Отстрадавшееся Средневековье

Ну а теперь о серьезном - композитных изображениях.

Помните аллегорические «портреты» Джузеппе Арчимбольдо?

Как этот сеньор «Вода» (1566). Лица, сложенные из разных живых существ и предметов. Фокусируешься на деталях, сразу понимаешь, что это и откуда. Переключаешься на целое, видишь фигуру, в которой каждый элемент, не теряя индивидуальности, идеально подогнан под новую роль: раковина становится ухом, а открытый рот рыбы – одновременно ртом всего сеньора Воды.

Тот же принцип комбинаторики в XVI в. применялся в религиозной полемике.

Справа – антикатолическая гравюра «Голова Горгоны», выпущенная Тобиасом Штиммером в 1577 г.

Папа собран из ненавистных протестантам инструментов католического культа. Роль тиары играет колокол, покрытый паломническими значками и раковинами св. Иакова; «букли» – свернутые грамоты с печатями (индульгенции?).

В центре все, что связано с мессой: вместо щеки – патена (литургическое блюдо, на которое кладется большая гостия); вместо подбородка – ампула (в таких сосудах подается вино и вода во время приготовления даров); веки – евхаристическая чаша, а сам глаз – гостия (протестанты презрительно именовали ее «Богом из хлеба»). А вместо носа, кажется, рыба – как у Арчимбольдо.

Все вместе – идол, уподобленный демонической голове Горгоны. Риторический нерв этой карикатуры – критика гиперматериальности католического культа. Все элементы, из которых сложена фигура папы, плотно пригнаны друг к другу и вместе органически убедительны. Но, кажется, ударь эту кучу крепко – и все разлетится. В этом и есть послание.

www.group-telegram.com/us/mmaizuls.com/679

823 viewsedited  Jan 30 at 11:57

Ну а теперь о серьезном - композитных изображениях.

Помните аллегорические «портреты» Джузеппе Арчимбольдо?

Как этот сеньор «Вода» (1566). Лица, сложенные из разных живых существ и предметов. Фокусируешься на деталях, сразу понимаешь, что это и откуда. Переключаешься на целое, видишь фигуру, в которой каждый элемент, не теряя индивидуальности, идеально подогнан под новую роль: раковина становится ухом, а открытый рот рыбы – одновременно ртом всего сеньора Воды.

Тот же принцип комбинаторики в XVI в. применялся в религиозной полемике.

Справа – антикатолическая гравюра «Голова Горгоны», выпущенная Тобиасом Штиммером в 1577 г.

Папа собран из ненавистных протестантам инструментов католического культа. Роль тиары играет колокол, покрытый паломническими значками и раковинами св. Иакова; «букли» – свернутые грамоты с печатями (индульгенции?).

В центре все, что связано с мессой: вместо щеки – патена (литургическое блюдо, на которое кладется большая гостия); вместо подбородка – ампула (в таких сосудах подается вино и вода во время приготовления даров); веки – евхаристическая чаша, а сам глаз – гостия (протестанты презрительно именовали ее «Богом из хлеба»). А вместо носа, кажется, рыба – как у Арчимбольдо.

Все вместе – идол, уподобленный демонической голове Горгоны. Риторический нерв этой карикатуры – критика гиперматериальности католического культа. Все элементы, из которых сложена фигура папы, плотно пригнаны друг к другу и вместе органически убедительны. Но, кажется, ударь эту кучу крепко – и все разлетится. В этом и есть послание.

BY Отстрадавшееся Средневековье