и от денег и от себя. В определенном возрасте и при определенных занятиях последнее всегда кстати, если не сказать обязательно»
И.Бродский
Набережная неисцелимых
«Город достаточно нарциссичен, чтобы превратить твой рассудок в амальгаму и облегчить его, избавив от значений. Сходно влияя на кошелек, отели и пансионы здесь выглядят очень уместно. После двухнедельного пребывания – даже по ценам несезона – ты, как буддийский монах или христианский святой, избавлен и от денег и от себя. В определенном возрасте и при определенных занятиях последнее всегда кстати, если не сказать обязательно»
И.Бродский
Набережная неисцелимых
Все, уезжаю из Венеции, больше ей мучать не буду…
"Поставленное стоймя кружево венецианских фасадов есть лучшая линия, которую где-либо на земной тверди оставило время-оно же-вода. Плюс, есть несомненное соответствие – если не прямая связь – между прямоугольным характером рам для этого кружева, то есть местных зданий, и анархией воды, которая плюет на понятие формы. Словно здесь яснее, чем где бы то ни было, пространство сознает свою неполноценность по сравнению с временем и отвечает ему тем единственным свойством, которого у времени нет: красотой. И вот почему вода принимает этот ответ, его скручивает, мочалит, кромсает, но в итоге уносит в Адриатику, в общем, не повредив."
Набережная неисцелимых
"Поставленное стоймя кружево венецианских фасадов есть лучшая линия, которую где-либо на земной тверди оставило время-оно же-вода. Плюс, есть несомненное соответствие – если не прямая связь – между прямоугольным характером рам для этого кружева, то есть местных зданий, и анархией воды, которая плюет на понятие формы. Словно здесь яснее, чем где бы то ни было, пространство сознает свою неполноценность по сравнению с временем и отвечает ему тем единственным свойством, которого у времени нет: красотой. И вот почему вода принимает этот ответ, его скручивает, мочалит, кромсает, но в итоге уносит в Адриатику, в общем, не повредив."
Набережная неисцелимых