Темная, интимная сторона окаменелостей, или Безвозмездные лекции во Владивостоке!
От автора "Минутки этнографии". И не только!
В ближайшие выходные, то есть уже послезавтра, во Владивостоке издательство МИФ проведет трехдневное мероприятие с продажей, распродажей, лекциями и весельем. В центре "Заря".
21 июня в 14:00 будет лекция от музея им. Арсеньева, в 16:00 лекция "Путь героя от античности до современности: как один образ прошел сквозь века" (Анастасия Нестерова).
22 июня в 14:00 лекция "Интимная Япония. Ночные свидания, "веселые кварталы" и культура подглядывания" (Диана Кикнадзе, внимание: "18+"). А в 16:00 я расскажу про окаменелости в фольклоре и разные веселые истории, а еще кое-что покажу.
На самом деле покажу три штуки: амулет, который дает плодородие "садам, женщинам и свиньям"; камень, отпугивающий европейских демонов;какашку молоденькой Луны . Все можно будет потрогать, чтобы, так сказать, прикоснуться к мощи мирового фольклора!
Кикнадзе и я будем подписывать книжки: свои, хотя можем и чужие, если очень захотите %)
Приходите! Повтору не подлежит.
Минутка этнографии
От автора "Минутки этнографии". И не только!
В ближайшие выходные, то есть уже послезавтра, во Владивостоке издательство МИФ проведет трехдневное мероприятие с продажей, распродажей, лекциями и весельем. В центре "Заря".
21 июня в 14:00 будет лекция от музея им. Арсеньева, в 16:00 лекция "Путь героя от античности до современности: как один образ прошел сквозь века" (Анастасия Нестерова).
22 июня в 14:00 лекция "Интимная Япония. Ночные свидания, "веселые кварталы" и культура подглядывания" (Диана Кикнадзе, внимание: "18+"). А в 16:00 я расскажу про окаменелости в фольклоре и разные веселые истории, а еще кое-что покажу.
На самом деле покажу три штуки: амулет, который дает плодородие "садам, женщинам и свиньям"; камень, отпугивающий европейских демонов;
Кикнадзе и я будем подписывать книжки: свои, хотя можем и чужие, если очень захотите %)
Приходите! Повтору не подлежит.
Минутка этнографии
Ловля антихристов была обычным и даже частым развлечением крестьян. Кого только не записывали в антихристы: статистиков, геологов, художников, землемеров, уродливых детей и, конечно, агентов кредитных и страховых обществ.
Этнографов тоже.
В Витебскую губернию прибыл профессор для измерения голов местных жителей. Крестьяне мигом признали в почтенном этнографе исчадие ада, которое налагает на христиан нечестивую печать, измеряя их черепа. Дошло до того, что в одном подгороднем селе решили или принять мученический венец от антихриста, или же убить антихриста, по древнему обычаю, кольями. К счастью, исправник предупредил несчастье, посоветовав профессору поворотить обратно.
«Но слухи об антихристе и его безбожных похождениях еще долго волновали умы. Говорили, что один храбрый парень выстрелил в антихриста из ружья, причем последний пригрозил напомнить ему о себе через три года и разлился водой» (Орловский вестник. 1894. № 244)...
О том, что антихрист уже народился и шастает по миру, с удовольствием рассказывала вся «бродячая Русь». Каждый из тысяч странников и богомолок с удовольствием, за миску каши и медный пятак, готов был рассказать новый эпизод бесконечного сериала «Антихрист». Иные истории потрясающие. Например, что сразу после рождения у младенца-антихриста выросли за ушами крылья и он отправился облетать мир, предназначенный ему для истязания (Новости и Биржевая газета. 1881. № 256).
Летающий чебурашка-антихрист... А, каково?! Вот он: настоящий, непричесанный русский фольклор.
Самая большая историческая нелепица стряслась в 1833 году. Оренбургские казаки разглядели антихриста в... Пушкине, который приехал расспрашивать о Пугачевском бунте. Едва «наше все» уехало, казаки сочинили и направили начальнику края донос:
«…был у нас неизвестного звания человек, со товарищи, середняго роста, лицом смугл, волосом черен и курчав, на пальцах за место ногтей когти, подбивал под Пугачевщину и дарил золотом: должён быть Антихрист, потому вместо ногтей на пальцах когти» (Русский архив. 1900. № 1. С. 155).
Хорошо, что не убили. А то бы не было ни «Сказки о Золотом петушке», ни «Сказки о рыбаке и рыбке». И «Капитанскую дочку» никто бы не написал. Да и «памятник нерукотворный» никто себе бы не воздвиг.
Минутка этнографии
Этнографов тоже.
В Витебскую губернию прибыл профессор для измерения голов местных жителей. Крестьяне мигом признали в почтенном этнографе исчадие ада, которое налагает на христиан нечестивую печать, измеряя их черепа. Дошло до того, что в одном подгороднем селе решили или принять мученический венец от антихриста, или же убить антихриста, по древнему обычаю, кольями. К счастью, исправник предупредил несчастье, посоветовав профессору поворотить обратно.
«Но слухи об антихристе и его безбожных похождениях еще долго волновали умы. Говорили, что один храбрый парень выстрелил в антихриста из ружья, причем последний пригрозил напомнить ему о себе через три года и разлился водой» (Орловский вестник. 1894. № 244)...
О том, что антихрист уже народился и шастает по миру, с удовольствием рассказывала вся «бродячая Русь». Каждый из тысяч странников и богомолок с удовольствием, за миску каши и медный пятак, готов был рассказать новый эпизод бесконечного сериала «Антихрист». Иные истории потрясающие. Например, что сразу после рождения у младенца-антихриста выросли за ушами крылья и он отправился облетать мир, предназначенный ему для истязания (Новости и Биржевая газета. 1881. № 256).
Летающий чебурашка-антихрист... А, каково?! Вот он: настоящий, непричесанный русский фольклор.
Самая большая историческая нелепица стряслась в 1833 году. Оренбургские казаки разглядели антихриста в... Пушкине, который приехал расспрашивать о Пугачевском бунте. Едва «наше все» уехало, казаки сочинили и направили начальнику края донос:
«…был у нас неизвестного звания человек, со товарищи, середняго роста, лицом смугл, волосом черен и курчав, на пальцах за место ногтей когти, подбивал под Пугачевщину и дарил золотом: должён быть Антихрист, потому вместо ногтей на пальцах когти» (Русский архив. 1900. № 1. С. 155).
Хорошо, что не убили. А то бы не было ни «Сказки о Золотом петушке», ни «Сказки о рыбаке и рыбке». И «Капитанскую дочку» никто бы не написал. Да и «памятник нерукотворный» никто себе бы не воздвиг.
Минутка этнографии
Болит нога! Что делать? Отвечает Вятская губерния.
Надо напоить ногу водкой. Налейте водку на горячую сковородку, поставьте на нее ногу и ждите, пока водка впитается. Сковородка должна быть такой, чтобы едва-едва можно было ногу на ней держать. Бывают побочные эффекты: после лечения может сойти с ноги кожа. Не пугайтесь! Новая потом вырастет.
«Вятская газета». 1898. № 48.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Надо напоить ногу водкой. Налейте водку на горячую сковородку, поставьте на нее ногу и ждите, пока водка впитается. Сковородка должна быть такой, чтобы едва-едва можно было ногу на ней держать. Бывают побочные эффекты: после лечения может сойти с ноги кожа. Не пугайтесь! Новая потом вырастет.
«Вятская газета». 1898. № 48.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
В «Записках юного врача» Булгакова есть история про сахар.
Акушерка рассказывает, как однажды принимала роды у деревенской бабы и нащупала пальцами в ее детородных органах непонятные куски и будто бы песок. Присмотрелась: это рафинад, которым бабка-повитуха выманивала ребенка.
Булгаков не придумал эту историю. Такое вообще не придумать. Он взял ее из прогремевших в свое время очерков доктора В.Ф. Демича о русской народной медицине.
Демич писал: «По сообщению одной интеллигентной помещицы (княгини У-ой), некоторые бабки в долгих родах, когда головка не скоро прорезывается, "выманивают ребенка на кусочек сахару", потому-де дети сахар любят» (Демич В.Ф. Очерки русской народной медицины. I. Акушерство и II. Гинекология у народа // Газета «Медицина». 1889. 16 июля. № 26. С. 5.).
Повитухи использовали сахар в разных губерниях и в разных обстоятельствах. В Нижегородской додумались сделать рафинад своего рода специальным акушерским инструментом: острым его краем разрывали оболочки плода, если плодный пузырь был толстым. Причем рафинадом не рекомендовали пользоваться в постные дни (там же).
Не менее замысловатыми выглядели попытки выманить младенца не сладостью, а словами. Устав от долгих родов, повитухи шептали в промежность роженицы: «кыс-кыс-кыс». И тоже практика была широкой, так делали в нескольких губерниях (Мансуров А.А. Описание рукописей этнологического архива Общества исследователей Рязанского края. Вып. 4. Рязань. 1930. С. 24; Попов Г. Русская народно-бытовая медицина. СПб. 1903. С. 349).
По оценке провинциальных врачей, подобные истории можно считать обычными и тривиальными, потому что главной задачей повитухи было не помочь в родах, а ускорить их, для чего в ход шел огромный арсенал самых причудливых средств, методов и способов.
Минутка этнографии
Акушерка рассказывает, как однажды принимала роды у деревенской бабы и нащупала пальцами в ее детородных органах непонятные куски и будто бы песок. Присмотрелась: это рафинад, которым бабка-повитуха выманивала ребенка.
Булгаков не придумал эту историю. Такое вообще не придумать. Он взял ее из прогремевших в свое время очерков доктора В.Ф. Демича о русской народной медицине.
Демич писал: «По сообщению одной интеллигентной помещицы (княгини У-ой), некоторые бабки в долгих родах, когда головка не скоро прорезывается, "выманивают ребенка на кусочек сахару", потому-де дети сахар любят» (Демич В.Ф. Очерки русской народной медицины. I. Акушерство и II. Гинекология у народа // Газета «Медицина». 1889. 16 июля. № 26. С. 5.).
Повитухи использовали сахар в разных губерниях и в разных обстоятельствах. В Нижегородской додумались сделать рафинад своего рода специальным акушерским инструментом: острым его краем разрывали оболочки плода, если плодный пузырь был толстым. Причем рафинадом не рекомендовали пользоваться в постные дни (там же).
Не менее замысловатыми выглядели попытки выманить младенца не сладостью, а словами. Устав от долгих родов, повитухи шептали в промежность роженицы: «кыс-кыс-кыс». И тоже практика была широкой, так делали в нескольких губерниях (Мансуров А.А. Описание рукописей этнологического архива Общества исследователей Рязанского края. Вып. 4. Рязань. 1930. С. 24; Попов Г. Русская народно-бытовая медицина. СПб. 1903. С. 349).
По оценке провинциальных врачей, подобные истории можно считать обычными и тривиальными, потому что главной задачей повитухи было не помочь в родах, а ускорить их, для чего в ход шел огромный арсенал самых причудливых средств, методов и способов.
Минутка этнографии
Начинается купальный сезон, и многие спрашивают: как научиться плавать? Отвечает Орловская губерния.
Скушай плесень!
Отломи от хлеба верхнюю корочку и спрячь, чтобы заплесневела. Целый день ешь только ее, а на следующий иди плавать. Все получится.
Но есть нюанс! Плесень должна быть зеленая, как волосы водяного, иначе не удастся его задобрить, и он тебя утопит.
АРЭМ. Ф. 7. О. 1. Д. 1091. Л. 17.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Скушай плесень!
Отломи от хлеба верхнюю корочку и спрячь, чтобы заплесневела. Целый день ешь только ее, а на следующий иди плавать. Все получится.
Но есть нюанс! Плесень должна быть зеленая, как волосы водяного, иначе не удастся его задобрить, и он тебя утопит.
АРЭМ. Ф. 7. О. 1. Д. 1091. Л. 17.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Можно ли качать пустую колыбель, детскую кроватку или коляску? Отвечает Русский Север.
Вы с ума сошли?! Покачаете пустую коляску – еще одного ребенка накачаете. Оно вам надо? Или вот, бывает, девка покачает пустую зыбку, да и родит сразу тройню или даже больше. Могла бы такого избежать, если бы не баловалась и пустое не качала.
"Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы". Т. 5. Ч. 4. С. 159; Логинов К.К. Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты. М. 2010. С. 44.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Вы с ума сошли?! Покачаете пустую коляску – еще одного ребенка накачаете. Оно вам надо? Или вот, бывает, девка покачает пустую зыбку, да и родит сразу тройню или даже больше. Могла бы такого избежать, если бы не баловалась и пустое не качала.
"Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы". Т. 5. Ч. 4. С. 159; Логинов К.К. Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты. М. 2010. С. 44.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Forwarded from Журнал НОЖ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
У домовых не было царя. Зато у царя был домовой.
В Орловской губернии паренек, плотничавший на строительстве дворца императора, уверял в 1899 году, что там есть домовой. Как положено, царский домовой стучал по ночам, шумел и вещевал царю разное (АРЭМ. Ф. 7. О. 1. № 1165. Л. 39).
И вот что интересно. В такой картине мира получается, что домового у императора, наверное, украли году этак в 1915-м. Потому что без домового, по понятиям крестьян, дом не стоит, хозяйство идет вразлад и наступает полная ерунда, хаос и трагедия. Именно то, что случилось с царской семьей.
Может, это была спецоперация немцев? Пробрались шпионы во дворец, в лапоть навоз положили со двора и под покровом ночи своровали высокопоставленного суседку.
Или все это злодейство провернула внутренняя оппозиция?
Как знать. Но в любом случае, удача отвернулась от царя. А дальше сами знаете.
PS. Еще больше странного про домовых, водяных, вихри и примкнувших к ним чучумор с курдупиками – в субботней лекции в Питере. Внимание! Она будет не вечером, а днем: в три часа.
Билеты тут: https://spb.kassir.ru/obrazovanie/treningovyiy-tsentr-izmaylovskiy/anton-nelihov-zanimatelnaya-demonologiya_2025-06-28
Фото с этой же (почти), но московской лекции тут: https://vk.com/album-101555956_309127824
Минутка этнографии
В Орловской губернии паренек, плотничавший на строительстве дворца императора, уверял в 1899 году, что там есть домовой. Как положено, царский домовой стучал по ночам, шумел и вещевал царю разное (АРЭМ. Ф. 7. О. 1. № 1165. Л. 39).
И вот что интересно. В такой картине мира получается, что домового у императора, наверное, украли году этак в 1915-м. Потому что без домового, по понятиям крестьян, дом не стоит, хозяйство идет вразлад и наступает полная ерунда, хаос и трагедия. Именно то, что случилось с царской семьей.
Может, это была спецоперация немцев? Пробрались шпионы во дворец, в лапоть навоз положили со двора и под покровом ночи своровали высокопоставленного суседку.
Или все это злодейство провернула внутренняя оппозиция?
Как знать. Но в любом случае, удача отвернулась от царя. А дальше сами знаете.
PS. Еще больше странного про домовых, водяных, вихри и примкнувших к ним чучумор с курдупиками – в субботней лекции в Питере. Внимание! Она будет не вечером, а днем: в три часа.
Билеты тут: https://spb.kassir.ru/obrazovanie/treningovyiy-tsentr-izmaylovskiy/anton-nelihov-zanimatelnaya-demonologiya_2025-06-28
Фото с этой же (почти), но московской лекции тут: https://vk.com/album-101555956_309127824
Минутка этнографии
Как выкопать клад? Отвечает Симбирская губерния.
Кладоискательство – дело непростое. Копать надо ночью, с заговорами, а главное: перед тем, как начать, надо в том месте, где лежит клад, обвести круг по земле своим причинным местом! Иначе и пытаться не стоит.
Юрлов В.П. Материалы для этнографии Симбирской губернии (АРГО. Р. 37. О. 1. № 16). Л. 69
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Кладоискательство – дело непростое. Копать надо ночью, с заговорами, а главное: перед тем, как начать, надо в том месте, где лежит клад, обвести круг по земле своим причинным местом! Иначе и пытаться не стоит.
Юрлов В.П. Материалы для этнографии Симбирской губернии (АРГО. Р. 37. О. 1. № 16). Л. 69
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак