«Бер-беребезгә хөрмәт белән»: каким увидела 2024 год редакция «Миллиард.Татар»

Уважение - слово 2025 года

Один из коллег неожиданно спросил: «А почему в современном обществе так много склок и зависти?». Тогда я не смог ответить на этот вопрос, сказав, что, это, видимо, какая-то травма из прошлого и надо разбираться. Вопрос не оставлял меня, и я нашел частично свой ответ.

Уважение. Уважение друг к другу, уважение к делу другого человека, уважение к себе. Именно уважения стало катастрофически не хватать в обществе.

Служители нации - учитель татарского языка, ученый, имам и блогер

Наш рейтинг построен на онлайн-голосовании и экспертном отборе. Без голосования не будет духа состязательности, и оно было захватывающим, некоторые участники даже успели несколько раз выйти из гонки, но продолжали просить сторонников голосовать за них.

Символично, в финале онлайн-голосования основная борьба шла между тремя участниками. Финалистами стали имам, учительница татарского языка и блогер. Можем сказать, что нация сегодня держится на трех важных вещах - исламе, родном языке и медиа.

Есть люди, которые вносят огромный вклад в жизнь, но часто обделены вниманием. Это ученые, которые каждый день, изучая наше прошлое, помогают нам сохраниться. Это волонтер, который один перевел Телеграм на татарский. Это преподаватель, который всю жизнь возрождает традицию татарской каллиграфии. Мы многих из них наградили.

Наш рейтинг - это социологический замер состояния нации. Надеюсь, церемония «Татары года» поможет почувствовать дыхание нашего народа и убедиться, что пульс ровный.

Лекторий «Миллиард.Татар» - сам формат подкастов родился из другого проекта - лекторий. С конца февраля 2024 года редакция запустила офлайн-встречи, посвященные татарской истории. В различных музея Казани прошло 35 лекций, которые посетило более 700 человек.

«Миллиард.Татар» подводит итоги уходящего года и делится планами на следующий. Подробнее по ссылке: https://milliard.tatar/news/ber-berebezga-xormat-belan-kakim-uvidela-2024-god-redakciya-milliardtatar-6716

#итогигода #итоги2024года #МиллиардТатар #рейтингМиллиардТатар #татары

Рустам Нургалиевич поздравляет всех с Новым годом! А мы присоединяемся и желаем всех благ нашим подписчикам🫶🏻🎄🥳

Спасибо, что вы с нами!

#миллиардтатар #татары #рустамминниханов

С наступлением месяца Раджаб! 🤲🏼 Рәҗәб айлары мөбарәк булсын✨

Сегодня с заходом солнца наступает благословенный месяц Раджаб, означающий скорое приближение Священного Рамадана.

Раджаб – седьмой месяц мусульманского лунного календаря. В переводе с арабского это слово означает «делать священным». 

Специальная открытка с ду’а от «Миллиард.Татар». Делитесь ею со своими близкими и друзьями, и пусть Всевышний примет наши искренние молитвы!

«О Аллах! Одари нас баракатом (изобилием) в Раджабе и Ша‘бане, а так же дай достигнуть Рамазана».

«Йә Раббым! Рәҗәб hәм Шәгъбән айларының бәрәкәтен алырга, Рамазанны күрергә насыйп ит».

اللَّهُمَّ باَرِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَ شَعْبَان وَ بَلِّغْناَ رَمَضَانَ

На открытке написано ду’а в стиле Насх, автором Хатта является профессиональный каллиграф Артур Писаренко, а дизайнером открытки выступил Расул Гайнанов.

Проект «Без татарлар»: как египтянин пришел учить татарский, а татары углубляют знания в исламе

По словам проректора по воспитательной работе РИИ и ответственного за проведение курсов «Без татарлар» Ибрагима хазрата Шайхабзалова, на курсы приходят те, кто еще не находит себя готовым к походу с вопросами в ту же мечеть: «Поступать в институт не у всех есть время и возможность. Люди боятся сразу пойти в мечеть с вопросами. Кто-то уже тянется к знаниям, но еще не готов сделать первый шаг и прийти с вопросами к хазрату.

Прийти на занятия в институт проще. Многие считают, что после прихода в мечеть на них накладывается какая-то ответственность или обязательства, а здесь такого нет. Перед занятиями я всегда говорю: "Нет принуждения в религии" (Сура «Бакара», аят 256), мы просто проходим в рамках лекции то, что должны изучить по учебной программе. Посещаемость тоже не учитывается. Как-то ко мне подошла одна русская девушка и спросила, можно ли прийти только на один урок, но потом стала ходить на все», - рассказал хазрат.

В своем большинстве курсы «Без татарлар» посещают те, кто уже отучился, работает и не имеет возможности поступать в специализированные мусульманские учебные заведения или медресе.

Студентка медицинского колледжа Зулейха Ермахмадова в свободное от учебы и практики время приходит в Российский исламский институт за углубленными знаниями ислама:

«Несмотря на то, что я сама из религиозной семьи, углубленно вопросы фикха или акыды дома никто не обсуждает. Я почувствовала необходимость в получении более конкретных знаний об исламе, но поступать в медресе времени нет. Поэтому курсы отвечают моему запросу, лекции всегда проходят очень интересно и содержательно».

Уникальность курса состоит также в том, что он бесплатный, но дает людям комплекс базовых знаний о религии.

«Мне множество раз поступали предложения о коммерческой реализации этого проекта, но весь баракят (благодать) наших курсов состоит в том, что они бесплатные, это то, что делается ради Аллаха», - поделился хазрат.

После завершения всех пар в Российском исламском институте наступает время вечернего обучения. После работы и учебы, оставив все свои дела, в университет приходят студенты вечернего отделения. Три раза в неделю с 18:00 до 21:00 здесь читаются лекции по таким основополагающим дисциплинам, как исламское право, исламское вероубеждение, арабский язык, татарский язык, Коран и история ислама. Один из таких дней посетил и корреспондент «Миллиард.Татар».

#репортаж #казань #татары #татартеле #татарскийязык #казань

Татарча мем: Әкият геройлары Яңа елны ничек уздыра икән?/

🎉 Результаты розыгрыша:

Победители:
1. Фанис (@fanis716)
2. Гузель Хайруллина
3. Zulfiya (@zulfkab)

Проверить результаты

100 героев «Миллиард.татар»: топовые интервью 2024 года
Часть 1

Редакция «Миллиард.Татар», подводя итоги года, решила вспомнить ключевые интервью уходящего года. В первой подборке вы поучаствуете в беседе нового лидера младотатар, познакомитесь с «мамой татарского календаря», узнаете о внутренней трансформации татарской певицы Айгуль Бариевой и не только.

«После XVI века тазхиб как часть татарской культуры переживает упадок»

«Социальная среда в Татарстане с созданными в нем условиями не позволяет радикализироваться мусульманам»

Фания Хужахмет: «Татары — самый читающий народ!»

«Недалеко от захоронения героя Цусимы – могила врача Александра Бланка, деда Владимира Ульянова-Ленина»

Все интервью здесь https://milliard.tatar/news/100-geroev-milliardtatar-topovye-intervyu-2024-goda-6718

#топвлиятельныхтатар #топтатар #интервью #топМиллиардТатар #рейтинг #татарыгода

«Пропавшие» герои-татары: Апакаев в Лисичанске, Валитов в Ахтырке и Камалетдинов в Славянском

В электронной Книге Памяти Республики Татарстан, которая создана и совершенствуется ежедневно автором этих строк, на 1 декабря 2024 г. есть краткие сведения о 370 822 земляках, которые не вернулись с боевых действий в 1939-1945 годах. И хотя только за последние 4 года наша рабочая группа нашла сведения о месте службы и гибели 38 тысяч таких якобы «пропавших», с таким клеймом остается ещё 139 тысяч наших земляков-татарстанцев. Не найдены сведения даже об их месте службы, номере воинской части. Половина из них – воины-татары.

АПАКАЕВ Аскар Абдуллович

Родился 10 октября 1918 г. в с.Варяш-Баш Муслюмовского района Татарстана. Мобилизован в январе 1940 г. Член ВКП(б).
С 20 августа 1941 г. служил на Западном, Воронежском, Юго-Западном и III Украинском фронтах. Имел ранение. Старший лейтенант, командир взвода управления 36 электротехнического батальона 44 отдельной бригады спецназначения. Награжден орденом Красной Звезды за то, что участвовал в разминировании поля боя при освобождении городов Лисичанска, Пролетарска и Одессы. Он лично обнаружил в ходе рейдов 8 минных полей противника, извлек из жилых домов 2 неразорвавшиеся авиабомбы по 100 кг. Снял 12 опасных «сюрпризов», оставленных врагом, чем обеспечил безопасность не только военнослужащих, но и мирного населения. Апакаев участвовал в разминировании Днепрогэса, обеспечивал связь между берегами реки Днепр.

При освобождении п. Погребы под огнем противника проложил телефонную линию и обеспечил бесперебойную связь штаба батальона с передовой. В бою с оккупантами на территории Славянского района Донецкой обл. в июле 1944 г. был тяжело ранен.

Подробнее: https://milliard.tatar/news/propavsie-geroi-tatary-apakaev-v-lisicanske-valitov-v-axtyrke-i-kamaletdinov-v-slavyanskom-6717

#история #тарих #татарысоветскийсоюз #татарывов #татарыгерои #безвестипропавшие

Ринат Тазетдинов, интервью 2008 года: «Во мне, слава богу, нет чувства зависти. Это мое счастье

«- Действительно, очень сложный, но очень нужный вопрос. В наше время в Казани на татарском не говорили. Услышат - начинают косо смотреть. Никогда не забуду: как-то мы со старшим братом в трамвае едем, разговариваем на своем языке. Толстая женщина подошла, потянула за уши и подняла с сидения: «Сидишь тут, болтаешь по-татарски». Сейчас уже, слава богу, такого нет. Наши дочери Руфина, Айсылу, конечно, они знают, что татарки, росли в нашей культуре, обращаются ко мне «әти» на родном языке. Когда дети росли, я целыми днями был на работе: днем репетиции, вечером спектакль, иногда играли по 32 спектакля в месяц. Я приходил домой, говорил им “общайтесь на татарском”, и уходил. Моя жена Раиса - московская татарка, родного языка практически не знала, научилась только с годами. Дома с девочками они общались на русском, конечно. Сейчас я и сам жалею об этом, и дочери обижаются на меня, из-за того, что не научил. А вот две мои маленькие внучки татарский язык изучают в школе, понимают язык, со мной говорят на татарском, пишут без ошибок, хотя их папы не татары.

Я им объясняю: «Это нужно не мне, а вам, знание языка - это богатство. Чтобы, когда вы придете на спектакль, вы могли понимать меня, вашего дедушку».

Моя старшая дочь Руфина преподает в институте культуры, собирается защитить диссертацию по культурологии. Татарским языком сейчас сильно интересуется».

В 2024 году не стало народного артиста России и Татарстана, легендарного артиста театра Камала Рината Тазетдинова.

Редакция «Миллиард.Татар» предлагает вашему вниманию интервью артиста, который дал его журналу «Казан утлары» в 2008 году в преддверии своего 70-летнего юбилея дал. Беседу провела Луара Шакирзянова. Публикуем первую часть интервью.

#интервью #личности #шәхесләр #татары #татарстан #казань #культура #мәданият #ринаттазетдинов

Викторина «Трудности перевода»

"Миллиард.Татар" совместно с Институтом татарской энциклопедии ведет еженедельную викторину «Трудности перевода». Раз в неделю мы публикуем один объект из мира природы, рассказываем о нем и предлагаем читателям угадать, как же он будет называться на татарском языке.

Тема: "Растения"

Золототысячник - род одно-, дву- и многолетних травянистых растений семейства горечавковых. Известно около 50 видов. Распространены главным образом в умеренных поясах Северного полушария. На территории РТ три вида. Золототысячник обыкновенный, или малый, встречается в Предволжье. Через территории РТ проходит северная граница его ареала. Растет по лугам, опушкам и полянам.

Имеется по одному местонахождению золототысячника болотного и золототысячника красивого, растут на солонцеватых почвах. В надземных частях содержатся алкалоиды, гликозиды, эфирное масло, органические кислоты. Настойка и отвар травы, улучшающие деятельность органов пищеварения, в народной медицине используются при лечении желудочно-кишечных заболеваний, болезней печени и желчного пузыря. Трава золототысячника – компонент сборов, повышающих аппетит. Декоративные растения. Все три вида занесены в Красную книгу РТ (2006).

#трудностиперевода #викторина #татартеле

«Бахчисарай видел в переселявшихся в его пределы запорожских казаках лишь новых подданных»

«Видный представитель донских старообрядцев К. М. Чюрносов заявлял товарищам: «Не для чего вам идти на крымского, у вас де свои горше Крыму. Надобно де преже тут очиститца, тогда де уж на Крым итить. И лучше де ныне Крымской (т. е. царь/хан. – Выделено нами. – К. К., Д. С.), нежели наши цари на Москве». Слова Чюрносова отражали массовые настроения в среде донских «раскольников», которые «все молили Бога, чтоб над Крымом победы не было, а говорили: естли де Крым разорят, то де и досталь житья им не будет». Абсолютизировать конформизм донских казаков к Крыму, конечно, не стоит, но приведенные факты вполне укладываются в общую логику дальнейших действий казаков-старообрядцев по уходу/отступлению с Дона (не в последнюю очередь – как раз во владения ханов). В указанной связи участие донских казаков в «крымской кампании» невозможно рассмотреть вне обострившихся на Дону внутривойсковой борьбы и религиозного конфликта. Участники Крымского похода, вернувшись летом 1686 г. на Дон, оказались вовлечены в дальнейшую эскалацию т. н. религиозной войны, в том числе в борьбу атамана Ф. Минаева с приверженцами старообрядчества. В кампанию 1689 г. против Крыма донским казакам надлежало выставить 500 казаков во главе с атаманом Ф. Минаевым и прибыть в Богородицкую крепость.

Остававшиеся на Дону казаки должны были открыть военные действия против Азова, а также отправить партию казаков морем под Крым «для отвлечения сил татарских». Войско Донское направило в морской поход 1000 казаков на 45 лодках под началом атамана З. Камышникова и 700 казаков на соединение с войсками В.В. Голицына под руководством старшины И. Семенова. Новый поход на Крым закончился неудачей: полки князя В. В. Голицына, дойдя с боями до Перекопа, 21 мая повернули обратно после бесплодных попыток заключить с крымской стороной мирное соглашение на условиях отказа от «поминков» и набегов на русское пограничье Запорожцы, практически не принимали участия в Крымских походах 1687 и 1689 гг., будучи крайне озабочены строительством в низовьях Днепра русских крепостей Новобогородицка и Новосергиевска, в которых они видели угрозу своим вольностям. Впоследствии они поддерживали мирные отношения с Крымом, будучи сильно заинтересован¬ными в их экономической составляющей».

Редакция «Миллиард.Татар» продолжает серию публикаций об истории Крымского ханства. Сегодня в нашем материале из монографии «История крымских татар в пяти томах подготовленной Институтом истории им.Ш.Марджани. Том III. Крымское ханство (XV – XVIII вв.) мы предлагаем Вам познакомиться с дипломатическими отношениями Крымского ханства и казаков.

#историческиеисточники #крымскоеханство #татары #крымскиетатары #тюрки
#тарих #казаки

Эволюция сабли: что общего у кылыча, шамшира и шашки

«В Европе сабля стала популярной в 16-17 веках, особенно среди кавалеристов. Она символизировала статус и военное мастерство. Самой первой она возникла у венгров, потом появилась у поляков, которые создали знаменитую польскую крестовую школу. В Восточной Европе популярность сабли привела к началу развития фехтования на саблях в его классическом понимании. «Именно в Европе разработали основные приемы европейского фехтования на саблях» – подчеркнул Артем Витальевич.

На мероприятии отметили, что одним из самых ранних свидетельств бытования сабли у восточных славян является ее изображение на поясе одной из фигур Збручинского идола. Наиболее ранних археологические находки сабель на территории Древней Руси относится ко второй половине 10 – началу 11 веков. Послемонгольское время сабля массово появилась на Руси. Изображение сабли на монетах московских князей Василия I и Василия II Темного. Известными примерами русских сабель является сабля Дмитрия Пожарского. Дальнейшим развитием режущего оружия стала Шашка. Шашка – это длинный нож, возникший на Кавказе, ставший неотъемлемой частью русской кавалерии и казаков. Она стала важным элементом военной культуры и традиции.

Спикеры подчеркнули, что во многих культурах сабля стала символом чести, силы и благородства. Она часто изображается в искусстве и литературе как олицетворение мужества. Сабля используется в различных ритуалах и церемониях, включая свадьбы, коронации и военные парады. Танцы с саблями распространены на очень широком пространстве Евразии. Это корейский танец мечами, шотландский танец с мечами, культура народов Кавказа и т.д. 

«В странах Востока, таких как Индия и Япония, сабли имели свои уникальные стили и традиции, часто ассоциируясь с воинской культурой и кодексом чести», – добавила Елена Гончарова».

14 декабря в Казанском федеральном университете состоялся круглый стол «Сабля сквозь века». Когда и почему появилась сабля? Как она изменилась со временем? Подробнее – в репортаже «Миллиард.Татар».

#репортаж #круглыйстол #сабля #история #тарих #казань

«В трудах Прокопия булгары часто фигурируют под общими этнонимами «скифы», «массагеты» и «гунны»»

«Проживая в Монтекассино на границе булгарских земель, Павел имел возможность контактировать с булгарами лично, что значительно увеличивает достоверность и ценность его информации об описываемых событиях. Особенную важность представляют сведения труда Павла Диакона о переселениях булгар на территорию Италии.

Одно из таких описаний содержит сведения о булгарском герцоге Алзеко (в тексте источника: «Vulgarum dux Alzeco nomine»), Павел пишет: «В это время, не знаю по какой причине, булгарский герцог Альзекон оставил свой народ и со всеми мужами своего герцогства совершенно мирно пришел в Италию к королю Еримуальду и обещал ему служить и жить в его стране. Король послал его в Беневент к своему сыну Ромуальду с приказом дать ему и его людям место для жительства. Ромуальд принял их милостиво и дал им обширные земли для проживания, которые к тому времени были полностью покинуты, а именно Сепии, Бовиан, Изернию и другие города вместе с их областями, а самому Альзекону, изменив название почести, вместо герцогского дал титул гастальдия. Эти булгары до сих пор живут в этих местах и, хотя уже говорят по-латыни, не совсем забыли свои язык».

Булгары расселились на свободные пастбищные места в районе городов, указанных Павлом Диаконом: Сепино (Sepinum, Sepino), Бояно (Bojano, Bovianum) и Изернии (Isemiam, Isernia, Aesernia). Эта местность представляет собой широкую долину, вдоль которой тянется дорога перегона скота Пескасеролли - Кандела (Pescasseroli – Candela) древней провинции Саннио (Sannio). В. Бешевлиев предполагал, что булгары вначале появились в византийском Пентаполисе (Римини, Пезаро, Фано, Сенигаллия и Анкона), но позже предпочли служить лангобардам. Этот факт остается спорным: на него указывает лишь титул Алзеко «Dux», который входил в византийскую титулатуру».

Редакция «Миллиард.Татар» начинает публиковать серию исторических материалов, связанных с историей предков татар – булгар в Италии. Публикация является статьей «Булгарские рыцари лангобардского королевства» историка Шамиля Мингазова, опубликованной в 2020 году в журнале «Археология евразийских степей».

#историческиеисточники #булгары #волжскаябулгария #тюрки #история #тарих #миллиардтатар #булгарскиерыцари

Словом года в Татарстане стал БРИКС

В голосовании на звание «Слова 2024 года» для Татарстана наибольшее число голосов получило слово БРИКС. Знаковое событие осени-2024 набрало больше 3 тысяч голосов.

В шорт-лист, составленный «Миллиард.Татар», попали знаковые слова, отражающие настроения и события Татарстана и татар в 2024-м. Всего в голосовании приняло участие 5,5 тысяч человек.

Всего в шорт-лист вошло 10 лексических единиц: БРИКС, "чәк-чәк", "ясалма интеллект", "татарча телеграм", "семья/гаилә", "шурале" и "су анасы", "хикәя" и "такмаза", "метеор", "утренний намаз", "ачык университет".

В лидерах итогового голосования оказались слова БРИКС, «ясалма интеллект», чак-чак, семья/гаилә, «утренний намаз», гаилә и татарча телеграм.

Очевидным победителем голосования, набравшим суммарно 3091 голос стало слово "БРИКС", следом за ним идут "Чак-чак" и "гаилә".

Традиционное татарское угощение "чак-чак", практически ставшее символом саммита БРИКС в Казани, набрало 1254 голоса. На третьем месте оказались слова "семья" и "гаилә" - 1132 голоса, эти слова часто упоминались в республиканских СМИ, также «семью» словом года признал Институт воспитания и Институт русского языка имени Пушкина.

Набрав 439 голосов, на четвертом месте оказалось словосочетание "утренний намаз". Именно так чиновники «нежно» называли субботние совещания у Минниханова.

#новости #словогода #рейтингМиллиардТатар #словогодаМиллиардТатар #БРИКС #чакчак

Ренат Харис: «Безумству храбрых песню не пою»

«– На должности замминистра культуры вы, может быть, острее, чем раньше, ощущали ущербность автономного статуса Татарстана и татарстанской культуры?

– Это не ущербное положение, а стесненное. Ведь до 1920 года татарский народ жил в разных губерниях России и вообще не имел никакой государственности. Автономия шире, чем область, но уже, чем союзная республика… Но у татарского народа очень сильна историческая память, в которой вечно живы и Казанское ханство, и Золотая Орда, и Булгарское царство. Поэтому жилет автономии его всегда стеснял. Голова, однажды носившая царскую корону, навсегда сохраняет ее след на своем лбу.

Но это не мешает татарскому народу жить в дружбе со своими историческими соседями, потому что в этой голове не застывший, а движущийся в русле времени живой ум. След короны явственно до сих пор виден даже на облике Казани – и посетившие ее гости из разных краев России и других государств отмечают ее государственную стать и столичность.

Но вот вам несколько примеров об «автономном жилете». Министерство культуры СССР каждый год проводило обязательных два совещания – репертуарное и гастрольное. Комиссия рассматривала репертуар каждого театра страны и делала свои выводы, давала рекомендации. Нормальным считался репертуар, где были сбалансированы драмы, комедии, трагедии, пьесы мировой классики, русской классики и национальных авторов. Это не было цензурой. Это была своеобразная забота о профессионализме театра и артистов. Так лучшие пьесы Шарифа Хусаинова, Туфана Миннуллина, Диаса Валеева, Аяза Гилязова проникали на сцены многих театров страны, а наши театры обогащались пьесами других народов. А от гастрольного совещания зависело материальное благополучие театра. Все крупные города доставались столичным театрам и театрам союзных республик, а театрам автономных республик, краев и областей – остатки».

Почему Табеев назвал европейцев варварами? Могла ли книга «Аз и Я» появиться в автономной республике? Что не позволило построить коммунизм в СССР? Что будет с татарами, когда они станут полностью городской нацией? Пройден ли пик развития татарской культуры? Об этом писатель Ренат Харис рассказал в большом биографическом интервью «Татар-информу».

#интервью #личности #шәхесләр #ренатхарис #татарстан #казань #ТАССР #культура